《流浪地球》体现了中国电影电影观、审美观以及价值观表达的新突破。中国有尚古的文化传统，重视 、以古鉴今。在影视创作中，历史剧、古装剧一直是最有影响的题材之一，即便是不少幻想类、穿越类的作品，也往往向古代穿越，缺乏面向未来、基于科学的想象力和表现力。而《流浪地球》借助刘慈欣建构的小说，给我们呈现了一个在幻想科学基础上的未来世界。人类未来2500年的伟大救赎行为，使这部电影有了全新的时空观。地球流浪的故事让中国电影开启了一个新的维度，一种新的想象，展开了想象和创新的文化精神。即便影片对未来的设计、对科学的假设、对人物的呈现，还有缺憾，但是 ，它所开启的绚丽而宏大的科学与想象的未来，对中国电影来说如同 般珍贵。

影片三代人的设计，充分体现了家庭在中国文化中的核心作用。这种以家为核心的人文精神，在很大程度上，是支撑中国人千百年来承传文明、抵抗黑暗的重要力量。这里的三代人既是血缘关系，也是社会关系，既相互依存，也相互独立，既有长辈的教导，也有后辈的成长。最终父亲的自我牺牲，（   ）几位主角的故事体现了中国人敢于担当、 的人格，但是其代表的也是一种人道主义的立场和价值观，所以没有了那种自我炫耀的排他性，能更好地被世界所共享。影片用创作实践说明，要真正讲好中国故事，就必须让中国故事为中国乃至世界观众所接受。

 （《家国情怀与人道主义精神的融合》尹鸿 《光明日报》2019年2月27日，有删改 ）

在总结反思二战教训方面,汉娜·阿伦特是一位具有原创性的思想家,她提出的“平庸的恶”可谓是  。汉娜·阿伦特一生最重要的经历,可能要算她在耶路撒冷参加了对纳粹战犯的审判之后写出了《艾希曼在耶路撒冷：关于平庸的恶的报告》一书所引起的轩然大波。

阿道夫·艾希曼是纳粹军官,对集中营中许多犹太人被屠杀负有直接责任,1961年在耶路撒冷受到审判。阿伦特主动要求作为《纽约客》特派记者前往耶路撒冷报道审判。之后,她在《纽约客》杂志上发表了5篇报道,并汇集成书出版。阿伦特在报道中写出了自己对艾希曼的真实感受,艾希曼并非想象中那样是个 的“恶魔”,实际上,他并不具有鲜明个性和深刻思想,只不过是一个 、近乎乏味的人,他根本不动脑子,像机器一般 和不负责任。他既不阴险奸诈,也不凶横,除了对自己的晋升非常热心外,没有其他任何的动机。

所谓“平庸的恶”,主要是指“不思考”导致的恶。为了避免“平庸的恶”,就需要提倡思考。阿伦特带给人们的最大启发是，(    )。