1.选择题- (共13题)
A.著名媒体人“罗胖”提出这样一个概念,他认为,未来中国人必须适应“U盘化生存”的方式,即自带信息,不装系统,随时插拔,自由协作。 |
B.一些生物学家指出,一旦某种“生物入侵者”在新的环境中大规模繁衍并站稳脚跟,其数量将很难控制。 |
C.这所千年高龄的学府完整地见证了唐宋后中国学术尤其是儒学,由习俗礼仪的儒学而到思辨超越的儒学,由理学而到心学,再延伸到实践的领域。 |
D.在人们看来,“金砖合作”是一个创新,超越了政治和军事结盟的老套路,建立了结伴不结盟的新思路。 |
A.正像自然博物馆显示了世界的物质外观那样,艺术博物馆显示了人类精神的无数个小侧面。 |
B.细细的春雨就像春姑娘纺出的线一样。 |
C.但是,目光敏锐的人们往往并不需要到华丽的舞台上去寻找这把美的钥匙。 |
D.一棵没有味道的青草是空虚的,是贫乏的,是没有灵魂的漂流者,随遇而安,寡情薄义。 |
A.约3200年前,妇好被埋葬时所带的陪葬品有她来世需要的一切,仆人、礼器、铲子、战斧(她本人是有名的统帅)、玉饰和象牙雕刻品等。 |
B.比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句“独携天上小团月,来试人间第二泉”,“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的,如果你不知道这个关联,原文就简直不通。 |
C.山东省旅游部门充分利用央视媒体,广泛进行“好客山东欢迎你”的旅游推介活动。这个活动有指导性、有时效性、有感召力,在宣传中提升了山东的形象。 |
D.“善”是三教九流共同推崇的。儒家的荀子说“积善成德,而神明自得,圣心备焉”;道家的老子说“上善若水”;佛家修行,首先要求“心存善念”。 |
A.“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声,“敲”就不免剥琢有声,惊起了宿鸟,打破了岑寂,也似乎平添了搅扰。 |
B.倘若以功利之学概括浙学(如朱子),或以史学涵盖浙学(如章学诚),则不免有一叶障目不见泰山之遗患。 |
C.舟曲泥石流发生后,因排洪措施不够、溢洪环境缺乏而加剧了灾害的破坏力,泥石流被阻挡在凹陷处,流速变缓,沙石沉积,很快就形成了偃塞湖。 |
D.在倦意叠生、忙碌不断时,我常常望着书房里那一撂撂的书,充满了对天堂的向往。有了这种向往之后,我身处的境地便有了地狱一般的对比效果。 |
A.辛弃疾继承并发扬了苏东坡的豪放风格,以翻云覆雨的笔力、激昂跌宕的气势,抒情言志,针砭时弊,支撑了南宋词坛的一大流派。 |
B.随着位高权重,他的私欲也在日益膨胀,最终他在贪腐的道路上越走越远,直至成为一名囚犯。蜕化变质,缘由种种,但最根本的是他丢失了理想信念。 |
C.“童年期延长”是好是坏尚且不论,至少有一点可以肯定,由于在中小学期间被严加看护,许多学生已缺乏享受相对比较自由的大学生活的能力。 |
D.许多儿童的确具有绘画天赋,虽然他们从来没有学习过素描,但笔下的人物却有鼻子有眼,形象生动逼真。 |
A.肚脐(qí) 左撇(piě)子 大腹便便(piánpián) 平仄不调(diào) |
B.伛偻(yǔlǚ) 绥(suí)靖政策 含蓄蕴藉(jiè) 旌(jīn)旗招展 |
C.临帖(tiè) 参乘(cānshèng) 泾(jīng)渭分明 咬文嚼(jiáo)字 |
D.羁縻(jīmí) 景阳冈(gǎng) 孱(càn)头昏蛋 宏兹(zī)九德 |
城市不是乡愁的产地,城市只是埋葬乡愁的坟场。我们周游在后现代的工业城市,难觅经典永恒的乡愁。 , , 。 , 。
①乡愁生发在辽阔的原野
②那它一定是逃离了都会
③因为乡愁萌芽在朴素的地方
④如果说这个世界上还有令人一见倾心的乡愁
⑤偷偷生长在被现代人遗忘的高山之巅的乡舍与内陆深处的村庄
A.③①④②⑤ |
B.④②⑤③① |
C.①③⑤④② |
D.①⑤③④② |
A.数吕师孟叔侄为逆 数:列举罪状 即除逆阉废祠之址以葬之 除:整治,整理 |
B.因人之力而敝之 敝:损害 请奏盆缻秦王 奏:一种演奏乐器的方式,敲击 |
C.按诛五人 按:追究,查办 君王为人不忍 忍:容忍 |
D.敢以烦执事 敢:岂敢 |
A.然五人之当刑也,意气洋洋 舟与哨相后先,几邂逅死 |
B.若舍郑以为东道主 求木之长者,必固其根本 |
C.璧有瑕,请指示王 臣与将军勠力而攻秦 |
D.至于北海,东面而视 忧懈怠,则思慎始而敬终 |
A.五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。 ——这五人,是周顺昌先生被逮捕时,为正义所激励而牺牲的。 |
B.越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻? ——越过别国而把远地当作边邑,您知道那是很难的,怎么要用灭掉郑国来陪伴邻国呢? |
C.计未定,求人可使报秦者,未得。 ——主意拿不定,想找人去回复秦王,又找不到。 |
D.故遣将守关者,备他盗之出入与非常也。 |
A.①不知将军宽之至此也 ②臣之壮也,犹不如人 |
B.①以资政殿学士行 ②是时以大中丞抚吴者 |
C.①以其无礼于晋 ②吾长见笑于大方之家 |
D.①使来者读之,悲予志焉 ②不阙秦,将焉取之 |
2.句子默写- (共1题)
(2)哀斯墓之徒有其石也,而为之记,____________________,____________________。(《五人墓碑记》)
(3)______________,_____________,吾所以为此者,__________________________!(《廉颇蔺相如列传》)
3.文言文阅读- (共1题)
九疑山①图记
(唐)元结
九疑山方二千余里,四州各近一隅。世称九峰相似,望而疑之,谓之九疑。
九峰殊极高大,远望皆可见也。彼如嵩、华之峻崎,衡、岱之方广,在九峰之下,磊磊然如布棋石者,可以百数。中峰之下,水无鱼鳖,林无鸟兽,时闻声如蝉蝇之类,听之亦无。往往见大谷长川,平田深渊,杉松百围,榕栝并茂,青莎白沙,洞穴丹崖,寒泉飞流,异竹杂华,回映之处,似藏人家。实有九水,出于中山,四水流灌于南海,五水北注,合为洞庭。不知海内之山,如九疑者几焉?
或曰:“若然者,兹山何不列于五岳?”对曰:“五帝之前,封疆尚隘,衡山作岳,已出荒服。今九疑之南,万里臣妾;国门东望,不见涯际;西行几万里,未尽边陲。当合以九疑为南岳,以昆仑为西岳,衡、华之辈,听逸者占为山居,封君②表③作园囿耳。但苦当世议者拘限常情,牵引古制,不能有所改创也,如何?”
故图画九峰,并随方题记,传于好事,以旌异之。如山中之往迹,峰洞之名称,为人所传说者,并随方题记,庶几观者易知。时永泰丙午年也。
(注释)①九疑山:及九嶷山,位于中国湖南省南部永州市宁远县境内。②封君:有爵位和封地的人。③表:做标记。
【小题1】下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.磊磊然如布棋石者 磊磊:山石众多委积的样子 |
B.异竹杂华 华:光华,光彩 |
C.五帝之前,封疆尚隘 隘:狭窄 |
D.庶几观者易知 庶几:但愿,希望 |
A.望而疑之 今急而求子 |
B.远望皆可见也 向也使予委骨于草莽 |
C.磊磊然如布棋石者 此沛公之参乘樊哙者也 |
D.若然者 项王默然不应 |
A.作者用简洁的语言描绘了九疑山的景观,突出其高峻独特,天下少有。 |
B.作者认为九疑山可以取代衡山成为南岳,昆仑山可以取代华山成为西岳,因为听说衡山、华山已经被隐者和贵族所占据变成他们的花园了。 |
C.作者替九疑山画图为文,是替九疑山鸣不平,是替九疑山做宣传。 |
D.本文语言节奏明快,句式整散结合,错落有致。 |
但苦当世议者拘限常情,牵引古制,不能有所改创也,如何?
4.现代文阅读- (共2题)
母亲的宗教
刘诚龙
①我怎么也想不明白,我们坐在自家的屋子吃菜豆子,远在对门园子里的菜豆子怎么看得见?母亲说:怎么看不见,风就来了。我不做声了,我们规规矩矩地等父亲回来吃菜豆子。过了一冬天,菜豆子带着水灵灵的春意与清亮亮的阳气,奔赴母亲作就的盛宴。母亲说:要等父亲尝后,菜豆子才肯结的。母亲也不先尝鲜。谁先尝谁后尝,蔬菜们怎么知道?母亲说:怎么不晓得?天地万物都是有灵心的,她们什么都晓得。
②菜豆子是报春最早的蔬菜吧,那开着红花黄花五颜六色的,是菜豆子,那一袭纯白的,是冬豆子。她们都是非常柔软的植物,母亲从山上砍来柴枝,一株豆子插一根枝条,把她们扶起,搭在枝条丫间,她们便扶着枝条,放肆地生长,开着蝴蝶一样的花。她们长得那么快,长得那么美,当然也有因由,母亲厚待乃至厚爱她们,她们下地之初,母亲就烧了草皮山灰,与大粪一起搅拌,母亲用手抓,一兜一兜散播。你不知道,那山灰掺粪便多肥,你不知道,那味道有多重,三五天那手依然不可闻的,母亲曾经叫我抓,我找了一双手套,母亲一巴掌拍过来,你对庄稼这么不敬?
③菜豆子皮柔肉嫩,可做菜,冬豆子皮老肉硬,只能成熟后炒着吃。这些柔软的植物,其内心坚韧无比,她们在大雪覆盖的严冬腊月,早早下了地,太阳照着积雪,问道春天消息,她们小小手掌天真地举起来,抢先回答:春天马上就到。菜豆子之后,便是土豆,便是蕃茄,便是青辣椒,便是丝瓜线瓜苦瓜南瓜,这些蔬菜们,像赶赴一场盛宴,呼朋唤友,一拨儿一拨儿来了。母亲说:要是菜豆子说,那个铁道冲的刘家去不得,这些蔬菜们都不来了,你们到哪吃去?母亲说这话的时候,她不笑,母亲平时说话,很爱笑,但母亲说到蔬菜,说到庄稼,她不笑。这里,也许有神灵吧。
④我家的菜园子经常失窃,母亲不骂。母亲说:菜园子是不能骂人的,那些恶话毒誓从口里骂出来,落到土里,会变成虫子咬菜。母亲的菜十分光鲜,毫无瑕疵,即或是天生“麻疹”的苦瓜,也比别人家的光滑。我老家有个说法,人太恶,养个崽都是“实屁眼”。像所有的教徒一样,母亲虔诚地修炼自己的内心。每一年新鲜蔬菜上桌,母亲都要请父亲先尝。鸡爪,母亲夹给父亲吃,那是因为要父亲扒财喜,新鲜蔬菜叫父亲先吃,是叫我们孝敬。那些蔬菜们大概在她们种子时节就考察了我母亲的品性的吧。开春的菜豆子也许这么喊:铁道冲的刘婶子家是个好人家,我们都去她家吧。菜豆子一声喊,蔬菜们便纷纷响应,结伴来了。我们家的南瓜都有一抱大,个个都像弥勒佛;我们家的冬瓜站起来有人高,一排排靠在屋墙上像十八罗汉;那豆角,一线一线地吊串串,像春天密密麻麻的雨脚。年年都是这样。
⑤我家的碓屋①有个神龛,正中端坐着我的爷爷,我爷爷是梨木雕刻,身上罩着一块红绸布。我爷爷旁边有一只青瓷坛子,里头装的都是种子,辣椒种子、玉米种子以及南瓜线瓜高粱种子。神龛的后面是我家的柴火灶,在寒冷的腊月,我家在这里煮猪潲②,酿酒,蒸饭炒菜,天天有薪火燃烧,种子们在这里既享受春天般的温暖,又歆享母亲宗教般的供奉。这是母亲的宗教。
⑥庄稼,是母亲的宗教,也是我们农耕民族子民的宗教吧。
(摘自《回家地图》,有删改)
(注释)①碓(duì)屋:舂米的作坊。②猪潲(shào):给猪吃的泔水。
【小题1】结合全文,概括“母亲的宗教”的核心思想。【小题2】“菜豆子”在全文中主要有怎样的形象特征和作用?
【小题3】本文的叙述语言很有特色,请选取其中两例加以赏析。
(一)
那座店房有某种朴素安静的特色,门面上没有注明任何为王室服务的标记,只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌;橱窗里陈列着几双靴子。……那几双靴子太美观了——有一双轻跳舞靴,细长到非言语所能形容的地步;那双带布口的漆皮靴,叫人看了舍不得离开;还有那双褐色长筒马靴,闪着怪异的黑而亮的光辉,虽然是簇新的,看来好像已经穿过一百年了。只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质,确实是模范品。我当然在后来才有这种想法,不过,在我大约十四那年,我够格跟他定做成年人靴子的时候,对他们两兄弟的品格就有了模糊的印象。因为从那时起一直到现在,我总觉得,做靴子,特别是做像他所做的靴子,简直是神妙的手艺。
(二)
后来,我再去他那里的时候,我很惊奇地发现:他的店铺外边的两个橱窗中的一个漆上了另外一个人的名字——也是个靴匠的名字,当然是为王室服务的啦。那几双常见的旧靴子已经失去了孤高的气派,挤缩在单独的橱窗里了。在里面,现在已缩成了一小间,店堂的楼梯井口比以前更黑暗,更充满着皮革气味。
(三)
一个星期以后,我走过那条小街,我想该进去向他说明:他替我做的新靴子是如何的合脚。但是当我走近他的店铺所在地时,我发现他的姓氏不见了。橱窗里照样陈列着细长的轻跳舞靴、带布口的漆皮靴,以及漆亮的长筒马靴。
我走了进去,心里很不舒服。在那两间门面的店堂里——现在两间门面又合二为一了——只有一个长着英国人面貌的年轻人。
【小题1】选文写店铺的变化和橱窗里陈列的靴子,有什么作用?【小题2】说说“我”对格斯拉先生的情感态度与“我”在小说中的作用?
5.材料作文- (共1题)
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【1】题量占比
选择题:(13道)
句子默写:(1道)
文言文阅读:(1道)
现代文阅读:(2道)
材料作文:(1道)
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【2】:难度分析
1星难题:0
2星难题:0
3星难题:0
4星难题:0
5星难题:0
6星难题:0
7星难题:0
8星难题:0
9星难题:18