对下列材料理解不恰当的一项是 （ ）
两只蚂蚁想到桥那边去找食物，第一只蚂蚁顺着往上爬，刚爬到一半就掉了下来，如此反复了几次，
另一只蚂蚁看到这种情况，就绕过墙到了那边，一只蚂蚁爬过墙时，另一只蚂蚁已将食物吃完了。

A．正确的方法胜于盲目的坚持	B．取得成功需要摒弃思维定势
C．忽视方向的选择会误入歧途	D．汲取他人教训可以少走弯路

在下面一段文字横线处填入词句，衔接最恰当的一项是

苏轼的《饮湖上初晴后雨》一直得到人们的好评。   ，   ，    。    ，   ，   。可以说，在关于西湖的吟咏中几乎没有超越苏轼这首诗的。

①这首诗还微妙表达了一个美学原则   ②而且用拟人手法将西湖比作美人
③人们读了它会对美有更清晰的认识   ④无论是淡妆还是浓抹，它的丽质都无法掩盖
⑤诗人不但表现出西湖的形象特征 ⑥美的形式是天然与雕饰的统一

A．⑤④②③①⑥	B．③①⑥⑤②④
C．⑤②④①⑥③	D．③⑥①④⑤②

补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）     ，春与秋其代序。（屈原《离骚》）
（2）骐骥一跃，不能十步。 ，功在不舍。（荀子《劝学》）
（3）     ，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）
（4）地崩山摧壮士死，     。（李白《蜀道难》）
（5）俄顷风定云墨色，     。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（6）白露横江，水光接天。纵一苇之所如， 。
（7）子曰：质胜文则野， ，文质彬彬，然后君子。（《论语》）
（8）     ，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
春生
白居易
春生何处暗周游？海角天涯遍始休。先遣和风报消息，续教啼鸟说来由。
展张草色长河畔，点缀花房小树头。若到故园应觅我，为传沦落在江州。
【小题1】诗中描写了哪些景物来表现“春生”？从全诗看，这些景物描写有何作用？（4分）
【小题2】尾联表达了作者怎样的感情？请鉴赏其抒情的妙处。（6分）

阅读材料完成下题
晋宋间人以风度相高，故其书如雅人胜士，潇洒酝藉，折旋俯仰，容止姿态自觉有出尘意。陵夷至于中唐法度森然大备怒张挺勃之气亦已露矣唐初诸贤去古未远故犹有晋宋遗风观褚公所书哀册岂后人所可仿佛哉。古人所为常使意胜于法，而后世常法胜于意，意难识而法易知。颜柳之书，余一见即知其美。此书八九年中凡三见矣，今始识用意之妙。正犹有道君子，非久与之居不足知其所蕴也。
（选自方孝孺《题禇遂良书<唐文皇帝哀册>墨迹》）
【小题1】用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）
陵夷至于中唐法度森然大备怒张挺勃之气亦已露矣唐初诸贤去古未远故犹有晋宋遗风观褚公所书哀册岂后人所可仿佛哉。
【小题2】“颜柳”是唐代两位书法家的并称，请写出他们的名字。
【小题3】唐初与中唐书法大家的书法风格各有什么特点？请用自己的话概括。

阅读下面的文言文，完成下题。
贻华亭诸亲友诗序
（明）何良俊
余旅寓留都，故乡诸亲友每有来讯，即讽余南归。尝闻昔人以轩冕为桎梏。夫轩冕者本荣身之具也，然不免于牵曳，由达情任性者视之，其于桎梏等耳。若吴中士，竞营厚产，多者以万计，其次不减数千。故皆受有司绦笼，每一接见病若夏畦，其为桎梏，孰甚于是
余羁旅贫困，有时绝粮，岂不知故乡尚有旧业可赖，或庶几不至乏绝？然士可杀不可辱，纵令饿死，不犹愈于低头就之乎。且良俊譬若笼中之鸟，今幸已解决，宁可自求更处笼中哉。脱去一笼，复入一笼，此自贻伊戚。他日谁复怜之？谁复念之又谁复肯解放之耶？
夫建康旧都，其留守大臣暨诸僚，皆与内庭埒，但事简乏权，颇称闲局。士大夫避炎畏逼者辄来就之，并是一时胜流，亦皆怜才下士。见良俊颇工笔札，兼善名理，说剑谈兵，考文辨制，下至词曲亦能知其音调，故常下榻待之。又以良俊失意无聊，不欲责以苛礼。良俊性复疏宕，每至，即抵掌谈笔于其坐。诸公亦无牾也。假令亲友强之南归，不知教何此着此其能免穷愁勃窣窘死哉。故聊寄傲以毕余年。古人常寄傲泉石，余乃今寄傲于公卿间，此亦一大奇事也。
吾家子晳，史称其明目秀眉，真素通美，博通群书，善于谈论，率到好狎，遨游人间，大言箕踞，公卿皆下之。时驾柴车，恣心所适，致醉而归，时人号为通隐。此即秣陵故事。今日良俊适在秣陵，熟知子晳千年之后，复有一云孙似之耶。辄用韵寄怀，以贻同好。 （选自《何翰林集》）
【小题1】对下列加横线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．即讽余南归讽：指责

B．见良俊颇工笔札工：擅长

C．今日良俊适在秣陵适：恰逢

D．以贻同好贻：赠送

【小题2】下列句子中划线虚词的用法和意义都相同的一组是（   ）

A．尝闻昔人以轩冕为桎梏又以良俊失意无聊

B．然不免于牵曳即抵掌谈笔于其坐

C．其留守大臣暨诸僚其能免穷愁勃窣窘死哉

D．他日谁复怜之复有一云孙似之耶

【小题3】把文中的句子翻译成现代汉语。
（1）岂不知故乡尚有旧业可赖，或庶几不至乏绝  
（2）士大夫避炎畏逼者辄来就之，并是一时胜流，亦皆怜才下士。
（3）吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依。（韩愈《祭十二郎文》）  
【小题4】请根据文意概括作者的品格特点。

阅读下面的作品，完成下题。
中国人之聪明
林语堂
①聪明系与糊涂相对而言。郑板桥曰“难得糊涂”，“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。俗语曰“聪明反为聪明误”，亦同此意。陈眉公曰“惟有知足人，鼾鼾睡到晓，惟有偷闲人，憨憨直到老”，亦绝顶聪明语也。故在中国，聪明与糊涂复合为一，而聪明之用处，除装糊涂外，别无足取。
②聪明糊涂合一之论，极聪明之论也。仅见之吾国，而未见之西方。此种崇拜糊涂主义，即道家思想，发源于老庄。老庄固古今天下第一等聪明人，《道德经》五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，已近老猾巨奸之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老猾巨奸之哲学无疑。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。
③此种道理，自亦有其佳处。世上进化，诚不易言。熙熙攘攘，果何为者。何若“退一步想”知足常乐以求一心之安。此种观念贯入常人脑中时，则“和”“让”成为社会之美德。若“有福莫享尽，有势莫使尽”，亦极精微之道也。
④惟吾恐中国人虽聪明，善装糊涂，而终反为此种聪明所误。中国之积弱，即系聪明太过所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聪明者占便宜，抑系由聪明转入糊涂者占便宜，实未易言。热河之败，败于糊涂也。惟以聪明的糊涂观法，热河之失，何足重轻？此拾得和尚所谓“且过几年，你再看他”之观法。锦州之退，聪明所误也。使糊涂的白种人处于同样境地，虽明知兵力不敌，亦必背城借一，宁为玉碎，不为瓦全，与日人一战。夫玉碎瓦全，糊涂语也。以张学良之聪明，乃不为之。然则聪明是耶？糊涂是耶？中国人聪明耶？白种人聪明耶？吾诚不敢言。
⑤否所知者，中国人既发明以聪明装糊涂之聪明的用处，乃亦常受此种绝顶聪明之亏。凡事过善于计算个人利害而自保，却难得一糊涂人肯勇敢任事，而国事乃不可为。
⑥在中国多一见识长进人时，便是世上少一做事人时；多一聪明同胞时，便是国事步入黑甜乡时，举国皆鼾鼾睡到晓，憨憨直到老。举国皆认三十六计走为上计之圣贤，而独无一失计之糊涂汉子。举国皆不吃眼前亏之好汉，而独无一肯吃亏之弱者，是国家之幸乎？是国家之幸乎？
⑦然则中国人虽绝顶聪明，归根结蒂，仍是聪明反为聪明误。呜呼，吾焉得一位糊涂大汉而崇拜之。（有删改）
【小题1】请简要概述文章的论述思路。
【小题2】文章第②段，作者认为“中国人之聪明”能大行其道主要是受老庄哲学的影响，具体表现在哪些方面？
【小题3】结合全文，简要阐述我们应该树立什么样的聪明观。

材料概括分析题
最使我们感兴趣的是敦煌壁画中的极其生动而具有神魔性的动物画，我们从一些奇禽异兽的泼辣的表现里透进了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚。现代西洋新派画家厌倦了自然表面的刻画，企求自由天真原始的心灵去把握自然生命的核心层。德国画家马尔克震惊世俗的《蓝马》，可以同这里的马精神相通。而这里《释尊本生故事图录》的画风，尤以“游观农务” 一幅简直是近代画家盎利卢骚的特异的孩稚心灵的画境。不过这里的一切是出自古人的原始感觉和内心的迸发，浑朴而天真。而西洋新派画家是在追寻着失去的天国，是有意识的回到原始意味。
敦煌艺术在中国整个艺术史上的特点与价值，是在它的对象以人物为中心，在这方面与希腊相似。但希腊的人体的境界和这里有一个显著的分别。希腊的人像是着重在“体”，一个由皮肤轮廓所包的体积。所以表现得静穆稳重。而敦煌人像，全是在飞腾的舞姿中（连立像、坐像的躯体也是在扭曲的舞姿中）；人像的着重点不在体积而在那克服了地心吸力的飞动旋律。所以身体上的主要衣饰不是贴体的衫褐，而是飘荡飞举的缠绕着的带纹。佛背的火焰似的圆光，足下的波浪似的莲座，联合着这许多带纹组成一幅广大繁富的旋律，象征着宇宙节奏，以容包这躯体的节奏于其中。这是敦煌人像所启示给我们的中西人物画的主要区别。敦煌的艺境是音乐意味的，全以音乐舞蹈为基本情调。《西方净土变》的天空中还飞跃着各式乐器呢。
（选自宗白华《略谈敦煌艺术的意义与价值》，有删改）
【小题1】简要概括画线句中“神魔性”的含义。
【小题2】根据文中所述，请简要分析敦煌人像与西方人物画的主要区别。
【小题3】文中包含了作者怎样的艺术观点？