依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是
（1）当今社会无论我们做任何事，在辛勤付出的同时，更需要了解客观事实， ，发挥自己的优势，这样才能更好地发展自我，实现人生的价值。
（2）本次会议，以高效的方式，聚焦公司来年发展目标，就工作思路 、建言献策，为2016年工作提前谋好篇布好局，起到了全盘谋划的作用。
（3）通过借助各种技术手段，新老媒体 ，深度融合，创造出新的、受众体验更好的新闻产品，为确保新闻报道的客观公正起到了很大作用。

A．扬长避短   取长补短   集思广益

B．扬长避短   集思广益   取长补短

C．取长补短   扬长避短   集思广益

D．取长补短   集思广益   扬长避短

下列诗句中，没有使用虚实结合手法的一项是

A．空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎。不知溪源来远近，但见流出山中花。

B．野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

C．故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

D．一雨池塘水面平，澹磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。

下列四个选项中，对语段内容概括最准确的一项是
我们一定要找到自己的优势，并把这个优势发挥到极致。优势这块板越长越好，如果打破吉尼斯世界纪录，那就更好了。这样，你就做到了卓越。而在这一个点上的超越，会给你带来更多的资源和更多的成功。乔布斯是个完人吗？苹果公司是面面俱到吗？他们的每一块木板都比竞争对手长吗？当他们能把产品做到人人喜欢，就几乎一切都有了。我们为什么没有苹果，没有乔布斯，正因为我们总是追求样样不落人后，努力活在别人描绘的理想模式之中。

A．我们需要找出自己的优势且将其发挥到极致。

B．优势这块板越长越好，能打破吉尼斯世界纪录就更好。

C．我们总是追求样样不落人后，努力活在别人的模式中。

D．无论是人还是公司，都靠自己最长的那块板成功。

对下面两张问卷调查统计表，理解有误的一项是
（1）您希望开设礼仪教育的课程吗？

（2）您认为礼仪教育的承担者应该是

A．调查显示，在是否希望开设礼仪教育课程这个问题上，学生与市民中的大多数人都希望开设礼仪教育课程。

B．在礼仪教育承担者的问题上，调查显示学生与市民中的多数认为礼仪教育应由家庭、学校和社会共同承担。

C．学生与市民都认为家庭、学校、社会三者之间，家庭是最重要的礼仪教育承担者，然后依次为社会和学校。

D．调查结果表明，学生与市民对礼仪教育的认识虽有诸多相同之处，但差异也明显，对礼仪教育的需求，学生意愿更强烈。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
（2） ，总是离人泪。（王实甫《长亭送别》）
（3）古者富贵而名磨灭，不可胜计， 。（司马迁《报任安书》）
（4） ，而后乃今将图南。（庄子《逍遥游》）
（5）虽无丝竹管弦之胜， ，亦足以畅叙幽情。（王羲之《兰亭集序》）
（6）雁阵惊寒， 。（王勃《滕王阁序》）
（7）莫听穿林打叶声， 。（苏轼《定风波》）
（8） ，彩笔新题断肠句。（贺铸《横塘路》）

阅读下面这首诗歌，回答问题。

水 龙 吟

晁端礼①

倦游京洛风尘，夜来病酒无人问。九衢②雪少，千门月淡，元宵灯近。香散梅梢，冻消池面，一番春信。记南楼醉里，西城宴阕，都不管、人春困。

屈指流年未几，早人惊、潘郎双鬓。当时体态，如今情绪，多应瘦损。马上墙头，纵教瞥见，也难相认。凭阑干，但有盈盈泪眼，把罗襟揾。

（注）①晁端礼：北宋词人。因得罪上司，废徙达30年之久。②九衢：指御街。
（1）简析上阕“九衢”以下六句的写景特色。
（2）请分析这首词所表达的情感。

阅读材料，完成后面题目。
史舜元作吾舅诗集序，以为有老杜句法，盖得之矣。而复云由山谷以入，则恐不然。吾舅儿时，便学工部，而终身不喜山谷也。若虚尝乘间问之，则曰：“鲁直雄豪奇险善为新样固有过人者然於少陵初无关涉前辈以为得法者皆未能深见耳。”（节选自王若虚《滹南诗话》）
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限五处）
【小题2】文中“山谷”即  ，“工部”即  。
【小题3】作者和史舜元对“吾舅”学诗的看法有何不同？

阅读下面的文章，完成后面题目。
读书杂谈
鲁迅
① 说到读书，至少就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。
② 所谓职业的读书，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的。这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。
③ 嗜好的读书，那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识。嗜好的读书，就如游公园似的，随随便便去，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道：“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。
④ 因为出版物太多，读者不胜其纷纭，便渴望批评，批评家也便应运而起。批评这东西，对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的，但中国似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位，就忽而变成批评家。但是怕自己的立论不周密，便主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的文章中全是同情，有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就要无路可走。印度有一个比喻：一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去卖，货卖了，孩子骑驴回来，老翁跟着走。但路人责备他不晓事，叫老年人徒步；他们便换了一个地位，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍上，看见的人却说他们残酷；于是都下来走，不久，又能人笑他们是呆子，空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道：“我们只剩了一个办法，就是两人抬着驴子走。”无论读，无论做，倘若旁征博访，结果是往往会弄到抬驴子走的。
⑤ 我并非要大家不看批评，不过，看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成了书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去了。
⑥ 萧伯纳有这样的话：世间最不行的是读书者，因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。这也是叔本华之所谓“脑子里给别人跑马”。较好的是思索着，因为能用自己的生活力了，但还不免空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。的确，实地经验总比看、听、空想确凿。我先前吃过干荔枝，罐头荔枝，陈年荔枝，并且由这些推想过新鲜的好荔枝。这回吃过了，和我所猜想的不同，非到广东来吃就永不会知道。
⑦ 但萧的立论也不免有些偏激，我对于萧的所说，还要加一点骑墙的议论。我以为假如从广东乡下找一个没有历练的人，叫他到上海、北京或者什么地方，然后问他观察所得，恐怕是很有限的，因为他没有练习过观察力。所以要观察，还是要先经过思索和读书。
（选自《而已集》，有删改）
【小题1】简要分析第②段中画线句的内涵。
【小题2】简述第④段的论述层次。
【小题3】文章题为“读书杂谈”，请根据全文概括作者关于读书的主张。

材料概括分析题
有人倡议部分恢复繁体汉字，说从中可读出古人的匠心，如“愛”须有“心”，“親人”必须相见；用繁体字才有机会向祖先表示敬意。反驳随之而起：繁体字笔划繁杂，孩童识字要耗费巨大精力，不信请默写“鸞、叢、釁”，或者请用篆书书写。繁体字来自祖先的创造，篆书来自祖先的祖先，别说这种要求无理，根据相同的逻辑，篆书与繁体汉字无非是五十步与一百步之别。
繁体字的流通约中止于上世纪50年代；汉字史上最大的转折是汉魏之际篆书退出日常书写领域。从此，汉字简化活跃于文字史之中。篆书、隶书、楷书以及相继而来的行书和草书无不包含了简化的意图。
有人认为汉民族很少有创新冲动。其实不然。相对于依循古制，创新远为艰难。创新不是单纯依靠灵感和想象力，它更包含了对历史条件的洞察，在最合适的时间和地点实施新的举措。为何篆书消亡于汉魏之际？历史条件的改变是重要诱因。文字交流数量急剧增加，书写工具改变，这些都在召唤更便捷的字体。20世纪50年代的汉字简化有着相近的理由。当时，汉字的简化成为疏通瓶颈的文化工程。必须承认，这个工程的开启需要非凡的胆魄和勇气。虽然它为古籍和书法保留了繁体字的特殊区域，但许多人仍感不适，这已经足够瓦解创新的冲动。可是，现今文字交流数量巨大，如果每个字平均耗时增加0．1秒，整个社会会增添多少成本？
从汉字的演变史可知，如果想到的仅是恢复繁体字，那么这种做法迹近于买椟还珠。现代社会的变化速度超过了以往任何时候，古人给予我们的最大馈赠是：如何创造自己的时代。
（南帆《我们要向古人学什么》，有删改）
【小题1】请具体解释“买椟还珠”在文中的意思。
【小题2】为什么说“这个工程的开启需要非凡的胆魄和勇气”？
【小题3】作者对汉字演变史有哪些深刻认识？