下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是

A．押解/解数   绯闻/蜚声   噤声/情不自禁

B．炮烙/炮制   回溯/朔风   沮丧/含英咀华

C．单薄/薄暮   赎罪/渎职   赝品/义愤填膺

D．伺候/伺机   诠释/栓住   箴言/三缄其口

下列各组词语中加点的字，读音有误的一项是（ ）

A．参与yù/付与yǔ   纤夫qiàn/纤维xiān   登载zǎi/怨声载道zài

B．飘泊bó/湖泊pō   禅让shàn/封禅shàn   给予jǐ/自给自足jǐ

C．聘请pìn /娉婷/pīng   答应dā/回答dá   累赘léi/连篇累牍lěi

D．折腾zhē/折本shé   差劲jìng/强劲有力jìn   哄堂大笑hòng/一哄而散hōng

下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（    ）

A．你的这个不情之请让我很为难，过两天我再答复你吧。

B．心理思想的研究源远流长，早在我国战国时代《内经》一书中，就有了心理因素在人体疾病的发生、诊断和预防中起者重要作用的系统总结。

C．夏日炎炎的七月，新安百货公司举行“反季节促销”活动，看到价格比平时便宜了两到三成的名牌服装，许多顾客慷慨解囊，大量抢购。

D．对这个问题，你说应这样，他说应那样，我真是莫衷一是。

下面语段中画线的词语，使用不恰当的是一项是（）
韩国大邱田径世锦赛，是刘翔伤愈复出后最重要的赛事，其在刘翔心中所占的分量之重是不言而喻的。然而谁能想到这场巅峰对决会以这样出乎意料的演出展现。这事儿放在谁的身上，可能谁都难以不以为然地一笑而过，但这个经历过人生大起大落的男人却能坦然面对对手的拥抱。在这一刻，成绩已经无足轻重了，因为这次“剐蹭”事故使他收获了一枚成熟男人的金牌。而这对于不到30岁、今后还有很长人生路的刘翔来说，分量更重，成色更足。

A．不言而喻

B．出乎意料

C．不以为然

D．无足轻重

阅读下面的文字，根据要求作文。

“浮躁”在字典里解释为：“急躁，不沉稳”。这个字眼，现在越发流行。王菲有专辑命名为《浮躁》，贾平凹也写过《浮躁》这部小说，可以说浮躁现象在日常生活中处处可见。

你对浮躁有什么感悟和见解？请以“浮躁”为话题写一篇议论文。
要求：800字以上，卷面整洁。文体特征明显，有一定的思辨性。

阅读下面文章，回答下列小题。
韦叔裕字孝宽，京兆杜陵人也，少以字行。父旭，武威郡守。永安二年，拜右将军、南幽州刺史。时氐贼数为抄窃，旭随机招抚，并即归附。寻卒官。
孝宽沉敏和正，涉猎经史。弱冠，会萧宝夤作乱关西，乃诣阙，请为军前驱。朝廷嘉之，即拜统军。随冯翊公长孙承业西征，每战有功。拜国子博士，行华阴郡事。属侍中杨侃为大都督，出镇潼关，引孝宽为司马。侃奇其才，以女之。永安中，授宣威将军、给事中，寻赐爵山北县男。孝武初，以都督镇城。文帝自原州赴雍州，命孝宽随军。及克潼关，即授弘农郡守。从擒窦泰，兼左丞，节度宜阳兵马事。时边境骚然，乃令孝宽以大将军行宜阳郡事。寻迁南兖州刺史。
是岁，东魏将段琛、尧杰复据宜阳，遣扬州刺史牛道恒扇诱边民。孝宽深患之乃遣谍人访获道恒手迹令善学书者伪作道恒与孝宽书论归款意又为落烬烧迹若火下书者还令谍人送于琛营。琛得书，果疑道恒，其所欲经略，皆不见用。孝宽知其离阻，日出奇兵掩袭，擒道恒及琛等，崤、渑遂清。
北周大象六月，诏发关中兵，以孝宽为元帅东伐。七月，军次河阳。尉迟迥所署仪同薛公礼等围逼怀州，孝宽遣兵击破之。进次怀县永城桥之东南。其城既在要冲，雉堞牢固，迥已遣兵据之。诸将士以此城当路，请先攻取。孝宽曰：“城小而固，若攻而不拔，损我兵威。今破其大军，此亦何能为也。”于是引军次于武陟，大破迥子惇，惇轻骑奔邺。迥自出战，又破之。迥穷迫自杀。兵士在小城中者，尽坑于游豫园。诸有未服，皆随机讨之，关东悉平。十月，凯还京师。十一月薨，时年七十二。
孝宽善于抚御，能得人心。所遣间谍入齐者，皆为尽力。亦有齐人得孝宽金货，遥通书疏。故齐动静，朝廷皆先知。时有主帅许盆，孝宽托以心膂，令守一戍。盆乃以城东入。孝宽怒，遣谍取之，俄而斩首而还。其能致物情如此。 （节选自《周书·韦孝宽列传》）
【小题1】下列加点的实词解释有误的一项是（ ）（3分）

A．寻赐爵山北县男寻：不久

B．孝宽托以心膂，令守一戍戍：城池

C．北周大象六月，诏发关中兵发：传达

D．进次怀县永城桥之东南次：驻扎

【小题2】下列加点的虚词意义和用法相同的一项是（    ）（3分）

A．①于是引军次于武陟②尽坑于游豫园

B．①诸将士以此城当路，请先攻取②孝武初，以都督镇城

C．①盆乃以城东入②乃令孝宽以大将军行宜阳郡事

D．①孝宽知其离阻②其城既在要冲，雉堞牢固

【小题3】下列句子没有运用倒装句式的一项是（    ）（3分）

A．所遣间谍入齐者，皆为尽力。	B．侃奇其才，以女妻之
C．兵士在小城中者，尽坑于游豫园。	D．孝宽托以心膂。

【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（    ）（3分）

A．韦叔裕是京兆杜陵人，在他任右将军、南幽州刺史期间，氐族多次抢掠财物，他根据情况，加以安抚，氐人都迅速地降附他。

B．韦叔裕跟随文帝攻克潼关后，立即担任了弘农郡守，并独立带兵俘虏了大将窦泰，并兼任左丞，统辖宜阳郡兵马。

C．韦叔裕善于抚慰部下，而且深得人心。有齐人得到他的财物，与他遥通书信。所以，北齐的一举一动都为北周所掌握。

D．韦叔裕任元帅带兵东伐，先后打败了薛公礼、尉迟惇的军队，并且迫使尉迟迥自杀；至此，整个关东地区被平定。

【小题5】断句和翻译。（16分）
（1）用“/”给文中划波浪线的句子断句。（4分）
孝宽深患之乃遣谍人访获道恒手迹令善学书者伪作道恒与孝宽书论归款意又为落烬烧迹若火下书者还令谍人送于琛营。
2）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
① 弱冠，会萧宝夤作乱关右，乃诣阙，请为军前驱。（3分）
  
② 琛得书，果疑道恒，其所欲经略，皆不见用。（3分）
  
③城小而固，若攻而不拔，损我兵威。（3分）
  
④兵士在小城中者，尽坑于游豫园。（3分）
  

阅读下面文章，回答下列小题。
什么是中国知识分子的独立特性
吴炫
最近常常思考的是这样一个问题：中西方知识分子，除了一些共同特征以外，比如以自己的独立思想向社会说话、承担对社会和人类发展的责任等等，有没有因文化的差异而呈现的不同品格呢?在走向现代化和全球化的当代文化进程中，这样的不同品格是应该被特别强调，还是应该尽量去消弭，使得全人类只有一种知识分子呢?
我首先想到的是萨伊德和哈维尔。这两个学者近年被中国知识分子热衷谈论，显然与中国学界特别倾向的一种对知识分子的独立理解有关。哈维尔先不去说他，在《知识分子论》一书中，萨伊德特别肯定班达认为的知识分子具有“反对现状的状态”，激赏米尔斯的主要论点是“大众与个人的对立”，均在表明一个观点：知识分子是敢于“对抗现实”的人。从某种意义上，我赞同萨伊德的独立的知识分子是向社会发表自己的独特见解，也赞同他所认为的“专业态度”是“今天对于知识分子的特别威胁”，但在这种“独特见解”是“对抗现实”的，还是也可以以“尊重现实”为前提去“穿越现实”的问题上，我认为涉及到对东西方知识分子独立品格的文化差异性理解。这种差异不是无关紧要的，而是关系到能否形成“中国现代知识分子论”的问题，也关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。
所以，与萨伊德赞赏伏尔泰、萨特、阿多诺这些“辩护者”“冒险者”“流浪者”不同，我更愿意从苏轼、黄永玉身上提炼知识分子独立的“中国品格”。说到独立的知识分子应该有自己对世界的哲学性理解，上述东西方知识分子不同程度都具备，但我发现苏轼、黄永玉有一个共同点，就是都不是直接“对抗现实”的。苏轼两次提出“御史监察机构”的建议，均不是为了颠覆现行政治体制，而是一种“修补”或“合理化”倡议，有健全、深化现实政治的作用。在文学观上，苏轼从来没有公开反对“文以载道”，但他的《琴诗》  《题西林壁》  《大江东去》却不是“文以载道”可以解释的。这样的情况，就是“尊重载道又突破现有的道”的“穿越现实”的独立品格，决然不是“对抗现实”的品格。有了这种品格，一个作家与现实的关系就会变得从容而大气，没有剑拔弩张的对抗心理。有中国式独立品格的知识分子，对世界具有一种宽和理解进而平静的心态。
这个问题放到有老顽童心态的黄永玉身上，问题就更饶有意味了。贸然一看，萨伊德恐怕不会承认黄永玉是一个自由独立的知识分子，因为他太不面对政治和现实秩序了，也没有多少自己的理论来使自己站立，不像哈耶克那样发起组成培勒林山学会去讨论国家与自由的关系。然而，他面对“专业画家”那种以“不太讲道理”的心态去画专家们感到震惊、却又很难归类的绘画，不被任何组织和行政收编的自由创作状态，也不遵守儒家“忧患社会”的创作意识，更以自己对生活用品、花鸟虫草的哲理性思考突破道家式的“恬淡人生”和“忘知美学”，给人特别的意味和震撼体验，你又不得不说他身上有一种我们还没有很好挖掘的“中国式独立”品格。黄永玉有句名言，叫“人家跳出红尘，我要往红尘里钻”  (见黄永玉《火里凤凰•画像一》)，表面上看，这似乎与知识分子应批判和超越世俗生活的独立品格大相径庭，但仔细想想，黄永玉式的“独立”奥妙就在一个“钻”字——“钻”表明黄永玉是不“轻视世俗”的，甚至有些“喜欢世俗”；“钻”也表明黄永玉又是“不限于世俗”的，并且可以“钻出去”的。这种“亲和又能穿过”的“穿越精神”，正体现出中国知识分子与西方知识分子面对世俗的一种观念差别：“对抗现实”必然会有康德式的“超越世俗”道德姿态，也必然会有边沁那样完全“功利主义”之逆反式对抗，而黄永玉的“钻”却提供了一种东方式的“不限于世俗”的“非对抗性”之独立品格。
所以我认为，尽管萨伊德、哈维尔、哈耶克等把西方知识分子的自由和独立性质阐述得多么令东方知识分子心向往之，我还是要指出其文化错位而带来的“价值有限性”。中国知识分子在独立与自由问题上如果没有中国原创性理解，就不可能弥补这种有限性。因为自晚清以来，康有为、梁启超、严复、陈独秀等为代表的中国知识分子，一直是以西方的“个体权利”理论为依托进行“文化批判”的。“人人有自主之权”这一晚清以来知识界典型的启蒙话语，并未在“中国问题”视角下进行过深入追问。即独立与自由，对中国个体究竟“主”在哪里?又如何去“主”，一直是模糊不清的。是随心所欲即算自主?还是一个人必须有自己的意志或独特的对世界的理解才能自主?如果是后者，存在不存在自主的“中国方法论”问题?或自主者对世界的东方式态度问题?这些问题，是否必须参与中国现代知识分子独立与自由的理性建构?而这样的建构要求，是否必然会推导出我们对萨伊德、哈维尔、哈耶克等西方思想家的独立与自由理论的审视态度与批判实践? (选自2007年10月26日《文摘读书周报》)
【小题1】下列各项表述中，不符合文意的两项是　(5分) 

A．中西方知识分子，都具有以自己的独立思想向社会说话、承担对社会和人类发展的责任等共同特征，但也因文化的差异而呈现不同品格。

B．能否理解东西方知识分子独立品格的差异性很重要，这关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。

C．中国的知识分子应该向伏尔泰、萨特、阿多诺等这些“辩护者”“冒险者”“流浪者”学习，敢于向社会发表自己的独特见解，而不应以“尊重现实”为前提去“穿越现实”。

D．苏轼虽然从来没有公开反对“文以载道”，但他的《琴诗》《题西林壁》《大江东去》却又表明他是反对“文以载道”的。

E．康有为、梁启超、严复、陈独秀等知识分子，一直是以西方的“个体权利”理论武装自己，对现实进行着“文化批判”的。
F．中国知识分子对萨伊德、哈维尔、哈耶克等西方思想家的独立与自由理论不应一味盲从，而应一分为二地辨证分析。
【小题2】作者说黄永玉“身上有一种我们还没有很好挖掘的‘中国式独立’品格”，对其论据理解有错误的一项是　(3分)

A．他面对“专业画家”，抱着“不太讲道理”心态，却创作让他们感到震惊和另类的画。

B．他是一个自由职业者，不加入任何组织，不属于任何行政单位，处于完全自由状态。

C．他在绘画创作时，不像其他画家那样怀有儒家所提倡的“忧患社会”的创作意识。

D．他凭借自己哲理性的思考来描绘生活用品、花鸟虫草，完全摆脱了道家思想的束缚。

【小题3】西方知识分子和中国知识分子的“独立特性”有什么不同？中国知识分子的“独立特性”有怎样的积极意义? （4分）
【小题4】为什么对萨伊德等西方思想家的独立与自由理论要持审视、批判态度？（4分）

阅读下面的文字，完成题目。

2011年10月，西安市未央区第一实验小学的老师称学习、思想品德表现稍差的学生没有红领巾，为教育其上进，该校便为这部分学生发放了绿领巾。你如何看待该校的做法？请谈谈你的看法，不少于50字。

答：________________________________