下列文学、文化常识表述有误的一项是（    ）

A．“四书”指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。

B．《战国策》是一本国别体史书，共三十三篇，记事年代上接《春秋》，下迄秦统一，记述了战国时谋臣策士的谋议辞说和纵横捭阖的外交活动。

C．《史记》的“纪传体”体例，是史学上的伟大创造，反映了司马迁以人物传记再现历史的宏伟构思。

D．《左传》又称《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是我国第一部编年体史书。

下列说法中不正确的一项是（    ）

A．玫瑰露失窃案爆发以后，平儿为了顾全大局，也为了不让探春生气，没有将偷窃人彩云送交凤姐听候发落，而是巧用移花接木之法让宝玉承担罪名，从而于波澜不惊中避免了一场是非风波，当然也保住了探春的颜面。

B．柳嫂子对怡红院等人格外照应，却因此得罪了丫头司棋等人。玫瑰露失窃事发，她与五儿都受到冤枉。司棋的婶子秦显的女人趁机买通林之孝家的，接管了厨房，次日，柳嫂母女俩冤情大白，才又回到内厨房管事，秦显的女人只好卷包溜走。

C．香菱的新裙子被草地上的积雨弄脏了，众人一哄而散，宝玉知道后便赶忙拿了晴雯的一条一模一样的新裙子给她换上，又把相邻的夫妻蕙和自己的并蒂莲挖坑埋了，方才离去

D．小说第63回寿怡红群芳开夜宴，中午大家欢聚后，袭人和宝玉房中的其他丫头决定凑份子单给宝玉过生日，遂早早的关了门，卸了正装，准备喝酒，一群女孩子和宝玉在没有家长的约束下，通宵夜宴欢乐，猜拳饮酒，这是唯一没有拘束的一回。

下列说法中正确的一项是（    ）

A．寿怡红群芳开夜宴一回中，探春抽到的花名签子是牡丹------艳冠群芳，背面题的是任是无情也动人。牡丹从来是与富贵联系在一起的，亦称富贵花，与兰、荷、菊、梅相比，不免有俗艳之讥，不过这也符合探春皇商之女的身份

B．一直在道观修炼的贾敬。由于吞服金丹烧胀肚腹而死。由于办丧事。贾琏和尤氏二位小姨已混得很熟，并与尤二姐互相有意，互送了荷包和九龙珮。最后，贾琏不顾国孝家孝偷偷置了房子，娶了尤二姐做二房。

C．平儿听到小厮们说什么新奶奶旧奶奶，便告诉了凤姐。凤姐疑心大起，叫来常跟贾琏的小厮兴儿和旺儿审讯。兴儿害怕凤姐的威势，终于把贾琏怎样认识尤二姐、何时婚娶、新房子的地址等和盘托出，并提到宝玉的怂恿。

D．尤三姐模样风流标致，偏又爱打扮的出色，自有一种万人不及的风情体态，贾珍、贾琏、贾蓉等好色之徒对她颇为馋涎。来到贾家的尤三姐是处于劣势地位的，为了保护自己，与贾珍等虚与委蛇。她对贾珍贾琏的嬉笑怒骂，可见她的多情。有人认为，尤三姐是为情而死，但也许情只是一个导火索，尤三姐的死不仅仅是因为感情的失败，还因为自己尊严曾经被践踏的痛悔和反抗。

下列各加点字解释有误的是（ ）

A．必以长安君为质，兵乃出 （才）    王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（你的）

B．失其所与，不知 （结交，亲附）   吾与点也（和）

C．若属皆且为所虏。（被）   所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（……的原因）

D．徐公何能及君也？  （怎么） 诸侯先迎之者，富而强兵。（用在后置定语后 助词）

下列各加点字解释有误的是（ ）

A．籍吏民，封府库，而待将军 （来，表目的） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（如果）

B．臣死且不避，卮酒安足辞！（尚且） 若属皆且为所虏。（将）

C．若入前为寿  （你） 若民，则无恒产，因无恒心 （至于）

D．加之以师旅，因之以饥馑。（接着，继续） 因人之力而敝之，不仁（因为）

和例句的句式相同的一项是（   ）
例句：王之蔽甚矣

A．晋人御师必于崤

B．是寡人之过也

C．沛公安在

D．百姓之不见保

加点词的解释有误的一项是（ ）

A．为从者之淹 （停留）	B．以乱易整 （替代）
C．比门下之客 （比较）	D．秋毫不敢有所近 （接触、沾染）

下列各加点字解释有误的是（ ）

A．且吾不以一眚掩大德（因为）   皆以美于徐公（认为）

B．不者，若属皆且为所虏 （被）  由也为之，比及三年，可使有勇（治理）

C．必死是间，余收尔骨焉  （语气助词）  焉用亡郑以陪邻？（怎么）

D．以其无礼于晋，且贰于楚也（对） 此非孟德之困于周郎者乎？（被）

下列各加点字解释有误的是（ ）

A．夫晋，何厌之有？（提宾标志） 项伯乃夜驰之沛公军。（去，到）

B．且行千里，其谁不知。（难道，反问语气副词）  其若是，孰能御之？（ 代词 他  ）

C．以吾一日长乎尔，毋吾以也。（于，比） 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（于，在）

D．如或知尔，则何以哉？ （那么）    入则无法家拂士，出则无敌国外患者（表假设，如果）

和例句中加点字的词类活用现象相同的一项是（   ）
例句：闻寡人之耳者

A．危士臣

B．常以身翼蔽沛公

C．孟尝君怪其疾也

D．端章甫

加点词的解释有误的一项是（ ）

A．且知方也 （正道，指是非准则）	B．百姓皆以王为爱也 （喜爱）
C．殆有甚焉 （恐怕）	D．洎牧以谗诛 （等到）

按照原文内容填空。
（1）令初下，_______________，______________。
（2）秦晋围郑，郑既知亡矣。___________________，_________________。
（3）日夜望将军至，岂敢反乎？_____________________________________。
（4）___________________________，不然，籍何以至此？
（5）求也为之，比及三年，可使足民。____________，______________。
（6）故王之不王，________________________；王之不王，是折枝之类也。
（7）谨庠序之教，申之以孝悌之义，________________________________。

翻译下列《论语》中划线的句子

颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

子曰：“贤哉，回也,！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

阅读下面的文言文，完成下面小题。

幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！

盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。”

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说①之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。”而况余人乎？

子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞②；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。

虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤？曰：“然，非欤？”曰：“非也。予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。

 (取材于苏辙《藏书室记》)

注释:①傅说：商朝政治家。②绞:言语伤人。
【小题1】下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是

A．手缉而校之   缉: 收集整理

B．然后申之以弦歌 申: 反复说明

C．有兼人之才   兼：超过

D．其蔽也贼     贼：偷窃

【小题2】下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是

A．吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也

B．广之以读书  以日益之学求日损之道

C．傅说之诏其君 非此之谓也

D．而况余人乎？ 凡学而不读书者，

【小题3】下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是

A．盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退 孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的

B．如孔子犹养之以学而后成 像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就

C．好勇不好学，其蔽也乱 喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为

D．则子路之不读书未可非邪

那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗
【小题4】下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。

B．苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。

C．作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。

D．孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的方法。

【小题5】下列断句，正确的一项是

A．虽然/孔子尝语子贡矣/曰赐也/汝以予为多/学而识之者欤

B．虽然孔子尝语子贡矣/曰/赐也/汝以予为多/学而识之者欤

C．虽然/孔子尝语子贡矣/曰/赐也/汝以予为多学而识之者欤

D．虽然孔子尝语子贡矣/曰赐也/汝以予为多学而识之者欤

【小题6】文中“有民人社稷，何必读书然后为学”这句话的意思是：治理国家、管理百姓等方面的实践就是学习，为什么一定是读书才算学习呢？请概括孔子不同意子路这种说法的理由。

阅读下面的文言文，完成各题。

王浑，字玄冲，太原晋阳人也。浑沈雅有器量。袭父爵京陵侯，辟大将军曹爽掾。爽诛，随例免。起为怀令，参文帝安东军事，累迁散骑黄门侍郎、散骑常侍。咸熙中为越骑校尉。武帝受禅，加扬烈将军，迁徐州刺史。时年荒岁饥，浑开仓振赡，百姓赖之。泰始初，增封邑千八百户。久之，迁东中郎将，监淮北诸军事，镇许昌。数陈损益，多见纳用。

转征虏将军、监豫州诸军事、假节，领豫州刺史。浑与吴接境，宣布威信，前后降附甚多。吴将薛莹、鲁淑众号十万，淑向弋阳，莹向新息。时州兵并放休息，众裁一旅，浮淮潜济，出其不意，莹等不虞晋师之至。浑击破之，以功封次子尚为关内侯。迁安东将军、都督扬州诸军事，镇寿春。吴人大佃皖城，图为边害。浑遣扬州刺史应绰督淮南诸军攻破之，并破诸别屯，焚其积谷百八十余万斛、稻苗四千余顷、船六百余艘。浑遂陈兵东疆，视其地形险易，历观敌城，察攻取之势。

及大举伐吴，浑率师出横江，遣参军陈慎、都尉张乔攻寻阳濑乡，又击吴牙门将孔忠，皆破之，获吴将周兴等五人。又遣殄吴护军李纯据高望城，讨吴将俞恭，破之，多所斩获。吴历武将军陈代、平虏将军朱明惧而来降。吴丞相张悌、大将军孙震等率众数万指城阳，浑遣司马孙畴、扬州刺史周浚击破之，临阵斩二将，及首虏七千八百级，吴人大震。

转征东大将军，复镇寿阳。浑不尚刑名，处断明允。时吴人新附，颇怀畏惧。浑抚循羁旅，虚怀绥纳，座无空席，门不停宾。于是江东之士莫不悦附。

太熙初，迁司徒。惠帝即位，加侍中，又京陵置士官，如睢陵比。及诛杨骏，崇重旧臣，乃加浑兵。浑以司徒文官，主史不持兵，持兵乃吏属绛衣，自以偶因时宠，权得持兵，非是旧典，皆令皂服。论者美其谦而识体。

浑所历之职，前后著称，元康七年薨，时年七十五。

《晋书•王浑传》

【小题1】下列语句中，加点的词解释不正确的一项是

A．袭父爵京陵侯，辟大将军曹爽掾    辟：杀害

B．时州兵并放休息，众裁一旅 裁：通“才”，仅仅

C．吴人大佃皖城   佃：耕作，引申“屯田”

D．浑抚循羁旅，虚怀绥纳，  绥：安抚

【小题2】下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A．监淮北诸军事   并破诸别屯

B．平虏将军朱明惧而来降    论者美其谦而识体

C．崇重旧臣，乃加浑兵 持兵乃吏属绛衣

D．以功封次子尚为关内侯    自以偶因时宠，权得持兵

【小题3】下列语句的括号中是补出词语，补出后不符合文意的一项是

A．咸熙中(浑)为越骑校尉

B．数陈损益，（意见）多见纳用。

C．及大举伐吴，浑率师出（于）横江

D．皆令(军士)皂服

【小题4】下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．王浑深沉儒雅有器量，承袭了父亲爵位。武帝即位后加封他为扬烈将军，迁任徐州刺史，当时遇上灾荒饥饿，他开仓赈济百姓。

B．王浑的辖区与吴边境相连，他宣布威信，使得吴人纷纷来降。他善于作战，曾以一旅军队偷袭吴军，打败了数量众多的吴军。

C．王浑转任征东大将军，镇守寿阳。他不崇尚刑法，处事公正，客客气气对待刚刚归附他的吴国人，江东人士心悦诚服地依附他。

D．太熙初年，王浑为文官主掌国史，受惠帝重视，惠帝加授他军职统率军队。他认为皇上因一时的宠幸让文官统军，非常不妥。

阅读下面的作品，完成下面小题。
寒梅未著仍渗芳
①梅岭注“古道上铺满了碎石，那是从山里就地取材挖来铺设上去的。梅岭古道还没开通前，由岭南通往中原，靠的是“庚岭未开，南北通衢也”的另一条位于乌迳新田村的古道。其间，新田村古道“日屯万担米，夜行百只船”，非常热闹繁华。
②走进南雄乌迳有一千七百年历史的新田村，仿佛感到时间是凝固的，但分明有种难以言说的气息在散发，从时间捆绑的绳索中挣脱出来，我在一片土黄的颜色诱感下穿过狭窄的巷道，感受着时光的老去，有东西埋藏在这里，并没有【甲】（淹没/湮灭）它藏在那些用红黄的泥土砌成的倾颓的墙体中，藏在疯长的野草掩盏的野径上。
③在一处祠堂高悬的匾额上，见到“祖德重光”几个字，这座祠堂的房顶不是岭南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽；从这建筑形制可看出中原文化的影迹。褪色的香案，冷寂的残灰，由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清，有几座祠堂祖先的牌位还供奉在那儿，估计只有到了节日祭祀，这些祠堂才会重新热闹起来，打破往日的沉寂。青砖砌成的祠堂院墙，泛着苍黑的光泽，祠堂的建筑风格与簇拥在祠堂周围的泥坯土房形成了鲜明的对比。那一片村舍的土黄是如此的耀目，它沉稳地烘托起祠堂的辉煌，突显了祠堂在乡村中所具有的中心地位。
④那些泥坯砌成的房舍，是岭南粤北乡村基本的建筑式样，它的来源并不费功夫，中原迁徙过来的人，从落地生根那天起，他们就与这红黄的泥土产生了亲和力，从挖出的第一抔土开始，那些泥团与他们的汗水相互搅和，经过无数次的翻滚揉搓，再掺杂进禾秆草梗加以固形，阳光晾晒后，一块块垒筑起来，住在里头能嗅到泥的气息、草的芬芳，这些泥坯房总是带着烟火的味道。因为它所要承担的是起居饮食，生儿育女。而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方，祠堂很自然就有了一份庄重与典雅。
⑤夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也冷寂多时。祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火，哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方，有家了，祠堂就屹立在哪儿，那是一个宗族的魂灵所在，香火的冷寂与有无，不是重要的，它始终在那些后人心中燃点，毁掉了又重建。
⑥梅岭上的秋天，绿薄了，但繁密的树丛还没有层林尽染的秋深气象。城楼上“岭南第一关”几个大字赫然在目，那就是梅关了。苍黑的城砖，写实般见证着岁月和人世的浮沉。自张九龄奉唐玄宗之命修筑梅岭古道以来，走过古老的城门下，踏上这崎岖古道的，就有六祖惠能，韩愈、苏东坡、汤显祖；但是更多从梅美走过的，是囚徒，貶谪的官员、失意的文人，天涯的倦客、被迫流落他乡的迁徙者。
⑦山石凹凸不平，我想象着那些迁徙者穿过梅美的城檯，流落到岭南各地的身影，他们逝去的足音，已无法寻觅。我如今踩着那些迁徙者曾经走过的足迹，顿时感到脚下的石头仿佛变柔软，它仿佛让你的指尖触摸到一页尘封已久的隐秘的历史。
⑧梅岭古道作为一条南迁之路，它打通的不仅是岭南与中原的交通要道，实际上也打通了一条文明的根脉，中原文化通过这里与岭南文化相融合。张九龄奉旨历经两年艰辛修建的梅岭古道，后来沟通了长江与珠江两大水系，成为“海上丝绸之路”的中转站，而与梅岭古道相连的珠玑巷也逐渐【乙】（演变/蜕变）为古道上最重要的商业重镇。
⑨二百年间，由梅岭古道穿过梅关，再由珠玑巷南迁岭南，有记载的迁徙就达一百三十多次，其中大规模的南迁有两次：第一次南迁是为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，史称“靖康之耻”前后；第二次南迁，是南宋灭亡前后，为逃避元兵追杀而迁。
⑩梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。何况依靠珠江水系的出海口，开通了海上丝绸之路，那更是向海洋文明张开了怀抱。文化是需要交流的，而梅关作为海上丝绸之路的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会。
（11）由于族群的大迁徙，那些不得不离开故土的人，以开拓者的姿态，来到岭南，先在梅岭下的珠玑巷落脚。以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的凤俗文化及地理坏境融合，逐渐形成了新的文化体系：广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四邑侨乡的华侨文化，这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠玑巷为根据地，逐渐散布于岭南各地，更随着海上丝绸之路的拓展传播至海外。
（12）现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香，留在寒冬的枝条上，那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人。古道虽然发出过带枷囚徒镣铐刺耳的悲鸣，难免带着悲情，但也留下了像六祖慧能、韩愈和苏轼等衣袂飘飘的身影。经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬，好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志，我们虽然看不到梅花的姿影，但它不灭的香魂仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候我仿佛嗅到了夹杂在梅岭山野上仍没有散尽的梅花的香气，那幽香中恐怕也渗入了迁徙者的汗水。
（取材于杜璞君同名散文）
注：梅岭，即大庾岭，因岭上多植梅树雨得名。
【小题1】文中下列加点字的注音，不正确的一项是

A．倾颓（tuí）

B．泥坯（pī）

C．一抔土（póu）

D．维系（jì）

【小题2】依据上下文，在文中【甲】【乙】处依次填入的词语，最恰当的一项是

A．淹没  蜕变

B．湮灭  演变

C．淹没演变

D．湮灭 蜕变

【小题3】下列对文章的理解与分析，不正确的一项是

A．开篇写梅岭古道和新田村古道，后文分述新田村现状及梅岭古道历史与文化影响。

B．新田村沉淀了历代迁徙者不断迁徙的历史，具有厚重感，给人以时间凝固的感觉。

C．第⑦段画线句，含蓄表达了千百年的迁徙史也是文化的传播与交融史的深刻蕴意。

D．第⑩段，运用拟人、排比、拟人等修辞手法，虚实结合，富有画面感，意蕴深远。

【小题4】文章为什么要用大量笔墨写乌迳新田村的“祠堂”？请简要分析。
【小题5】根据文章内容，说说第⑩段中画波浪线句子的含意。
梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。
【小题6】结合全文，请你简要谈谈对题目“寒梅未著仍渗芳”的理解。

《论语·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

另一种标点如下。

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

（ ）“唯求则非邦也与？”

（ ）“安见方六七十如五六十而非邦也者?”

（ ）“唯赤则非邦也与？”

（ ）“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大？”

（1）请在括号内写出本句的说话人
（2）不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。

作文

有人说：“有所畏惧就是恪守道德底线最基本的标准。”

《论语·颜渊》中说：“内省不疚，夫何忧何惧？”（自我反省后，内心没有愧疚，那还有什么可担忧和害怕呢？）

这两句话带给你怎样的感受和思考？请以“有所畏惧与无所畏惧”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。不少于700字

微写作
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。180字左右。
①读了《论语》，在孔子的众弟子之中，你喜欢颜回，还是曾参，或者其他哪位？请选择一位，为他写一段评语。要求:符合人物特征。
②请从《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、史湘云、香菱之中选择一人，用一种花来比喻她，并简要陈述这样比喻的理由。要求：依据原著，自圆其说。