阅读下面的文字，完成各题。

当古典主义在 的方向选择中丧失独立品格、现代主义又遭遇 的失忆状态时，要挽救中国舞蹈，只能是看清我们的历史来路，辨析我们的文化基因，立足于这片土地以及这片土地上的人，找到通往未来的可能。这其中的关键环节，即是“传承”。传统舞蹈文明的当代革新，前提必须是对传统的吸收、把握、辨析。没有消化与吸收，就不会有吐故纳新与涅槃再生的可能。(　　)。中国古典舞、中国民族民间舞、中国当代舞乃至中国现代舞，不论在舞种和艺术风格上有多大差异，都肩负着传承中华舞蹈文明的责任。近年来让人 的舞蹈作品，像《丝路花雨》《霸王别姬》《梁祝》《大梦敦煌》等，无不是整合了传统精神与当代观念，把民族文化精华真正融入创作中，同时注入新的创造和发挥，从而感染今天的观众。即便是被称为“现代舞的中国典范”的林怀民及其创作，也是以“中国人编中国舞给中国人看”的态度，将《九歌》《水月》《行草》的符号传播至四域， 向世界推介中国传统文明。

【小题1】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（  ）

A．传统舞蹈文明的当代革新，前提必须是对传统的把握、辨析、吸收。没有吸收与消化，就不会有吐故纳新与涅槃再生的可能。

B．传统舞蹈文明的当代革新，前提必须是对传统的辨析、把握、吸收。没有吸收与消化，就不会有吐故纳新与涅槃再生的可能。

C．传统舞蹈文明的当代革新，前提必须是对传统的把握、辨析、吸收。没有吸收与消化，就不会有涅槃再生与吐故纳新的可能。

D．传统舞蹈文明的当代革新，前提必须是对传统的辨析、把握、吸收。没有吸收与消化，就不会有涅槃再生与吐故纳新的可能。

【小题2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（  ）

A．当代中国舞蹈的瓶颈主要表现为吸收消化中的失衡。

B．吸收消化中的失衡，主要归功于当代中国舞蹈的瓶颈。

C．当代中国舞蹈的瓶颈，多源于这种吸收消化中的失衡。

D．当代中国舞蹈的瓶颈，所以多源于这种吸收消化中的失衡。

【小题3】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（  ）

A．众说纷纭　语焉不祥　戛然而止　倾巢而出

B．莫衷一是　语焉不祥　叹为观止　不遗余力

C．莫衷一是　轻描淡写　戛然而止　倾巢而出

D．众说纷纭　轻描淡写　叹为观止　不遗余力

阅读下面这首唐诗，完成小题。

闲望

吴融^①

三点五点映山雨，一枝两枝临水花。

蛱蝶狂飞掠芳草，鸳鸯稳睡翅暖沙。

闲下新居成别业^②，江南旧隐是谁家。

东迁西去俱无计，却羡暝归林上鸦。

（注）①吴融：浙江绍兴人，此诗作于诗人求仕长安时期。②别业：相对于本宅而言，亦称别墅，别馆。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．“三点五点”、“一枝两枝”，语言清丽典雅，朗朗上口，颇具音律复叠之美。

B．颔联动静结合，以“狂飞”写峡蝶之爱芳草；又用“稳睡”言鸳鸯之适意。

C．前四句总写闲望所见，四组画面融为一体，共同构成一幅工细优美的图景。

D．本诗前半描写场景，后半感事抒怀，结构和范仲淹《渔家傲 塞下秋来》有相似之处。

【小题2】全诗感情丰富，请结合相关诗句简要分析。

   陆树声，字与吉，松江华亭人。家世业农。树声少力田，暇即读书。举嘉靖二十年会试第一，选庶吉士。三十一年，遭父丧，请急归。久之，起南京司业。未几，复请告去。起左谕德，掌南京翰林院。寻召还春坊，不赴。久之，起太常卿，掌南京祭酒事。严敕学规，著条教十二以励诸生。召为吏部右侍郎，引病不拜。隆庆中，再起故官，不就。神宗嗣位，即家拜礼部尚书。

初，树声屡辞朝命，中外高其风节；遇要职，必首举树声，唯恐其不至。张居正当国，以得树声为重，用后进礼先谒之。树声相对穆然，意若不甚接者，居正失望去。一日，以公事诣政府。见席稍偏，熟视不就坐，居正趣为正席。其介介如此。北部要增岁币，兵部将许之，树声力争。

万历改元，中官不乐树声，屡宣诣会极门受旨，且频趣之。比趋至，则曹司常事耳。树声知其意，连疏乞休。居正语其弟树德曰：“朝廷行相平泉矣。”平泉者，树生别号也。树声闻之曰：“一史官，去国二十年，岂复希揆席①耶？且虚拘何益。”其冬，请愈力，乃命乘传归。辞朝陈时政十事语多切中报闻而已居正就邸舍与别问谁可代者举万士和比出国门士大夫倾城追送皆谢不见。

树声端介恬雅，翛然物表，难进易退。通籍②六十余年，居官未及一纪③。与徐阶同里，高拱则同年生④。两人相继柄国，皆辞疾不出。为居正所推，卒不附也。已，给廪隶如制，加太子少保，再遣存问。子彦章，万历十七年进士。树声诫毋就馆选。树声年九十七卒。赠太子太保，谥文定。

（选自《明史·陆树声传》，有删改）

（注）①揆席：指宰相。  ②通籍：步入仕途。  ③一纪：十二年。④同年生：科举时代指同榜考中的人。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．辞朝陈时政/十事语多切中报闻/而已居正就邸舍/与别问谁可代者/举万士和/比出国门/士大夫倾城追送/皆谢不见

B．辞朝/陈时政十事语/多切中报闻/而已居正就邸舍与别/问谁可代者/举万士和/比出国门/士大夫倾城追送/皆谢不见。

C．辞朝/陈时政十事/语多切中/报闻而已/居正就邸舍与别/问谁可代者/举万士和/比出国门/士大夫倾城追送/皆谢不见。

D．辞朝陈时政/十事语多切中/报闻而已/居正就邸舍与别/问谁可代者/举万士和/比出国门/士大夫倾城追送/皆谢不见。

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．会试：明清两代每三年在京城举行一次的科举考试，由各省举人参加。

B．祭酒：职官名，汉置六经祭酒，秩上卿；后置博士祭酒，为五经博士之首。

C．改元：君主或王朝改换年号，每一年号开始的一年称“元年”。

D．别号：指人名字以外的称号，一般是长辈起的。如陶渊明别号五柳先生。

【小题3】下列对原文有关内容的概括与分析不正确的一项是（  ）

A．陆树声有才华，不向往官场。他出身农家，有空就读书，在会试中考了第一名；他任官时几次请求回家，还多次推辞朝廷的任命。

B．陆树声受到赏识，傲视权臣。当初，朝廷遇到要职，一定首先考虑他；他看见座位不正，就对张居正视而不见，张居正只好替他摆正座位。

C．陆树声不受诱惑。陆树生被人排挤，就请求退休，张居正透露说朝廷要任命陆树声为宰相，陆树声却说，自己不求宰相之位。

D．陆树声淡泊超脱。他进入官场六十多年，做官却不满十二年；他和徐阶、高拱都可以扯上关系，但徐、高二人掌权时，他却托病不出来做官。

【小题4】把下面句子翻译成现代汉语。
（1）张居正当国，以得树声为重，用后进礼先谒之。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

栊翠庵茶品梅花雪

曹雪芹

当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏， 便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。

那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内， 宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来飺茶吃。这里并没你的。”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。

又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“爮斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀䀉”。妙玉斟了一䀉与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。

宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃得了这一海?”宝玉喜的忙道：“吃得了。”妙玉笑道：“你虽吃得了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么?”说的宝钗，黛玉，宝玉都笑了。

妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个的福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”

黛玉因问：“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得 。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。

宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜?依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他．你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。

宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何?”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。

【小题1】下列对选文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（  ）

A．选文写贾母一行到栊翠庵品茶，妙玉“忙接了进去”，“笑往里让”，“忙去烹了茶来”，用成窑的茶杯沏上老君眉捧上，可以看出妙玉是一个热情周到的人。

B．本回是刘姥姥二进荣国府，她带着一双透视的眼睛，透视了贵族之家的恣意豪华，虚荣享乐，见证了荣国府的由盛而衰。

C．选文中妙玉说黛玉是“大俗人”，一向性情孤傲的黛玉，默不作声，吃完茶约着宝钗离去，表现了黛玉的世故。

D．选文擅用简约传神的语言来表现人物个性，文中主要人物的对白描写，既鲜活地刻画了人物独特的个性，又推动了故事情节的发展。

【小题2】选文主要运用了对比的手法塑造妙玉这一形象，请结合选文简要分析。
【小题3】“世法平等”即世间万物平等，请联系选文内容，谈谈“世法平等”在妙玉和宝玉二人身上的不同表现。

   孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。

中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成基本的社会框架。家国一体的礼乐制度，来自西周的分封制。天子封诸侯为立国，诸侯分封土地和人民给卿大夫为立家，进而形成金字塔形的封建等级制度。所谓家国天下，就是由这种宗法分封制联为一体的卿大夫、诸侯与天子。天子代表天下（相当于现代意义上的国），诸侯代表列国（相当于现代意义上的地方），卿大夫代表采邑（相当于现代意义上的家乡）；家国天下之间，通过层层分封与效忠而形成血缘——文化——政治共同体，既是亲戚，又是君臣，如同一个大家族。春秋战国之际，礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的“三纲”思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度同构，王朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化。

家国与天下，是肉身与灵魂的关系。天下代表了至真、至美、至善的最高价值，这一价值要在人间实现，必须通过宗法家族和王朝国家的制度肉身，这些制度是由将伦理与政治合为一体的名教、典章制度和风俗组成，由此，天下价值不远人，就在人间的礼法秩序与日常生活之中。离开了家国的肉身，天道将沦为无所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正当性、国家秩序的合法性，无法自证其身，只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。家国对于中国人来说之所以神圣，之所以具有不可撼动的现实权威性，乃是因为它是天下价值的人间体现。

在以自我为出发点的家国天下连续体之中，家国不过是中介物，最重要的乃是自我和天下这两极。天下在古代中国有两个密切相关的含义：一个是普遍的宇宙价值秩序，类似于西方的上帝意志，与天命、天道、天理等同，是宇宙与自然最高之价值，也是人类社会和自我的至善所在；另一个含义是从小康到大同的礼治，是人类社会符合天道的普遍秩序。前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介，自我便可以与其沟通，孟子有“天民”之说，此说以后为宋明理学特别是阳明心学发扬光大。一个人的内心因为先天拥有良知，可以直接与天理打通，良知即天理，天理即良知，自我与天下有直接的通道，不必经过家国的转手。后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人若要与天下打通，必须经过“齐家治国”，才能达致“平天下”，因而家国成为从自我到天下不可缺少的中间环节。而与出世的佛教、向往天国的基督教不同，儒家的个人良知之实现，必须通过在家族与王朝的公共事务之中从事道德实践。所谓致良知中的“致”，不仅是对天理的领悟，更是对天理的践行。

（节选自许纪霖《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．家国天下推崇自我至上，并从家国到天下的等级性有机关系中获得同一性。

B．自西周的分封制而来的家国一体的礼乐制度在后来的历史中已不复存在。

C．天下代表的最高价值要在人间实现，必须依托于宗法家族和王朝国家的制度。

D．自我与天下有直接的通道，人们不必经过家国的中介，就能达致“平天下”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章先揭示了家国天下的内涵，接着阐明了自我、家族、国家和天下之间的关系。

B．文章借助具体的历史事实，论述了家国天下与中国古代社会政治之间的联系。

C．通过“天下”两种含义的辨析，论证了家国天下连续体之中天下和自我的重要。

D．文章开头和尾部都引用孟子的言论，突出了“孟子推重家国天下”这一中心论点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．中国古代社会治理只重视伦理性的礼乐制度，一贯无视以契约为核心的法律制度。

B．董仲舒“三纲思想”提出后就成了中国封建帝国的意识形态核心，政治伦理化更明显。

C．中国人认为家国是天下价值的人间体现，觉得它具有神圣而不可撼动的现实权威性。

D．儒家“致良知”是在从事家国事务的行动中实现良知，知行合一，不只是对天理的领悟。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中写琵琶女年长色衰后被冷遇抛弃而归宿凄凉的句子是：_________，_________。
（2）韩愈《师说》中指出：古之圣人，“_________”，尚且跟从老师请教疑问；今之众人，“_________”，却以跟从老师学习为耻。
（3）荀子在《劝学》中，比较君子与常人异同之处的句子是：_______，_______。

根据要求作文。

有一只野鸡被猎人关进笼子里，不知被关了多久。有一天，主人忽然心情高兴，让它去草地上走一走。它正在散步，忽然听到翅膀扇动的声音。是一只野鸡飞到了树上。它有些气愤，叫嚷着:“你怎么可以飞到树上去？主人没有教你吗？”野鸡也不气恼，悠然地说:“我就是自己的主人！你被关在笼子里太久了，已经忘记了飞的快乐了！”

要求选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

下面一则广告存在语言表达不得体的问题，请指出并改正。
①各位莘莘学子：②为庆贺本店乔迁新址，③从即日起至本月20日，④凡在本店购书满一百元者，⑤本店将惠赠一份精美礼品。⑥本店员工虚左以待，⑦恭候你的驾临。
（1）__________________________改为___________________________
（2）__________________________改为___________________________
（3）__________________________改为___________________________
（4）__________________________改为___________________________
（5）__________________________改为___________________________

学校举行大型朗诵会，请你为白居易的《琵琶行》或范仲淹的《岳阳楼记》写一段主持辞，要求：①语言生动，有文采，至少用一种修辞格。②至少引用一句原作中的诗文。③不超过60字。