同做文章一样，在文法的拘束之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作。建筑的“文章”也可因不同的命题，____。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。____，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循中国建筑的“文法”。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形创造极不相同的类型。____？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。

( )每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。正是得益于文明交流互鉴，得益于文明融合创新，人类的智慧才能不断散发出新的光芒，这既为人类文明注入源头活水，带来勃勃生机，也成为社会不断进步的强劲动能。

文明是平等的，相互尊重是对待不同文明的应有态度。“人类只有肤色语言之别，文明只有    之别，但绝无高低优劣之分”“认为自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的”……在今年5月举行的亚洲文明对话大会上，中国积极倡导文明和谐共生，深得世界认同。事实上，中国倡议召开亚洲文明对话大会，本身就体现了对促进亚洲文明发展、引领世界文明进步的深邃思考和责任担当。这种思考和担当，植根于中华文明协和万邦、安民富民、 、天人合一等价值理念，于中华文明五千年历史中海纳百川、 的宏阔实践，因而具有深厚的底蕴、真理的力量和 的生命力。

以多样共存超越文明优越，以和谐共生超越文明冲突，以交融共享超越文明隔阂，以繁荣共进超越文明固化，只有我们踏上这一人间正道，才能共同谱写各美其美、美美与共的文明，才能携手迈向美好人类命运共同体的未来。

包身工制是旧中国工厂中实行的一种定期卖身的雇佣制度。这一制度在日资纱厂中_________。 包身工多系农村贫苦少女，通过包身契包给“带工”的工头。包工头付给女工家庭低微的包身费，一般为二三十元。包身期限一般为3年。包工头_________，在此期间，女工工资收入，均归包工头所有，包工头供给包身工的生活费_________。（   ）；在厂外的一切行动则受包工头的严密监视，绝无人身自由。她们过着_________的生活，许多人未满期就被折磨而死，是旧中国处境最为悲惨的工人。

包身工制曾在旧中国的一些工厂，特别是纱厂实行。1932年，在上海的纱厂中，包身工约占女工的1/3，在日资纱厂中包身工约占一半。包身工制是旧中国半殖民地半封建社会的产物造成的，是资本主义和封建主义相结合的奴役。由于工人群众的斗争和社会與论的谴责，随着抗日战争的爆发，革命形势的发展，包身工制趋于消灭。