唐代诗人高骈在《山亭夏日》中写道：“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。”请发挥合理的联想和想象，用形象生动的语言描绘出这一场景，80字左右。
根据下面材料，给“文人画”下定义。（不超过30字）
文人画，又称“士夫画”，它并非指有特定身份的人（如限定有知识的文人）所画的画，而是指具有“文人气”（或称“士大夫气”）的画。“文人气”即今人所谓“文人意识”。文人意识，大意指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉意识。因此，从一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。这就是“文人画”的根本特点，就是它的价值性。
文人画，又称“士夫画”，它并非指有特定身份的人（如限定有知识的文人）所画的画，而是指具有“文人气”（或称“士大夫气”）的画。“文人气”即今人所谓“文人意识”。文人意识，大意指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉意识。因此，从一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。这就是“文人画”的根本特点，就是它的价值性。
揣摩下面这首诗的内容和意境，以“人在画中游”为话题，描绘出一种情景。要求：语言生动，形象丰满，富有意蕴。不少于60个字。
三日寻李九庄
[唐]常建
雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。
故人家在桃花岸，直到门前溪水流。
阅读下面的材料，完成各题。
【小题2】结合上述材料，简述如何做到“孝悌”。
（1）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
（《论语·学而》）
（2）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（《论语·为证》）
（3）孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
（《论语·为证》）
（4）子曰：“……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”
（《孝经·谏诤章》）
【小题1】概括第一则材料所体现的儒家思想。【小题2】结合上述材料，简述如何做到“孝悌”。
下面是一段赏析《小狗包弟》的文字，阅读后请用一句话概括作者的观点。
《小狗包弟》中艺术家、文学家们的遭遇，典型地反映出当时社会缺乏人性，以及人们迫切需要人性、呼唤人性的愿望。然而，呼唤人性，又谈何容易，于是我们从作品中看到：主人公(作者本人)为了免遭造反派的袭击，保住生命安全，只有将爱犬小包弟送到解剖台上。这样描写，表面上看是作者用以自责，其实质是从另一角度表现对人性的渴望与呼唤。的确，倘若没有专政队的诸种暴行，狗的主人绝不会“残酷”地将爱犬送走；假如人间充满人性，怎么会随心所欲地践踏无辜的性命？因而，自责，实际上就是呼唤人性；而呼唤人性，也是从另一方面对人性的讴歌和赞美。
《小狗包弟》中艺术家、文学家们的遭遇，典型地反映出当时社会缺乏人性，以及人们迫切需要人性、呼唤人性的愿望。然而，呼唤人性，又谈何容易，于是我们从作品中看到：主人公(作者本人)为了免遭造反派的袭击，保住生命安全，只有将爱犬小包弟送到解剖台上。这样描写，表面上看是作者用以自责，其实质是从另一角度表现对人性的渴望与呼唤。的确，倘若没有专政队的诸种暴行，狗的主人绝不会“残酷”地将爱犬送走；假如人间充满人性，怎么会随心所欲地践踏无辜的性命？因而，自责，实际上就是呼唤人性；而呼唤人性，也是从另一方面对人性的讴歌和赞美。
阅读下面的材料，用一句话概括材料的主要内容。要求25字左右。
“电子纹身”是通过一张类似纹身的贴纸将心电、肌电等多种身体信息传输到终端，无论在医疗还是人机交互领域都有极大前景，也被认为是可穿戴设备的终极传感器形态。但利用无机电子材料制造“电子纹身”的常规方法，成本高且十分耗时。鉴于此，中美科学家通过不懈努力改良了这种方法，制造出了网状“电子纹身”。这种新型“电子纹身”不仅降低了生产成本，而且具有较高的透气性和灵活性，代表着人们离一次性可穿戴技术又近了一步。
“电子纹身”是通过一张类似纹身的贴纸将心电、肌电等多种身体信息传输到终端，无论在医疗还是人机交互领域都有极大前景，也被认为是可穿戴设备的终极传感器形态。但利用无机电子材料制造“电子纹身”的常规方法，成本高且十分耗时。鉴于此，中美科学家通过不懈努力改良了这种方法，制造出了网状“电子纹身”。这种新型“电子纹身”不仅降低了生产成本，而且具有较高的透气性和灵活性，代表着人们离一次性可穿戴技术又近了一步。