下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是

A．抹布（mā）维系（jì）拎包（līn）为虎作伥（chānɡ）

B．眼睑（jiǎn）占卜（pǔ）泊车（bó）长吁短叹（xū）

C．毗邻（pí）剥皮（bāo）猝死（cù）无稽之谈（jī）

D．抓阄（jiū）瘦削（xuē）揩油（kāi）不着边际（zháo）

阅读下面的文言文，完成后面的问题。（19分）
邪正辨
曾 巩
正者一，邪者十，乌知正者之为正，邪者之为邪欤？曰：考其实焉尔。言者曰：“某，正人也。”必考焉，其言与行果正也，犹曰无乃其迹然欤？必也本其情，情果正也，斯正人也。曰：“某邪人也。”必考焉，其言与行果邪也，亦曰无乃其迹然欤？必也本其情，情果邪也，斯邪人也。
抑未尽于是也。孰谓未尽？任与责之之谓也。正者曰：“天下未治也。”以天下之事考之，见未治焉，安得不任之以救其未治也？邪者曰：“已治矣。”则思曰：我之天下未治也。正者曰：“用是策可以治。”以先王之道、人之情考之，见可以治焉，安得不用其策邪？邪者曰：“彼策也，不可用。”则思曰：我考之可用也，必也待其终而质其效。不戾于其始也有赏，戾则有咎。未至于其终而质其效，赏与咎无所委焉。不苟然而易也，任与责之之术如是也。故正者得尽其道，邪者不得其间于冥冥之间，于计也素定，于信用也不轻以蔽，于号令也一，于赏罚也明，于治也几矣。考之其实尔，此之谓也。
不知正者之为正，邪者之为邪，岂异焉？不此之尚而已。……正者曰：“天下未治也。”邪者曰：“已治也。”邪者胜正者十常八九。以天下之事考之耶？则未尝也。任正者之策，邪者曰“可置”，则必置之。以先王之道、人之情考之，待其终而质其效，正者赏与咎耶？则未尝也，其于是非用舍苟焉而已也。夫然，故正者不得尽其道，邪者得间之于冥冥之间，于计无必定也，于信用轻以蔽也，于号令也二，于赏罚也不明，于治也疏矣。正与邪两尊焉，一日而有败，乌有职其责者欤？
或曰：“大贤大佞之不可以考其实也。”曰：子之言不可以考其实者，不以大贤之为贤，大佞之为佞，或无其迹欤？吾固言之也，无其迹则孰由而知之欤？必也本其情之谓也。本其情是亦考其实矣岂不可欤知不循其迹又不本其情而欲知其贤与佞顾非不可欤？然则子之言者，恶其迹之难知也。吾云尔者，以其情而知之也，其意易者鲜矣。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．赏与咎无所委焉依托

B．不苟然而易也容易

C．于信用也不轻以蔽受蒙蔽

D．其意易者鲜矣少

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．抑未尽于是也当其欣于所遇

B．以天下之事考之仆以口语遇遭此祸

C．于赏罚也明谁得而族灭也

D．一日而有败锲而不舍，金石可镂

【小题3】下列对原文的概括与分析，不正确的一项是

A．本文主要辨明审定邪人、正人的方法，论述了对待邪人、正人的态度。

B．作者认为要确定一个人的正邪，必须“考其实”。具体说，就是既不轻信别人的论断，也不轻信其外在的言行，而一定要深入考核其内情。

C．作者认为既能明辨邪正，就应当善于任用方正的人，并责成他治理好国家。而做到这点并不难，正者往往取胜。

D．文章采用了正、反两方面重复论述的形式，从而使其观点得到了反复强调。在论述过程中，又时时以问句点明其所论之旨。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
本 其 情 是 亦 考 其 实 矣 岂 不 可 欤 知 不 循 其 迹 又 不 本 其 情 而 欲 知 其 贤 与 佞 顾 非 不 可 欤？
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
⑴以先王之道、人之情考之，待其终而质其效，正者赏与咎耶？（4分）
⑵见未治焉，安得不任之以救其未治也？（3分）

阅读下面的材料，完成后面的问题。（5分）
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【注释】①颜路：颜渊的父亲。②椁：套在棺材外面的大棺。
【小题1】孔子为什么不赞成厚葬颜渊？（2分）
【小题2】请你根据上述材料，分析孔子的行为，说说他是怎样的人。（3分）

阅读下面的文字，完成后面的问题。（9分）
参加完一场气氛感人的民俗活动后脑袋里跳出一句话：诗心是爱自己，世俗心是爱社会。诗心对自我的敬重是它的本有之意，我此处强调的是，过于追求诗心的人多半自恋并自私，而世俗心并非只和冷漠有关。
诗心的核心诉求是纯美与自由，这两点都是大地上的稀有的元素，因此诗心一般是朝着虚空生长的，以摆脱地心引力和红尘的干扰。它的孕育过程具有粲然的审美效果，但是极致的诗心可能是通过血迹呈现的，一般是用自己的血——自古至今，这样的诗人和艺术家太多了，非艺术人群中因极致的诗心而自杀者数量更众。
因为逐渐洞察了诗心的诸多褊狭之处，我已不喜欢被人用诗意之类的词定义，哪怕以此类词汇评判我的作品，我也觉得这种标准过于肤浅和俗套了。
相反，在日常生存中，世俗心所包藏的人群中的温暖渐渐从偏见中浮现出。作为世俗心的文化载体，那些流传了千百年的风俗、伦理、道德表达的更多的是对群体形象与利益的尊重。
20多岁时只注意到风俗中市侩、庸俗的一面，而忽视了一个重要方面，一切风俗的本质意义在于：本着互帮互助的原则对同类表达关怀和祝福。
我注意到一些被精英们视作芸芸众生的小人物，因为基因和成长环境的影响。他们一生的使命就是熟悉、适应、征服社会，不仅在自我价值实现上如此，经营亲情、爱情、友情时也秉持这个原则。在这个过程中，如果他们能做到不过于自私伤害他人利益，不过于世故伤害自己的形象，他们的世俗心同样令我感动。
我身边就有不少这样的亲戚和朋友，有的人，从未成年起就帮助父母挑起家庭重担，在规划人生时，不仅放弃了诗心，且完全割舍个人志趣，以自我牺牲换得弟弟妹妹的成长与成才。过去，很少去体味他们的言行细枝末节处的人性，当我也补上必要的世俗心后，开始意识到他们的舒服与美好。
这样的人也许有些乏味，甚至，缺乏一定的自我意识和尊严感。不过，我并不会站着说话不腰疼地假想，他们的世俗心里要是添加些诗心就好了。有人类社会以的现实生活证明，做到这点的难度，不亚于要求那些以诗心自诩的人爱自己甚于爱大众。
这世上是否有那种把诗心的超拔、浪漫同世俗心的务实、宽厚冲兑得比例恰当的人呢？当然会有，据我活到四十岁的观察，比例很小，因为这要得益于基因、家庭条件、教养、运气、个人修炼等各方面恰到好处的配合。这样的境界，类似于酒中绝品，一般酿酒师难以企及，只能远远地闻闻香气。当然，每个人都可以把这当做理想去探寻，虽然达不到，却可能无限接近。
（摘自2011年5月6日《人民日报》范晓波的《诗心与世俗心》，有删改）
【小题1】下列不能支持“世俗心是爱社会”这一观点的一项是

A．风俗中有市侩、庸俗的一面，但一切风俗的本质意义在于：本着互帮互助的原则对同类表达关怀和祝福。

B．小人物一生的使命就是熟悉、适应、征服社会，不仅在自我价值实现上如此，经营亲情、爱情、友情时也秉持这个原则。

C．有的人，从未成年起就帮助父母挑起家庭重担，以自我牺牲换得弟弟妹妹的成长与成才。要做到这点其实也很难。

D．把诗心的超拔、浪漫同世俗心的务实、宽厚冲兑得比例恰当要得益于基因、家庭条件、教养、运气、个人修炼等各方面恰到好处的配合。

【小题2】（小题2）下列说法不符合原文意思的一项是

A．诗心对自我的敬重是它的本有之意，过于追求诗心的人多半自恋并自私，而世俗心并非只和冷漠有关。

B．自古至今，诗人和艺术家都用自己的血呈现极致的诗心，非艺术人群中因极致的诗心而自杀者数量更众。

C．人们对世俗心存在一些偏见，其实，作为世俗心的文化载体，所表达的更多是对群体形象与利益的尊重。

D．把诗心的超拔、浪漫同世俗心的务实、宽厚冲兑得比例恰当是好的，但要做到难度很大，能做到这样的人比例很小。

【小题3】（小题3）概述本文的写作意图。（不超过50字）（3分）

用一句话概括下面这则文字的寓意。不超过20个字。
法国巴黎市郊区，有一家名叫“黑暗滋味”的餐馆。这家餐馆与其他普通的餐馆没有太大的区别，唯一令人称奇的是这家餐馆在营业时，里面没有用照明的灯；而且该店雇用的侍者，也大都是经过“特殊”培训的盲人。在这家“黑暗滋味”餐馆里，曾经发生过许多有趣的事情。有一对感情濒临破裂的夫妇，在离婚之前，决定在一起吃最后一顿饭。他们为了避免尴尬，便选择了这家“黑暗滋味”餐馆。在用餐的时候，妻子不慎被打碎的酒瓶划破了手指。丈夫一边安慰着她，一边疼惜地掏出手帕，摸黑为即将与他分手的妻子包扎伤指。当他俩一起走出餐馆的时候，妻子才发现丈夫的一个手指也在朝外渗着血，原来刚才他急于给她包扎伤指，自己的手指也触在了那些碎玻璃碴上。不知为什么，她紧紧地抱住了丈夫……