阮籍嗜酒如命，说明内心的痛苦程度和个性色彩的强烈。当王恭问王忱:“阮籍何如司马相如?”王忱没从正面回答，却说:“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”(《新语·任诞》)所谓 “垒块”，①________。如果留心，可以发现，这些文人的个性表现在反礼教的同时，很注意不因之致祸。可以设想，这种“至慎”，需要多少酒精的麻醉，是以多少痛苦为代价所做出的忍耐，这对他们的个性，又是何等严酷的栽害!宗白华先生说:“魏晋人以狂捐来反抗这乡原的社会，反抗这桎梏性灵的礼教和士大夫阶层的庸俗，向自己的真性情、真血性里发掘人生的真意义、真道德。他们不惜拿自己的生命、地位、名誉来冒犯统治阶级的奸雄，假借礼教以维持权位的恶势力。这是②_______________，这是一班在文化衰堕时期替人类冒险争取真实人生真实道德的殉道者。”

(宗白华《美学散步·论(世说新语)和晋人的美》)

张生：你好，我正在罗马旅行，我的护照丢失了，我应该如何补办护照呢？

使馆客服：你好，①_____？不同的情况补办方式不一样的。

张生：噢，我是自由行旅客。我应该怎么办呢？

使馆客服：②______。

张生：我已经在当警察局报了警了，我现在要做什么？

使馆客服：③_____。

张生：好的，谢谢！

转眼之间，上海合作组织已走过了近17个年头，如今成为具有广泛影响的综合性区域组织。17年来，上合组织成员国秉持互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”，在国际和地区事务中积极发挥建设性作用， 了新型国际关系的典范。“上海精神”，与“大道之行，天下为公”“协和万邦，和衷共济，四海一家”等儒家“和合”理念内在一致，在零和博弈、冷战思维沉渣泛起的当今世界，可谓 ，熠熠生辉。

儒家思想是中华传统文化，“上海精神”则面向当今世界大势和时代潮流，时间维度不同，内在精神却 。（   ）当我们敞开国门，一步步走向世界舞台中央，我们挺直了腰杆，真正用属于中国人的文化思维方式，思考着人类的共同命运，思考着中国的命运，思考着当今世界发展朝何处去等种种最前沿的命题。

长久以来，“东方文化”常常处在西方视角的审视之下。欧美学界有一种“东方学”，正是用欧美学者的眼光，打探东方世界的历史文化，其坐标中心还是在欧洲、在美国。甚至“东方”成了异于西方文化的总称，作为一种对象化命名，带有异域色彩。今天，中国人将自己文化的深刻理解带到国际关系舞台，为全球治理领域注入深刻的东方智慧，为全球化注入新的内涵，东方文化的面孔    ，充满蒸蒸向上的气息，散发着独特的魅力。

文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族,①____,丢掉了思想文化这个灵魂,这个国家、这个民族是立不起来的。本国本民族要珍惜和维护自己的思想文化,②____。不同国家、不同民族的思想文化各有千秋,只有姹紫嫣红之别,③____。每个国家、每个民族不分强弱、不分大小,其思想文化都应该得到承认和尊重。

2018年12月13日,由四川省歌舞剧院创作、讲述“悬崖村”脱贫故事的民族舞剧《大凉山的回响》正式首演。该剧作为国家艺术基金201日年度资助项目,通过“悬崖村天梯”意象的巧妙利用,以舞蹈表演故事的刑式,人们看到当地百姓追求幸福生活的艰难历程。

随着剧情的推进,观众们感受到“悬崖村”近年来发生的 的变化。在脱贫攻坚战打响时,( )。舞台背景上,山民世代攀爬的藤栉被安全、耐用的钢梯代替,这象征着“悬崖村”在脱贫攻坚的路上迈出了一大步。舞剧中,新生代的表演热情奔放,老一辈的表演 ，塑造出一个个饱满鮮活的形象,如柔美温婉的阿果、隐忍顽强的阿达、庄重贤惠的阿嫫……他们用富有表现力的肢体语言 地表现了大凉山的人们走出贫穷、奔向未来的心路历程。全场雷呜般的掌声证明,《大凉山的回响》贏得了人们普遍的“心灵回响”。

舞剧《大凉山的回响》 ，以写意的手法,充分运用舞台的空间延伸力、民族音乐的穿透力,让脱贫攻坚的故事展现在舞台之上,带着观众走进那遥远却又温暖的大山深处,走进那遥远又温情的故乡深处。