近代英、法、美、德四国历史事件简表

从上表中提取相关信息，围绕四国近代历史发展的特点，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合。）

19世纪70-90年代清政府投资基本状况

材料一：与李鸿章等人的“外须和戎”思想不同，张之洞提出“以战练海防，以败练战，数败之后自然渐知制胜之方”。张之洞认为“铁路之用，尤以开通土货为急”。他还指出“中国不贫于财而贫于人才”，并以兴学为求才治国之首务。在办学思想方面，他要求“以忠孝为本，以中学经史为基，俾学生心术壹归于纯正”。

——摘编自马帆《张之洞洋务思想浅探》

材料二：张之洞创办的汉阳铁厂于1894年建成投产，是我国近代第一个钢铁工业企业，也是当时亚洲第一个钢铁企业。张之洞也是洋务派中创办新式学堂最多的一个，他还多次派人赴日本和欧美国家留学。清末湖北留学生占全国四分之一。甲午战后，张之洞回任湖广总督，他以从江宁带回的500名自强军为基础，扩建成湖北护军前后营，史称这支新军为湖北洋枪队，后来以它为核心又发展成“湖北新军”。

孙中山先生于1912年曾说：“以南皮（张之洞）造成楚材，颠覆满祚，可谓为不言革命之大革命家”。

——据蒋廷黻《中国近代史》等整理

材料一：宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习慣。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。

——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》

材料二：陈独秀指出：“尊卑贵贱之所由分，即三纲之说所由起也”，“三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。就是说，“三纲”乃是封建等级制度的必然产物，它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。因此，“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨。……他的结论是，要摆脱压制，实现平等，维护独立自主的人格，建立“推己及人的主人道德”，就必须推翻“三纲”，批判旧礼教。而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度，实现自由、平等，乃是中国近代的时代要求、历史任务。

——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》

材料一：宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习慣。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。

——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》

材料二：陈独秀指出：“尊卑贵贱之所由分，即三纲之说所由起也”，“三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。就是说，“三纲”乃是封建等级制度的必然产物，它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。因此，“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨。……他的结论是，要摆脱压制，实现平等，维护独立自主的人格，建立“推己及人的主人道德”，就必须推翻“三纲”，批判旧礼教。而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度，实现自由、平等，乃是中国近代的时代要求、历史任务。

——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》