补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·为政》中说“ ， ”，这两句话极精辟地阐释了学与思的辩证关系。
（2）李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“  ， ”。
（3）《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼面对滚滚长江，以酒祭奠明月，感慨人生的两句是“  ， ”。

阅读下面这首唐诗，完成下题。
水调歌头
宋 汪莘
《抱朴子》云：“今月不及古月之朗。”深思而得之，诚有此理。嘉定元年中秋日，因赋水调，其夜无月。
听说古时月，皎洁胜今时。今人但见今月，也道似琉璃。君看少年眸子，那比婴儿神采。投老又堪悲。明月不再盛，玉斧^①亦何为。
约东坡，招太白，试寻思。凭谁斫却，里面桂影数千枝。忆在无怀^②天上，仍向有虞宫殿，看月到陈隋。别有一轮月，万古没成亏。
【注】
①玉斧：指吴刚伐桂树用的斧头。
②无怀：传说中的远古部落。后文的“有虞”也同此意。
【小题1】汪莘《水调歌头》上阕中的月和唐代张若虚《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”笔下的月有何不同？试分析上阕为表现月的特点使用的两种修辞手法。
【小题2】从上阕到下阕，词人对月的情感出现了什么变化？为什么会发生这样的变化？

阅读下面的文字，完成小题。
礼是外部对你言行的制约和限定，在这种制约和规范中，包含了很多礼的思想，形成了一种礼教，对人起到了教化作用，从而使人产生君子意识。理学，是一种精神的自我肯定，特别讲究“内省”的功夫，向内观察自己。它只是教化，没有刑罚的手段来制约和规定。礼学的功效是巩固社会秩序，而理学使人的精神得到了升华。
礼是由外到内的，是由不断地学习，不断地重复你的行为，逐渐形成的一种习惯，再用习惯来逐渐改变你的人格。孟子说“动容周旋中礼”。人的一举一动，一言一行，能够做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，但是你内心究竟怎么样，别人不知道。所以在这个过程中不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况，这种状态，我们即称其为“虚伪”。
礼是一种人格面具，是必需的。礼强调每个人在社会中，不同的地位就要有时自己不同的要求。一个人在社会中要接触的人是很多的，接触不同的人要相应地改变自己的身份。人接触的对象是不断改变的，自己的身份和地位也在不停地改变。所谓的“人格面具”也不是一套，是多变的。跟不同的人接触，虽然都是礼，但是是有差别的，这是由社会地位和身份差别来决定的。既然礼是人格面具，这样就产生了一种扮演意识，你的行为总是要符合自己的角色。
礼培养的是角色性人格，不能统一人精神的内在模式，不能为我们提供道德因子，同时也不能为我们提供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。比如说先秦礼是盛于当时的分封制的社会，秦始皇以后由分封制变为郡县制，整个社会结构和先秦相比，已经发生了很大的变化。于是，不断出现一些新的问题，同时先秦有的一些问题，到了后代已经不存在了，而有些先秦礼中没有的情况后代却出现了。后代出现了很多的问题，这些问题是《三礼》中没有的。唐代以后，社会已经变化了，不仅礼的制度应当有变化，对礼学所不能解决的问题也要进一步思考。
这就产生了理学。真正代表从礼学到理学的转变的，是宋代叶适《习学记言》中的一句话：“以礼决事，孰若以礼制心。”礼学是用来治世的，理学是治心的，这是一种转变。从礼学到理学的转化申，理学把礼学的很多概念观点进一步深化了。礼学没有提供给我们原始的核心性的东西，但是理学为我们提供了。理学都有一个原始基本点，我们可以模仿着“天赋人权”的说法，实际上就是“天赋良知”。礼学把人分成很多等级，比如天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人等等，用礼来固化等级的差别。而就理学来说，天赋良知，大家都在一个平等的起跑线上。这样就淡化以至于消除了人在社会中不同等级的观念，在理的面前，等级性无效。
礼学是一种角色性人格，每个人扮演的角色应该做什么事，你就要把它做好。但理学是一种个人的追求，而不能成为对人的要求。就理学本身而言，理学可以作为一种学术来研究，自己自愿地将其作为一种修养的手段也很好，但是不能用理去要求别人。
（摘编自刘晓东《礼学与理学》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．礼在外部对人的言行进行制约和限定，它对人起到教化作用，从而让人产生君子意识。

B．礼是一种人格面具，人对不同的人，因为社会地位和社会身份的不同会产生礼的差别。

C．礼不能统一人精神的内在模式，不能提供道德因子、精神依归，对人的人格无盏。

D．礼会随着社会的发展产生一些新的问题，社会变了，礼的制度也应该相应改变。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．礼仅仅在外部对人进行制约和规范，而理则是在人的精神方面起自我肯定的作用。

B．人要有一种扮演意识，有意降低自己的身份比有意抬高自己的身份更符合礼的要求。

C．人的外部表现和内部精神不相吻合，表现在人的言行和内心不一致，这是广种“虚伪”。

D．礼学把人分成很多等级，但理学却相反，它认为人人都是平等的，是没有等级性的。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．礼学和理学的功效是不相同的，前者是巩固社会秩序，后者则是使人的精神得到升华。

B．礼学和理学会相互转化，相互作用，前者将治世转化为治心，后者将治心转化为治世。

C．理学给我们提供了原始的核心性的东西，它还在转化中将礼学概念观点进行了深化。

D．礼学对人有要求，而理学只是个人追求，不是对所有人的要求，我们也不能用它去要求别人。

阅读下面的文字，完成下题。
丁家斋
孙方友
①北下街位于陈州城西南角，南起西关大街，北至朱家街。很早的时候，北下街就是回族群居的老街，到了清朝年间，回族聚居点不断由城内的“回族巷”向西扩展，北下街一带回民不断增多，只是少了一个清真寺。清末时，居住在西大街的沙、马两家富户捐资，在路西搭了个席棚，称为“经房”，回民们开始就近在此礼拜。直到1920年，回教徒才开始集资筹建清真寺。再后来，越来越多的回民围寺而居，形成了较大的回民区。
②清末民国时期，西关大街的商业繁盛，也给北下街的回族同胞带来了商机。他们纷纷做起清真风味小吃，而且很快形成了气候，打出了名气。如豆沫、羊肉胡辣汤、牛骨髓油茶、绿豆糊涂、羊肉水煎包等各有特色。名气大的有盖家“宝隆铺”的小苏肉、牛肉丸子，马家烧饼，白家豆腐脑儿，丁家斋八宝莲子粥。
③白家豆腐脑儿配有煮熟的咸黄豆、酱胡萝卜、黄瓜丁、酱油盐卤和适量的卤汤，卤汁鲜美，豆腐软嫩，色泽明快，老少皆宜。丁家斋八宝莲子粥是用江米、薏仁米熬制而成，吃的时候，每碗现加糖莲子、糖百合、瓜条、葡萄干儿、桃仁、杏仁、瓜子仁等多种果料和白糖桂花。糯甜、味香、爽口，且又营养丰富，颇受顾客青睐。
④传说掌柜白福祥的嗓音非常好，他站在店前一声吆喝，顺风能传到朱家街。白家和丁家的店铺挨着，席棚相连，白福祥年过古稀，身板硬朗，还能站坛前卖豆腐脑儿。丁家的老主人丁百仟已过世，接班的少掌柜丁海是丁百仟的三儿子，进铺子当掌柜的那一年才21岁，熬粥配料已很内行。
⑤与白家豆腐脑儿相比，无论制作方法和配料，丁家斋的八宝莲子粥皆属“贵族粥”，就是说，是有钱人喝的。由于它配料高档，卖价也高。当时一碗豆腐脑是一文钱，而莲子粥就需十文钱。所以前来喝粥的客人多是中等以上的人家。为能与“贵人吃贵物”配套，丁家的铺子也比较高档一些：八仙桌、石鼓凳、明窗亮几。“丁记八宝莲子粥”的招牌据说是当年丁海的爷爷专请名人写的，花了50两银子。与丁家相比，白家就显得寒酸：低桌子，小矮凳，而且又破又旧，油腻腻的样子。又由于所卖的是价格低廉的大众食品，前来喝豆腐脑儿的人也多是引车卖浆之流。对这种人，低桌矮凳自然也就可以了。每每开张，摆在街边处，上面搭卷棚，给人一种很临时的感觉。前来吃饭的人也多是慌里慌张的，全不像进丁家斋喝八宝粥的客人那样把吃饭当成了某种享受。
⑥这样，丁海就有点儿看不起白家了，觉得白家太“下里巴人”，与他们为邻总有点儿掉份儿之感。开始的时候，他还有点儿顾及父辈们的交情，每天早晨开张还时不时向白老板打声招呼，可后来就很少正眼朝白家卷棚瞧了。为能抬高自家的身价，丁海开始装修门面。他花钱将店门重漆一遍，门前的走廊间原来是砖铺地，现在换成了大理石的。店门两旁还放了两尊青田石狮，又摆了几盆时令大花盆。为与花盆对称，还在屋檐下挂了四个山东莱州的红绣球。如此一翻新，丁家斋更加“阳春白雪”，更让白家显得寒酸。
⑦可是，让丁海不解的是，他如此这般非但没引起白福祥的不满和嫉妒，相反他还非常高兴似的，每见到丁海就禁不住由衷地祝贺，而且能让人看得出那是一种真诚与善意的祝贺，毫无虚伪之处。这就让丁海有些犯难，丁、白两家店铺相邻，世代友睦。他原以为自己如此朝“贵族化”发展能引起白家的忌恨，然后搬迁或将店铺转让于他，那样他就可以再将铺面扩大，使丁家斋彻头彻尾变成“阳春白雪”，专赚富人们的银锥子。不想白老汉如此死脑筋，自己如此“欺负”他，他还表示由衷的祝贺，仿佛丁家的生意是他白家的一样，跟这种毫无野心的人为邻，除非辈辈平庸下去，绝不会有大的发展。
⑧曾有那么几天，他看白家一直无动于衷，心想你不搬我搬，可又一想，回族巷是小吃一条街，如果离开此黄金地段生意肯定会受损不说，自己花这么多钱不是白装修了。更令他不可理解的是，白家的生意非但没因他的“贵族化”而减弱，反而越来越红火，自家的生意反而不见长进，某些时段还仿佛不如以前。
⑨一天，他按捺不住，向“宝隆铺”的盖老板求教。盖老板开初不愿说，逼得急了才笑了笑，说：“丁老板，你别忘了，车有车路，马有马道，你赚的是贵人的钱，而白老板赚的是穷人的钱，可天下还是穷人多呀！”丁海一听，恍然大悟。自己一心想赚富人的钱，而北下街的富人就那么多，再加上北下街本来就是小吃一条街，人家真正有钱的人压根儿就不朝这里来。你把店铺打扮得再贵族化，可在人家眼里你的整条街就不够格儿！人家去的是闹区的大饭店，要的是档次。
⑩后来，丁海的生意越来越清淡，门台一高，穷人不敢进，富人不愿来。再后来，终于撑不住，就将店铺盘了出去。可令他做梦也想不到的是，接他家店铺的不是别人，而是卖豆腐脑儿的白老汉。
（选自孙方友《陈州笔记》，有删改）
【小题1】对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（）（）

A．小说开篇就交待了陈州城北下街的典型环境，它南起西关大街北至朱家街，很早就是一条回民聚居的老街，暗示丁海生意越发清淡并最终关门的结局。

B．作者运用点面结合的手法描写北下街清真风味小吃，先概括介绍其品种及特色，其中不乏知名品牌，后重点描写了白家豆腐脑儿与丁家斋的八宝莲子粥。

C．丁家斋接班的少掌柜丁海是老掌柜丁百仟的三儿子，他继承了家传熬粥技艺，为挤走白家独占市场，他特意装潢丁家斋门面，可事情发展与他愿望相悖。

D．生意清淡之后少掌柜丁海前去请教宝隆铺盖老板，盖老板起初并不愿说破个中原由，他怕说出实话伤了丁海的自尊，可见盖老板是一个心地善良的人。

E. 小说题材具有浓郁的地域与民族特色，语言质朴自然，主题鲜明突出，深得中国传统小说的韵味，文中大量的内心独白很好地表现了丁海的个性特征。
【小题2】小说中白福祥是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
【小题3】请简要分析小说第⑤段的作用。
【小题4】白老板在丁老板装修门面后不怒反而道贺，最后又接手他盘出的店铺，小说为什么要设计这样的情节？请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
洪业：季世①儒者
[美]陈毓贤
洪先生生于一八九三年十月二十七日，谱名正继，学名业，号煨莲，煨莲谐音于他英文学名，是他二十二岁到美国留学时自己取的。
洪业曾发表《失败者》一文。他从小经淘汰过程而成为“胜利者”，但他因受儒家传统思想熏染而深感野心与操守是对立的。他一生中好几次有机会可青云直上，大有作为，但每次都本能地往后退。
一九二二年，司徒雷登到美国聘洪业为燕京大学教会历史学助理教授。洪业答应在美国多留一年，帮助燕京大学副校长路思义为学校募款。每到一处，洪业便先演说，讲中国丈化、中国语言、中国在历史上的地位等等，解除一般美国人的误解。他讲完了，路思义便要求听众捐钱资助北京这新设的基督教大学（即燕京大学）。洪业笑说：
“换句话说，我是在街头演戏的猴子，路思义是拉着手风琴，等猴子演完戏向观众要钱的乞丐。”
一年半之间，二人募得两百万美元左右，作燕大建筑校舍之用。
回国后，除教书外，洪业还致力于改进燕大图书馆。他深感燕大需要那么多基本参考书而没钱买，便多方募捐，燕大图书馆后来成为中国最好的图书馆之一。
三十岁的洪业被任命为燕大文理科科长（又称教务长）。他深知燕京大学在国内大学间立足的资本是中文系，便把教中文的几个懵懂老师一块儿辞掉，重新聘请资历高深的教授。他定了规矩，学生成绩平均不够乙等的话，就得退学；实施第一年四百多个学生中有九十三个被迫退学。以后学生入学竞争非常激烈。
洪业于一九二七年辞去文理科科长的职位，他说：
“司徒雷登当然要留我，但我猜疑他心中一面也为我辞职而松了一口气。……他觉得……在中国办事得变通一点。”
司徒雷登也许对洪业的功劳不完全了解。一九五四年他写成自传，只提过洪业一次。燕京大学在洪业为教务长期间，从一间默默无闻的教会学校，摇身而为中国知识界举足轻重的一个机构，洪业功不可没。司徒雷登请胡适替他作序，胡适对洪业的功劳给予了极大的肯定：“我趁此向燕京的中国学人致敬，特别要向洪业博士致敬；他建立燕京的中文图书馆，出版《燕京学报》，而且创办一项有用的哈佛燕京引得②丛书，功劳特别大。”
洪业自学校行政退下来的那短短十年中，学术著作的分量相当惊人。他创办的哈佛燕京学社引得编纂处出版的一系列参考书，可说是二十世纪上半叶研究中国文化最重要的参考书之一。
引得编纂处整理了十三经中的十二经，独没有《尚书》，顾颉刚的《尚书通检》另由燕大出版。因为顾虽赞同编纂处的宗旨，但不愿意用洪业“引得”这两个字，也不喜欢洪业的“中国庋撷检字法”，但他用的是引得编纂处的人，体例也按照引得编纂处的惯例。
洪业随时留意可栽培做历史工作的学生。据刘子健《洪业先生：少为人知的史家和教育家》回忆，他培养历史人才是很有计划的，他的目标是培养一群具世界观的中国历史家。翁独健是洪业发掘出的学生之一。洪业看他资质很好，便暗暗写信到哈佛燕京学社推荐他到哈佛深造。当哈佛来电接受翁时，洪业笑着把电报交给翁，翁不敢置信：
“你为这件事奔走怎么一点都没让我知道呢？”
“我恐怕事不成。”洪业大笑说。
在这段时期，洪业写的《札记引得序》赢得法兰西文学院的赞赏，荣获一九三七年度的儒莲奖③金。但很多学者却认为洪业《春秋经传引得序》一文更优异。此文讨论《春秋》《公羊》《谷梁》《左传》的可靠性、出现的日期、作者、各版本的关系，证实《春秋》的确是当时的史录，不是凭空伪撰的。
洪业回国后全力投注于学术工作。当时不少人抨击历史学家们，国家快要灭亡了，而且民不聊生，他们还闭门在旧东西上花心思，简直逃离现实。他们在那种情况下应否埋头做那些事，姑且别论，但却做得很及时。不久中日展开生死搏斗，接着是内战，以及一连串的政治运动。一整代的知识分子死的死了，幸存的工作能力也大为削减。
（摘编自陈毓贤《洪业传》）
注释：①季世：一个历史时段的末段；末代。②引得：即“索引”。（3）儒莲奖：由法国法兰西学院为纪念法国籍犹太汉学家儒莲而设，故名。有“国际汉学界的诺贝尔奖”之称。
相关链接：
①洪先生平素与人论学，无论是同辈或晚辈，绝对“实事求是”……他博闻强记，最善于批评……但洪先生却又深受中国“温柔敦厚”的诗教传统的熏陶，对古人不肯稍涉轻薄。（余英时《顾劼刚、洪业与中国现代史学》）
②洪业是文学大家，著作等身，但他那本英文著作《中国最伟大的诗人杜甫》仍是他在汉学界最具影响的一本杰作。（白先厚）
③拜读大序，则愧感弥甚。感会惠隆，愧我功薄。图书之收集，多由田洪都、薛瀛白、顾起潜诸君之力。学报之校订，几全由荣希白、八媛兄妹之劳。引得之编纂则尤聂崇歧一人之功。业随诸君之后，虽亦薄贡其微，不过欲稍涤昔年教会学校忽视国学之羞尔。
（洪业回胡适信《胡适手稿》第六集）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．洪业的《礼记引得序》荣获一九三七年度儒莲奖金，但比较而言，《春秋经传引得序》以充分的事实有理有据地批驳了《春秋》是伪造的说法，更为优异。

B．抗战前夕，洪业等人全力整理国故，被时人讽刺逃避现实。作者认为那些评价有失公允，通过分析日后的国家形势，作者认为洪业等人当时的研究及时且必要。

C．燕京大学由默默无闻的教会学校，一跃而为全国知名的学府，凝聚了很多人的心血。其中，作为教务长的洪业功不可没。胡适也许比司徒雷登更了解这一点。

D．顾颉刚因不赞同洪业采用的“引得”二字以及检字法，便创建了全新的体例来整理《尚书》，《尚书通检》另由燕大出版；其他十二经则都由引得编篡处整理。

E. 作者回顾了洪业从燕京大学建校到抗战前夕的经历，突出了这位学者所作出的不可磨灭的历史贡献，使读者领略到一位杰出史学家、教育家的风采。
【小题2】洪业先生作为“史家和教育家”主要贡献有哪些？请结合材料简要分析。

【小题3】人物传记，是通过文字对人物历史形象的重塑。请结合材料，具体分析作者是怎样重现洪业丰富饱满的形象的。

【小题4】作者为何称洪业为“季世儒者”？请结合材料谈谈你的看法。

下面是“中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动标识”，请写出该标识的设计元素，并说明其寓意，要求语意简明，句子通顺。