下列各组词语中，加点字的读音正确且没有错别字的一项是  （ ）

A．畎亩（quán）举一返三恸哭( dòng)揠苗助长（yà）

B．屏（pínɡ）气凝神循循善诱 丰赡（zhān）喟（kuì）然长叹

C．水獭（tǎ）礼崩乐坏放辟邪侈（chǐ）朝觐( jìn )

D．怵惕 (chù )稗官野史 (bài )曲肱（hónɡ）而枕杀身成仁

下列各句中标点符号使用正确的一项是 （  ）

A．南朝后期，社会风气奢靡，朝纲日益堕落，士人所作诗歌大多内容空虚，充满脂粉气。庾信便是“徐庾体”代表作家之一（徐陵、庾信）。

B．《诗》共收入自西周初年至春秋中期大约五百年间的诗歌305篇，所以又称诗三百。汉代以后被尊为经典，遂有《诗经》之称。

C．高适、岑参、李颀等人的边塞诗，其源出自鲍照、刘琨，以边塞战争题材为主，表现了边塞风情，军中苦乐，以及诗人建功立业的壮志豪情和慷慨不平之气。

D．刘基的散文以短篇寓言著称，《卖柑者言》讽刺元末官僚“金玉其外，败絮其中”；《郁离子》中《楚有养狙以为生者》一章，指出以“术”欺民者必败。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）。 （3分）
早在2000多年前，中国古代思想家就对“和合”思想进行了论述。                    。可见，“和”的思想是先秦诸儒的共识，它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里的。
①在孔子的思想体系里，“礼”与“和”，是互相作用的。
②荀子的思想也是如此。他说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”
③这里的“和”，一意即“适合”，但亦可做“和谐”解。
④“礼”的作用，是“和”，而“和”也是维系“礼”的重要手段，是最重要的。
⑤儒家创始人孔子把“和”视为做人处事的重要标准，提出“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。”
⑥孟子也说“天时不如地利，地利不如人和”，就是说，要办成任何事情，最重要的是人与人之间的和谐与合作。

A．⑤①②④⑥③

B．②④⑥⑤①③

C．②⑤①④⑥③

D．⑤③①④⑥②

下列各项中，对作品叙述有误的一项是（）

A．关羽身在曹营心怀故主，当他得知刘备的消息后，就决意要离开曹操。曹操送他的金银财宝和汉寿亭侯的官印一并送还。这就是“封金挂印”的故事。（《三国演义》）

B．隐修女认出爱斯梅拉达就是她多年前丢失的女儿，眼看着自己的女儿被官兵抓去，又无力救女儿。最后，她咬住刽子手的手，官兵把她使劲一推，她的头重重地撞在石板地上，死了。（《巴黎圣母院》）

C．楚国狂人接舆遇见孔子，并不理会他，自顾自的边走边唱歌，且在子路面前批评孔子“四体不勤，五谷不分”（《论语》）

D．“三人行，必有我师焉”体现了孔子虚心向他人学习的精神。 “不愤不启，不悱不发”则是说教师要选择运用启发式教学的最佳时机。（《论语》）

默写（每空1分，共8分）
（1）  ， ，天下可运于掌。
（2） ， ， ：此之谓大丈夫。
（3）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。   ，
。”
（4）乐民之乐者，   。

阅读下面这首诗，完成后面题目。
赠卖松人
于武陵^①
入市虽求利，怜君意独真。
欲将寒涧树，卖与翠楼人。
瘦叶几经雪，淡花应少春。
长安重桃李，徒染六街^②尘！
注：①于武陵，唐宣宗大中年间尝举进士，不称意，携书与琴，往来商洛、巴蜀间，或隐于卜中，存独醒之意。②六街，指长安城内的六条主要街道。
【小题1】这首诗的第二联运用了什么艺术手法？有什么作用？（5分）
【小题2】这首诗寄托了诗人怎样的情感？请简要分析。（6分）

阅读下列文段，完成小题。
人类审美意识的发展，首先表现为审美视野的逐步扩大。在自然美领域，从对动物的审美到对植物的审美，对山水的观赏由“比德”到“畅神”的转变，都可以看出这一点。处于狩猎生活时期的欧洲原始洞穴画作者，尽管生活在不乏美丽植物花卉的环境里，但他们着意描绘的只是经常与之周旋的野兽形象。我国仰韶彩陶，已有鱼、鸟、蛙等自然物的形象，但它们都是脱离各自的生存环境被加以表现的，几何化的写意手法和强烈的变形处理，表明这些自然物已变成象征符号，还谈不上自身的美。
周秦以后，山川草木开始作为人的生活背景获得了自身的审美意义，然而人们主要是从“比德”的观点去欣赏它们的。
那时的人习惯于将自然物的某些特征比附于人的道德、情操，使自然事物的属性（物理属性、化学属性、生物属性）人格化，人的品性客观化。自然物的美丑，就按其所比附的道德情操的价值来评定。这实际上是一种“美善相乐”的观点。孔子的“知者乐水，仁者乐山”的提法和《荀子》一书中所记的孔子“以玉比德”的观点，都可看成代表。这种用自然物比附人的德行的观点，虽仍有其片面性，却标志着人们对自然美的感受，已同实用感相分离，转为道德情感的满足，表现了历史的进步。《诗经》常以鸟兽草木比兴，作为抒发情意的借用物。《离骚》以香草喻君子，以萧艾喻小人，都表明“比德”观念对艺术创作有着广泛的影响。由于艺术作品中大量出现以物喻人的形象，所以就使自然物往往附着了传统的隐喻意义，如松柏喻坚贞、兰竹喻清高，直到今天还影响人们对这类自然物的欣赏。
对自然物的“畅神”审美观，是晋宋以后盛行起来的。同“比德”不同，“畅神”强调的是自然美的欣赏可以使欣赏者的情感得到抒发，得到满足，从而精神为之一畅。它所尊重的，已不是自然物身上被人为外加的道德伦理价值，而是它自身的足以令人舒畅怡悦的审美价值。王羲之《兰亭集序》写到自己面临会稽山阴兰亭一带有着“崇山峻岭，茂林修竹”，又有“清流激湍”的美景所产生的感受：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”宗炳平生“眷念庐衡，契阔荆巫，不知老之将至”，酷爱描山画水，认为再现山川之美，足以“畅神”。他说：“峰岫娆嶷，云林森渺，圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉？畅神而以，神之所畅，孰有先焉！”肯定观赏和再现自然美可以“游目骋怀”，可以“畅神”，也就是肯定从自然界可以直接得到审美的满足。这种观点的提出，标志着对自然美审美意识的觉醒，为时比西欧早一千多年。在这种观点基础上诞生的谢灵运的山水诗和宗炳、王微的山水画，在中国艺术史上都具有开山意义。由此而形成的专事表现自然美的艺术品类－－山水诗画，后来得到长足的发展，成为我国民族艺术对人类艺术宝库的卓越贡献。
（节录自张晓光《试论中国当代美学发展趋势》。有删改）
【小题1】下列对文中“比德”和“畅神”的理解有误的一项是

A．“比德”是周秦以来的人将自然物的某些特征比附于人的道德、情操的一种审美观。

B．“比德”所尊重的不是自然物身上被人为外加的道德伦理价值。

C．“畅神”是指晋宋以后盛行，欣赏者从自然美的欣赏中得到情感的抒发和满足的一种审美观。

D．“畅神”所尊重的是它自身的足以令人舒畅怡悦的审美价值。

【小题2】下列各句诗，不符合“比德”审美观一项是

A．人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）

B．无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。（陆游《卜算子》）

C．垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。（虞世南《蝉》）

D．独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。（***《蛙》）

【小题3】下列说法符合文意的一项是

A．山水的观赏由“比德”到“畅神”的转变，可以看出人们审美视野的逐步扩大。

B．我国仰韶彩陶中自然物的形象是“象征”符号，因此有传统的隐喻意义。

C．山水诗和山水画的出现促进了“畅神”审美观的形成。

D．从仰韶文化时期一直到晋宋，人们对自然美的感受都同实用感相分离了。

阅读下面文章，完成小9题。（18分）
爷爷的毡靴
（俄）普里什文
我记得很清楚，爷爷那双毡靴已经穿了十来个年头。而在有我之前他还穿了多少年，可就说不上了。有好多次，他忽然间看看自己的脚说：“毡靴又穿破啦，得打个掌啦。” 于是他从集上买来一小片毛毡，剪成靴掌，上上——结果毡靴又能穿了，跟崭新的一般。
好几个年头就这么过去了，我不禁思忖着：世间万物都有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷的毡靴永世长存。
不料，爷爷的一双腿得了严重的酸痛病。爷爷从没闹过病，如今却呻唤不舒服起来，甚至还请了医生。“你这是冷水引起的，”医生说，“你应该停止打鱼。”“我全靠打鱼过日子呀，”爷爷回答道，“脚不沾水我可办不到。”“不沾水办不到么，”医士给他出了个主意，“那就在下水的时候把毡靴穿上吧。”
这个主意可帮了爷爷的大忙：腿痛病好啦。只是打这以后爷爷娇气起来了，定要穿上毡靴才下河，靴子当然就一个劲儿地尽在水底的石头子儿上打磨。这一来毡靴可损坏得厉害啦，不光是底子，就连底子往上拐弯儿的地方，全都出现了裂纹。
我心想：世上万物总归有个尽头，毡靴也不可能给爷爷用个没完没了——这不，它快完啦。
人们纷纷指着毡靴，对爷爷说：“老爷子，也该叫你的这毡靴退休啦，该送给乌鸦造窝儿去啦。”
才不是那么回事儿呢！爷爷为了不让雪钻进裂缝，把毡靴往水里浸了浸，再往冰天雪地里一放。大冷的天，不消说毡靴缝里的水一下子就上了冻，冰把缝子封得牢牢的。接着爷爷又把毡靴往水里浸了一遍，结果整个毡靴面子上全蒙了一层冰。
瞧吧，这下子毡靴变得可暖和结实了：我亲自穿过爷爷的那毡靴，在一片冬天不封冻的水草滩里来回淌，啥事儿也没有……于是我重又产生了那种想法：说不定，爷爷的毡靴就是永远不会完结。
但是有一次，我爷爷不巧生了病。他非得出去上厕所不可，就在门道里穿上毡靴；可他回来的时候，忘了原样脱在门道里让它晾着，而是穿着冰冻的毡靴爬到了烫烫的炉台上。
当然，糟糕的并不是毡靴化出的水从炉台上流下来淌进了牛奶桶——这算啥！
倒霉的是，那双长生不老的毡靴这回可就寿终正寝啦。要知道，如果把瓶子装上水放到冰天雪地里，水就会变成冰，冰一胀，瓶子就得炸。毡靴缝子里的冰当然也一样，这时已经把毡毛胀得松散开来，冰一消融，毛也全成了渣儿……我那爷爷可倔啦，病刚好，又试着把毡靴冻了一次，甚至还穿了一阵子。可是不久春天就到了，放在门道里的毡靴消了开来，一下子散成了一摊儿。
爷爷愤愤地说：“嘿，是它该呆在乌鸦窝里歇着的时候啦！” 他一气之下，提起一只毡靴，从高高的河岸上扔到了一堆牛蒡草里，当时我正在那儿逮金翅雀之类的鸟儿。“干吗光把毡靴给乌鸦呢？”我说，“不管什么鸟儿，春天都喜欢往窝里叨些毛毛草草的”。
我问爷爷这话的时候，他正挥动另一只毡靴准备扔。“真的，”爷爷表示同意，“不只是鸟儿造窝需要毛，就是野兽啦，耗子啦，松鼠啦，也都这当儿，爷爷想起了我们认识的一位猎手，记得那人曾经向他提过毡靴的事儿，说早该拿给他当填药塞儿。结果第二只毡靴就没扔，他叫我送给那位猎手了。
转眼间，鸟儿活动的时节到了。各种各样的春禽纷纷落到河边的牛蒡草上，它们啄食牛蒡尖儿的时候，发现了爷爷的毡靴，一到造窝那会儿，它们从早到晚全来剥啄这只毡靴，把它啄成了碎片儿。一星期左右，整只毡靴竟给鸟儿们一片片全叨去筑了窝儿，然后各就各位，产卵、孵化，接着是雏鸟啁瞅。在毡靴的温馨之中，鸟儿们出生、成长；冷天即将来临时，便成群结队飞往暖和的地方。春日它们又都重新归来，在各自的树穴中的旧巢里，还会再次觅得爷爷那只毡靴的残余。那些筑在地上和树枝上的巢窠同样不会消逝：枝头的散落到地面，小耗子又会在地上发现它们，将毡靴的残毛搬进自己地下的窝中。
我一生中经常在莽林间漫游，每当有缘觅得一处以毡毛铺衬的小小鸟巢时，总要象儿时那般思忖着：“世间万物终有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷的毡靴却永世长存。”
【小题1】联系小说内容，简要分析作者采用第一人称叙述故事有什么作用。（4分）
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【小题2】结合故事，分析概括“爷爷”的性格特点。（6分）
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【小题3】小说标题是“爷爷的毡靴”，如果以“我的爷爷”为标题，你觉得是否合适？请结合全文说明理由。（4分）
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【小题4】下列对这篇小说的理解分析，不恰当的两项是（4分）

A．小说以“毡靴”为依托，记述爷爷的生活片断，表现爷爷的优秀品质以及对自己的影响，选材时间跨度较大，却无结构松散之感。

B．“爷爷”是受到“我”极力赞扬的人物，但是对“爷爷”的一些做法，也表现出不满的情绪，如嫌“爷爷倔”，扔毡靴时“愤愤地”等。

C．小说在叙述故事的过程中，多次中断叙述，插入“我”的议论、抒情笔墨，给人断断续续的感觉，实属败笔。

D．小说写“爷爷的毡靴”给鸟儿们一片片全叼去筑了窝儿，在窝里产卵、孵化，雏鸟啁啾的情景，意在表现“爷爷”将温情施与禽类的善良。

E. 小说以“世间万物终有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷的毡靴却永世长存”作结。集中表达了“我对爷爷的赞扬和思念之情。

简述《红楼梦》“刘姥姥三进贾府”内容：

语言综合运用（15分）
李白登天姥，鸾虎相伴；唐明皇“升天入地求之遍”，追寻自己的爱情；***“可上九天揽月”，饱览山河；如果你也有了一次上天的机会，你将会做什么？你将看到什么样的景象呢？
（1）发挥想象，以俯瞰的视角写地上的景物，围绕一个中心展开。
（2）使用排比、比喻两种手法。（3）结构相对完整，语言简洁、连贯、得体。
（4）不少于200字。