《经典咏流传》以传统诗词名篇配乐为主，新歌词创作为辅，体现出“新旧结合”“新旧共生”的文化生态，不仅提升了传统诗词的传播度，还 了新的诗词体式的出现。自古以来，诗词的创作与传播都与音乐 。《诗经》《乐府》中的大部分篇章都来自于民间歌谣。（    ），从而获得更广泛传播并经典化的可能。古代诗词的配乐，今天大多已失传，即便有极少数保留，也不再符合当下的审美需求，这不能不说是一种 。正因为中华诗词千古不断的生命力，需要新声乐章来配合，使之为不同年龄、不同地域的观众喜爱。创作与音乐结合的“新声乐府”，形成新的经典乐章便成为新时代的需求。另外，诗歌不仅仅是诗人个体的表达，还是群体情绪的记录。词、曲等新体的产生，都与诗歌的 相关。结合时代需求，关注大众审美，始终是传统诗词千年来保持生命力的本因。我们为诗词寻找新的发展契机，必须回到大众喜好中去。

野生兰花有两万多种，花的形状、大小、颜色、香味千奇百怪，但是目的只有一个：用花香吸引昆虫或蜂鸟来采蜜，花粉沾到了它们的身上，①   能帮助兰花传粉。②   兰花的繁衍离不开这些授粉者，③   它有着什么样奇怪的形状、构造，④   为了适应授粉者。授粉者为了能采到花蜜，⑤    要适应兰花。在自然选择的作用下，兰花和授粉者⑥ 一起进化。

美好的愿景要想实现，不能____________，只能起而行之，而且“咬定青山不放松”，一步一个脚印走下去。生态文明建设这件事，实干家绝对不会向环境恶化真正再妥协一步。他们身上有一股子劲，那就是认准的事儿便不畏惧任何艰难险阻，脚踏实地地干下去，而且一干就是十年、几十年，____________辈子。他们坚信，沙漠可以绿化，荒野可以成林，河水可以再清。而且，将信念转化为成绩的，是他们执着而科学的探索。仔细思量，这种精神与我们所钦敬的“两弹一星”精神，____________。

然而在我们身边：有人还没有意识到保护环境的紧迫性，有人则怀疑修复已遭破坏的环境，( )。我们希望每个人都能够将自己的生活与生态文明建设紧密地联系起来，切切实实地为生态文明建设做自己力所能及的事，并且长期做下去。如此，拥有山清水秀、绿色健康的家园便____________。

回顾改革开放40年来中国的崛起之路，深圳蛇口是至关重要的第一步。 于深圳市蛇口海上世界片区的蛇口改革开放博物馆经过升级改造，正式更名为“中国改革开放蛇口博物馆”，并面向公众重新开放。它是全国主要以改革开放为主题的首家历史博物馆，更名后将向公众全面表现蛇口在“新时代”深化改革的新成果。

文旅产业发展 的形势下，对于博物馆总是人满为患的现状，国家文物局局长刘玉珠给出了回应：“博物馆正处于成长期的烦恼中。”他说，一方面是社会需求比较大，近三年中，每年入博物馆参观的人络绎不绝，另一方面，博物馆发展也比较迅猛，每年新增的博物馆都在180家左右。刘玉珠坦言，人民群众对于 、高品质的文化需求越来越大，博物馆工作人员面对突然增加的工作难免 ，未来还有很多工作要做、很多路要走。

在刘玉珠看来，( )。要坚持“高雅不深奥，亲和不媚俗”的定位。“这是博物馆的基本属性，要坚持这个底线。”

莫高窟是我国四大石窟之一，有“东方罗浮宫”之称。因为其内千窟，每窟均有不同的___________佛像，亦有“千佛洞”之称。它是建筑、彩塑、壁画组成的综合艺术体，（ ）。

莫高窟藏经洞___________了多种中外宗教典籍和文献，大量壁画的石窟，真实反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的传播和中国化的过程，真实地纪录了佛教在中国的传播。古代敦煌是多民族聚居地之一，在不同历史时期，先后有诸多民族在这个地区生产、生活，能看到的许多壁画都留下他们活动的影子。壁画中还出现了商贸、酿酒、粮油加工、皮草制作、兵器制造等手工业方面的画面。所有这些画面，都再现了敦煌地区农业、畜牧业、商业、手工业的发展状况，莫高窟形象地描述古代社会的经济生活。敦煌莫高窟是一座独具特色、___________的宝库。虽然主要以佛教内容为题材，但若揭去宗教的面纱，我们不难发现，研究历史的任何一个方面都能在这里找出所需的图像资料。因此，把敦煌莫高窟称作“画在墙壁上的图书馆”一点也___________。