一个民族的传统无疑与其文化密不可分。（甲）离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统，没有传统，也不成其为民族文化。（乙）我们常常看到“文化传统”“传统文化”的说法，这些概念，往往交叉使用，内容含糊。

（丙）及至时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡。但是，不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。

这时候，反观其与原形的同异，虽然未必面目全非，却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。

历史本身在变，史学提出的问题和需求的答案也在变。不同时代的人可能提出同样的问题， ① 可能提出不同的问题。当问题不变时，也许特定的题目真可以获得众皆认可的“解决”， ② 往往不是一次性的。

在某种程度上可以说，史学就是问题和答案不断演变的进程。如傅斯年所说，既存的题目可能被解决，也可能被解散。  ③ 新认知的事实证明了原来的问题不成为问题，也会进而逼出新的问题。学术的进步， ④ 体现在问题的解决， ⑤ 体现在既存问题的解散， ⑥ 并致力于解决新的问题。

我所供职的学校搞了一次文艺会演，会演行将结束的时候，女高音王学敏老师上台了。她一开腔就把我吓坏了，礼堂因为她的嗓音无缘无故地   了，她   ，到处都是她。作为一个没有见过世面的乡下人，我意外地发现人的嗓音居然可以这样，拥有   的马力，想都不敢想。