那七个贩枣子的客人立在松树旁边，指着这一十五人，说道：“倒也！倒也！”只见这十五个人，头重脚轻，一个个面面厮觑，都软倒了。那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿，把车子上枣子都丢在地上，将这十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声“聒噪！”一直望黄泥冈下推去了。杨志口里只叫苦，软了身体，挣扎不起。十五人眼睁睁地看着那七个人都把这金宝装了去，只是起不来，挣不动，说不得。

    我且问你：这七人端的是谁？不是别人，原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮这七个。却才那个挑酒的汉子便是白日鼠白胜。却怎地用药？原来挑上冈子时，两桶都是好酒。七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，只是叫人死心塌地。次后，吴用去松林里取出药来，抖在瓢里，只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时，药已搅在酒里，假意兜半瓢吃，那白胜劈手夺来，倾在桶里。这个便是计策。那计较都是吴用主张。这个唤做“智取生辰纲”。

阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

登平嵩阁右嵩亭作

文彦博^①

不较平嵩与右嵩^②，大都亭阁画穹崇。

太行太室^③当前后，俱是家山入望中。

【注】①文彦博（公元1006－1097年），字宽夫，汾州介休（今属山西）人。仁宗天圣五年（公元1027年）进士。历官殿中侍御史、转运副使等职，出将入相五十余年，为北宋名臣。谥忠烈。②平嵩阁、右嵩亭，均为嵩山上的建筑物。③太行：山名，绵延山西、河北、河南三省界的大山脉。太室：即五岳之一的嵩山，在今河南登封县北。东称太室，西称少室。

阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

登平嵩阁右嵩亭作

文彦博^①

不较平嵩与右嵩^②，大都亭阁画穹崇。

太行太室^③当前后，俱是家山入望中。

【注】①文彦博（公元1006－1097年），字宽夫，汾州介休（今属山西）人。仁宗天圣五年（公元1027年）进士。历官殿中侍御史、转运副使等职，出将入相五十余年，为北宋名臣。谥忠烈。②平嵩阁、右嵩亭，均为嵩山上的建筑物。③太行：山名，绵延山西、河北、河南三省界的大山脉。太室：即五岳之一的嵩山，在今河南登封县北。东称太室，西称少室。

    ①7136个传统村落在网上公示，其中2555个已正式进入***冯骥才这位发起者，却注意到一个令人痛心的现实：“依然阻挡不住村落的濒危和被破坏，很多纳入国家名录的村落已面目全非。”比这更让他忧虑的是，还是找不出一个特别好的办法从现在的困境中走出去。

    ②对于传统村落的濒危和破坏，作为一个农村走出来的城市人，对此有着同样的感受。而且正如冯骥才所说，就目前来看，传统村落的濒危和破坏还是进行时，基本看不到一个救济办法，谁也不敢预料，这种濒危和破坏会到什么时候为止。

    ③说到传统村落保护的意义，人们会情不自禁地想到“看得见山，望得见水，留得住乡愁”。我们知道，很多人在精神上、心灵上都拥有乡土情结，文化人更是把自己皈依的乡土，作为自己文化的故乡、精神的原点。如果对此觉得有些玄虚的话，不妨看看春运吧。那么多人，为了一张回家的票而辗转反侧，从一个侧面说明，在人们心灵最深处，有着浓重的乡土情结。

    ④当我们今天感慨传统村落的处境时，其实面临濒危和破坏的，不仅是其形，还有其神。与传统村落同时消失的，还有传统村落原本所具有的传统风俗和文化形态。冯骥才曾经呼吁，“因为我们民族的文化痕迹，比如节日民俗、音乐舞美、曲艺杂技等，大多都活态地保存在各地村落里。”若传统村落没了，那么这些非物质文化遗产也就有可能还给历史，还给老祖宗了。

    ⑤其实今天说到保护传统文化村落的意义，已经人所共知了。远远不止是冯骥才，很多人都为此发出过呼吁；也不仅仅是民间人士，包括很多政府人士和政府部门，都作出过努力。早在2014年，住房和城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部就发布《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》，计划用3年时间，使列入中国传统村落名录的村落文化遗产得到基本保护。现在中国传统村落名录已评审到第四批，同样说明了这一点。

    ⑥保护传统村落，所面对的形势、面临的挑战，远远超过我们的想象。这不仅因为，一个经济勃兴的年代对于传统文化村落衰落的轻视；还在于传统村落的主体，及生活在传统村落的村民，他们也在向往现代化生活，渴望发生改变。然而，这不是传统村落衰落的理由，传统和现在，中间还是能够找到平衡点，关键就在于我们以什么样的态度对待，以多大的决心保护。

    ⑦现在针对传统村落的保护，基本还处于呼吁和呐喊阶段。对于冯骥才这样的民间人士而言，也许只能呼吁和呐喊；但对于政府部门来说，却应该付出实实在在的行动。

（选自《南方都市报》，毛建国）