下列各句中加点成语的使用，全都不恰当的一组是
①外国媒体臆测解放军新战机隐身性能堪比美国的F22“猛禽”战机，其实这些不经之谈是为了继续鼓吹“中国军事威胁论”。
②元旦期间，寒冷的天气丝毫没有影响人们的购物热情，大街上人头攒动，许多商场内甚至出现了人们重足而立的火爆场面。
③如何使运动员在赛场上创造佳绩，许多有识之士提出了美芹之献，使运动员能够轻装上阵。
④既然你是如此情况，人们多会慷慨解囊，帮你渡过难关。
⑤黄山石形状各异，有的像莲花，有的像孔雀开屏，也有的像鱼，像蛇，像兔，我们一路欣赏，一路惊叹，惊叹它的奇异绝伦，惊叹它的巧夺天工。
⑥2018年世界杯南美区预选赛第18轮，阿根廷队因梅西连入3球，客场击败厄瓜多尔，不言而喻地证明了梅西仍是球灵魂。

A．①③④

B．①②⑥

C．②③⑤

D．④⑤⑥

下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A．面对突发灾难，地方应急能力的强弱取决于当地政府应急机制的健全，九寨沟地震救灾及时，再次证明了这个观点。

B．10月4日，美国拉斯维加斯发生枪击事件，歹徒对参加露天音乐会的人群进行扫射，造成了约59人死亡、515人受伤。

C．我国智能交通管理已进入了黄金时期，云计算、视频智能分析等先进技术相继出现，为提高交通管理水平提供了保障。

D．国有企业、上市公司和龙头企业，更有责任做出表率，杜绝违规排放不达标废弃物的现象，增强生态环境保护意识。

下面各句中表达不得体的一项是(　　)(答案涂在答题卡上)

A．在庆功宴上，王总举起酒杯说:“感谢各位的鼎力相助，本公司终于在香港成功上市。”

B．张校长说:“李老，明天我校召开管理工作研讨会，还请您老拨冗光临，斗胆赐教。”

C．老师常感叹:“怀念冰心先生，最好的方式就是去读她的书，以感悟她的睿智与从容。”

D．小王的书稿，三年后之后才得以出版。出版社致歉道；“贵稿因排版问题而搁置，延误甚久，十分抱歉，现已出版，万乞见谅！”

阅读下面这首诗，完成下面小题。
咏白海棠（林黛玉）
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。
注：①这首诗是因有人送白海棠，就吟咏此物而举行诗赛，探春、宝钗、宝玉、黛玉每人一首。黛玉的这首诗，被称为“风流别致”，历来评论家认为此诗有与众不同的个性及风貌。②月窟：月中仙境，这里指月宫。仙人：嫦娥。③缟袂：白绢做的衣服。
【小题1】下列关于本诗的理解不正确的一项是

A．首联上来不是直接写花，而是先写赏花的人。“半卷”、“半掩”写出赏花人的娇媚含羞之态，与花映衬；“湘帘”是湘妃竹做的帘子，这里切合黛玉“潇湘妃子”的身份。

B．颔联上句以梨花之蕊喻白海棠品性的芳香孤傲，下句以梅花喻白海棠资质的皎洁。这是化用了宋代卢梅坡《雪梅》诗句：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。

C．颈联两句，脂砚斋有评论：“虚敲旁比，真逸才也，且不脱落自己。”诗句隐中描写的当是黛玉的自我形象与心境，又含有借“仙人缝缟袂”暗示黛玉前世为绛珠仙草的薄命早夭，借“拭啼痕”点出黛玉以泪还债之意。

D．在《红楼梦》中，大多数咏物诗并不单单只是为了咏物，还寄托了作诗者的自我感情在里面，可以把这类咏物诗看成抒情诗。林黛玉的这首咏白海棠诗便可看作是抒发自我感情的抒情诗。

【小题2】此诗的最大特点是以花写人。诗中的种花人、白海棠花以及“秋闺怨女”，都是林黛玉的自我写照。请具体分析林黛玉通过白海棠写出了自己的哪些性格特征（或思想感情）？

阅读下面文言文，完成下列小题。
报任安书（节选）
司马迁
①夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
②古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
③仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
④且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士无乃与仆之私心剌谬乎今虽欲自雕琢曼辞以自饰无益于俗不信适足取辱耳要之死日然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。
【小题1】下列各项中，加点词语的意义全部正确的一项是（ ）

A．仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣　去就：离开和靠近。此指死和生。 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立　独身：没有成家。

B．何至自沉溺缧绁之辱哉　缧绁：拘系犯人的绳索，这里指囚禁。 思垂空文以自见　空文：指文章著作。不能以文章建立功业，故称“空文”。

C．稽其成败兴坏之理　稽：考察。 则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉　责：责任。

D．且负下未易居，下流多谤议　下流：卑鄙龌龊。

【小题2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．今少卿乃教以推贤进士/无乃与仆之私心剌谬乎/今虽欲/自雕琢曼辞以自饰/无益于俗/不信/适足取辱耳/要之/死日/然后是非乃定

B．今少卿乃教以推贤进士/无乃与仆之私心剌谬乎/今虽欲自雕琢/曼辞以自饰/无益于俗/不信/适足取辱耳/要之/死日然后是非乃定

C．今少卿乃教以推贤进士/无乃与仆之私心剌谬乎/今虽欲自雕琢曼辞/以自饰/无益于俗不信/适足取辱耳/要之/死日/然后是非乃定

D．今少卿乃教以推贤进士/无乃与仆之私/心剌谬乎/今虽欲自雕琢/曼辞以自饰/无益/于俗不信/适足取辱耳/要之死日/然后是非乃定

【小题3】下列各项中，理解有误的一项是（ ）

A．司马迁既诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的痛苦，又赞颂了许多境遇悲惨而德才不凡的历史人物，表明自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。

B．选文列举历史上著名人物受罚就刑的态度，发愤著书的事例，《史记》的内容和写作意图等等，一事接着一事，一例接着一例，用重叠排比的句式，情辞真切。

C．选文第四段，作者在用“肠一日而百回”描述自己的痛苦之情后，说明自己虽然身处要职，有权力“推贤进士”，但自己的意愿和世俗都不允许这样做。

D．人们历来推崇司马迁“文有奇气”。这种奇气，主要是由作者蓄积已久的对黑暗现实的深刻认识和内心强烈的悲愤之情凝聚而成，在字里行间表现为忧愁幽思和激愤慷慨。

【小题4】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
①夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。
②故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国历史上的“士”大致相当于今天所谓的“知识分子”。西方人常常称知识分子为“社会的良心”，认为他们是人类的基本价值（如理性、自由、公平等）的维护者。知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现象，另一方面则努力推动这些价值的充分实现。这里所用的“知识分子”一词在西方是具有特殊涵义的，并不是泛指一切有知识的人。这种特殊涵义的“知识分子”首先必须是以某种知识技能为专业的人；他可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家、文学家、工程师、科学家或任何其他行业的脑力劳动者。但是如果他的全部兴趣始终限于职业范围之内，那么他仍然没有具备“知识分子”的充足条件。根据西方学术界的一般理解，所谓“知识分子”，除了献身于专业工作以外，同时还必须深切地关怀着国家、社会以至世界上一切有关公共利害之事，而且这种关怀又必须是超越于个人（包括个人所属的小团体）的私利之上的。“知识分子”事实上具有一种宗教承当的精神。
如果从孔子算起，中国“士”的传统至少已延续了两千五百年，只是这一传统并不是一成不变，而是随着中国史各阶段的发展而以不同的面貌出现于世的。概略地说，“士”在先秦是“游士”，秦汉以后则是“士大夫”。在秦汉以后的两千年中，“士”又可更进一步划成好几个阶段，与每一时代的政治、经济、社会、文化、思想各方面的变化密相呼应。秦汉时代，士的活动比较集中地表现在以儒教为中心的“吏”与“师”两个方面。魏晋南北朝时代儒教中衰，“非汤、武而薄周、孔”的道家名士（如嵇康、阮籍等人）以及心存“济俗”的佛教高僧（如道安、慧远等人）反而更能体现士的精神。隋、唐时代除了佛教徒继续其拯救众生的悲愿外，诗人、文士如杜甫、韩愈、柳宗元、白居易等人更足以代表当时“社会的良心”。宋代儒家复兴，范仲淹所倡导的“以天下为己任”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的风范，成为士的新标准。
我们虽然承认士作为“社会的良心”，要超越个人的或集体的私利之上，但这并不是说士作为一个具体的“社会人”可以清高到完全没有社会属性的程度。所谓士的超越性既不是绝对的，也决不是永恒的。从中国历史上看，有些士少壮放荡不羁，而暮年大节凛然；有的是早期慷慨，而晚节颓唐；更多的则是生平无奇节可纪，但在政治或社会危机的时刻，良知呈露，每发为不平之鸣。至于终身“仁以为己任”而“造次（仓促，即最紧迫的时刻）必于是、颠沛必于是”的士，在历史上原是难得一见的。我们所不能接受的则是现代一般观念中对于士所持的一种社会属性决定论。以决定论来抹杀士的超越性，是只见其一、见其二的偏见。按之往史，未见其合。事实上，如果士或知识分子完全不能超越他的社会性，那么，不但中国史上不应出现那许多为民请命的士大夫，近代西方也不可能产生为无产阶级代言的马克思了。
（摘编自余英时《士与中国文化》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．士在中国史各阶段呈现出不同的面貌，是因为各阶段所对应的时代的政治、经济、社会、文化、思想发生了变化。

B．魏晋南北朝时代佛教高僧承载着士的精神；隋唐时代，“社会的良心”已不由佛教徒代表，转而由杜甫等诗人、文士代言。

C．中国“士”的传统源远流长，从孔子开始延续了至少两千五百年，自先秦以来没有中断，但是期间屡有转折。

D．本文以为民请命的士大夫、为无产阶级代言的马克思两例，有力地驳斥了现代一般观念中对“士”所持的社会属性决定论。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国史上“士”的概念大致相当于今天“知识分子”的概念，这两者在基本精神上有不少契合之处。

B．中国历史上有些士并非一生都践行着士的精神，说明士的超越性只是一个相对的概念，不必强求一以贯之。

C．很多专家、学者知识水平高，专业技术过硬，在自己的领域取得了很大的成就，这使他们成为“知识分子”中的精英。

D．知识分子有担当精神，可以为某一社会阶层的利益发言，但也可以超越私利的束缚，超越该社会阶层。

【小题3】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．知识分子既以人类基本价值为依据来批判社会上的一切不合理现象，又致力于推动这些价值的充分实现。

B．西方学术界一般认为，知识分子必须要超越个人私利去深切关怀国家、社会乃至世界上一切公共利害之事。

C．“游士”和“士大夫”活动的时代分别是先秦和秦汉以后，秦汉时代“吏”与“师”集中扮演了“士”的身份。

D．范仲淹倡导的“以天下为己任”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是宋代士的新标准。

阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
八月骄阳
汪曾祺
张百顺年轻时拉过洋车，后来卖了多年烤白薯。德胜门豁口内外没有吃过张百顺的烤白薯的人不多。后来取缔了小商小贩，许多做小买卖的都改了行，张百顺托人谋了个事由儿，到太平湖公园来看门。一晃，十来年了。
每天到园子里来遛早的，都是熟人。
来得最早的是刘宝利。他是个唱戏的。剧团演开了革命现代戏，台上没有他的活儿，领导动员他提前退了休。
跟他差不多时候进园子遛弯的叫顾止庵，早年教私塾，后来给人抄书，抄稿子，代写家信。解放后，又添了一项业务：代写检讨。后来搁了笔。每天就是遛遛弯儿。
这天他进了太平湖，公园看门的张百顺正在湖边淘洗螺蛳。
“顾先生，您说这文化大革命，它是怎么一回子事?”
“您问我？——这谁知道。”
“这红卫兵，呼啦——全起来了，想怎么着就怎么着。他们怎么有这么大的权？谁给他们的权?”
刘宝利来了。
“昨儿，我可瞧了一场热闹!”
“什么热闹?”
“烧行头。嗬!堆成一座小山哪!大红官衣、青褶子，这没什么!帅盔、八面威、相貂、驸马套……这也没有什么!大蟒大靠，苏绣平金，都是新的，太可惜了!这值多少钱哪!一把火，全烧啦!火苗儿蹿起老高。烧煳了的碎绸子片飞得哪儿哪儿都是。”
“唉!”
“火边上还围了一圈人，都是文艺界的头头脑脑。有跪着的，有撅着的。有的挂着牌子，有的脊背贴了一张大纸，写着字。都是满头大汗。您想想：这么热的天，又烤着大火，能不出汗吗?一群红卫兵，攥着宽皮带，挨着个抽他们。劈头盖脸!有的，一皮带下去，登时，脑袋就开了，血就下来了。——皮带上带着大铜头子哪!
“唉!”
这工夫，园门口进来一个人。六十七八岁，戴着眼镜，一身干干净净的藏青制服，自家纳的千层底布鞋，拄着一根角把棕竹手杖。这人见了顾止庵，略略点了点头，往后面走去了。这人眼神有点直勾勾的，脸上气色也不大好。这人走到靠近后湖的一张长椅旁边，坐下来，望着湖水。
顾止庵说：“茶也喝透了，咱们也该散了。”
张百顺把螺蛳送回家。回来，那个人还在长椅上坐着，望着湖水。
柳树上知了叫得非常欢势。天越热，它们叫得越欢。赛着叫。整个太平湖全归了它们了。
张百顺回家吃了中午饭。回来，那个人还在椅子上坐着，望着湖水。
粉蝶儿、黄蝴蝶乱飞。忽上，忽下。忽起，忽落。黄蝴蝶，白蝴蝶。白蝴蝶，黄蝴蝶……
天黑了。张百顺要回家了。那人还在椅子上坐着，望着湖水。
蛐蛐、油葫芦叫成一片。还有金铃子。野茉莉散发着一阵一阵的清香。一条大鱼跃出了水面，歘（xū）的一声，又没到水里。星星出来了。
第二天天一亮，刘宝利到太平湖练功。发现有人投湖啦!他叫了两个打鱼的人，把尸首捞了上来，放在湖边草地上。这工夫，顾止庵和张百顺也赶了过来。
顾止庵四下里看看，说：“这人想死的心是下铁了的。他投湖的时候，神智很清醒，你们看，他的上衣还整整齐齐地搭在椅背上，手杖也好好地靠在一边。咱们掏掏他的兜儿，看看有什么，好知道死者是谁呀。”
顾止庵从死者的上衣兜里掏出一个工作证，是北京市文联发的：
姓名；舒舍予职务：主席
顾止庵看看工作证上的相片，又看看死者的脸，拍了拍工作证：
“这人，我认得!怪不得昨儿他进园子的时候，好像跟我招呼了一下。我还上他那儿聊过几次。人挺好，有学问!”
“您等等!他到底是谁呀?”
“他，就是老舍呀!”
刘宝利看着死者：
“我认出来了!在孔庙挨打的，就有他!您瞧，脑袋上还有伤，身上净是血嘎巴!——我真不明白。这么个人，旧社会能容得他，怎么咱这新社会倒容不得他呢?”
顾止庵说：“‘我本将心托明月，谁知明月照沟渠’，这大概就是他想不通的地方。”
张百顺撅了两根柳条，在老舍的脸上摇晃着，怕有苍蝇。
“他从昨儿早起就坐在这张椅子上，心里来回来去，不知道想了多少事哪!”
“‘千古艰难唯一死’呀!”
“那干吗要走了这条路呢?这秋老虎虽毒，它不也有凉快的时候不?”
顾止庵环顾左右，沉沉地叹了一口气：“‘士可杀，而不可辱’啊!”
刘宝利说：“我去找张席，给他盖上点儿!”
（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）

A．小说通过对刘宝利、顾止庵、张百顺三个市井百姓人物身份的交代，直接揭示了当时的社会环境。

B．刘宝利、顾止庵、张百顺三个人关于文革所见所闻的对话表现了普通百姓对于文革中发生的“烧戏服”“打人”等事件的困惑和气愤以及一种看热闹的心态。

C．小说中描写了文革中普通百姓能“忍”和老舍的“不忍”，表现了中国老百姓的坚韧和作为知识分子的老舍的脆弱。

D．刘宝利、顾止庵、张百顺是平常人物，也是最符合艺术真实的人物。对他们身份的交代，既为下文的谈话内容做铺垫，也为见证一位作家的死作铺垫。

 
E．作者冷静地反复叙述这个人“坐在后湖的一张长椅上望着湖水”，这个动作的四次重复，笔端凝注了无限的悲怆与沉痛。
（2）小说中的老舍先生是一个什么样的形象?请简要分析。（6分）
（3）小说中划线部分的景物描写有什么作用?请简要分析。（6分）
（4）小说用第三人称，老舍先生的一切，均由几位当事人眼中看出、口中道出，这是侧面描写的方法。你认可这种写法吗?结合全文，谈谈你的理解。（8分）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
勤能补拙似乎一直是至理名言。然而，一个著名咨询集团合伙人却不这样认为，他语出惊人：勤可致拙。理由是：我的很多同行失败就失败在太勤奋。因为太过勤奋，而没有时间和精力去思考。我总是想着懒，而不是懒得想。有时候这就是效率。
以上言论你同意吗？写一篇文章说说你的想法。
要求：观点鲜明、不偏激，论述有理有据、讲逻辑。字数不少于800字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)
读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。① ，必能养成深思熟虑的习惯；多读而不求甚解，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目，   ②。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家产，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，③    。

下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。

一个人和他的原生家庭有着千丝万缕的联系，而这种联系会影响每个人的整个一生。所以，父母要尽可能地给孩子提供原生家庭。只有生活在父母身边，孩子才能够快乐，也只有这样，孩子才能够成为栋梁之材。

①这种联系不一定会影响每个人的整个一生。

②____________________________________。

③____________________________________。