五凤溪古镇位于龙泉山脉中段，（   ）。拾级而下，金凤、青凤、玉凤、白凤、小凤五条古街，仿佛幻影层叠，一觑就是一片重天，但都若未加修饰之_____，藏匿山中。但五凤也并非自古沉睡，因早在清代中叶，它就成为川西第一水路码头。“蓉城下江小通衢，蜀中沱水 大码头”，“五凤溪，一张帆，要装成都半城盐；五凤溪，一摇浆，要装成都半城糖”都呈现了五凤码头在沱江流域中的重要地位。可随着现代陆路交通快捷便利，其早成______，于山中沉积，好汉难提当年勇。

可我并未细细思量，毕竟赶上如今旅游兴旺时节，五凤溪自然也应赶上潮头，可它不知怎地，是否因宣传推广或其他不可知缘由，“藏在深闺人未识”，古街游人_______，寥落冷寒，观之心酸。

然这确实未影响我们同行人之游兴，五凤溪之古街，为木制明清建筑风格，依山傍水而建，______，房屋错落，往往有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感，树木葱茏，山峰叠连，屋映山中，绿掩屋扉，让栈道、过街楼、栅子门、廊桥、王爷庙、文昌宫等等，如同幻灯一般，播放于我们眼眸。

吴门春仲送李生还长安

钱谦益^①

阑风伏雨暗江城，扶病将愁起送行。

烟月扬州如梦寐，江山建业^②又清明。

夜乌啼断门前柳，春鸟衔残花外樱。

尊酒前期君莫忘，药嚢吾欲傍余生。

崔暹，字季伦，博陵安平人，汉尚书裏之后也，世为北州著姓。高祖举兵将入洛，留暹佐琢知后事。亲遇日隆，言邢邵宜任府僚，兼任机密，世宗因以征邵，甚见亲重。言论之际，邵遂毁暹。世宗不悦，谓暹曰：“卿说子才之长，子才专言卿短。”暹曰：“子才言暹短，暹说子才长，皆是实事，不为嫌也。” 武定初，迁御史中尉，选毕义云等为御史，世称其知人。世宗欲遐暹威势，诸公在坐，令暹高视徐步，两人掣裾而入，世宗分庭对揖，暹不让席而坐，觞再行，便辞退。世宗曰：“下官薄有蔬食，愿公少留。”暹曰：“适受敕在台检校。”遂不待食而去，世宗降阶送之。暹前后表弹尚书令司马子如、太师咸阳王坦，并免官。高祖如京师，握暹手而劳之曰：“中尉尽心为国，不避豪强，遂使远迩肃清，群公奉法。冲锋陷阵，大有其人，当官正色，今始见之。”魏帝宴于华林园，曰：“崔中尉为法，道俗齐整。”暹谢曰此自陛下风化所加大将军臣澄劝奖之力世宗退谓暹曰我尚畏羨何况余人高祖崩，未发丧，世宗以暹为度支尚书，兼仆射，委以心腹之寄。有囚数百，世宗尽欲诛之，每催文帐，暹故缓之，不以时进，世宗意释，竟以获免。密令沙门明藏著《佛性论》而署己名，传诸江表。子达拏年十三，暹命儒者权会教其说《周易》两字，乃集朝贵名流，令达拏升高座开讲。赵郡睦仲让阳屈服之，暹喜，摧为司徒中郎。邱下为之语曰：“讲义两行得中郎。”显祖初嗣霸业，司马子如等挟旧怨，言暹罪重，谓宜罚之。高 隆之亦言宜宽政网，去苛察法官，黜崔暹，则得远近人意。显祖从之。及践祚，谮毁之者犹不息，乃流暹于马城。寻迁太常卿。十年，以疾卒，帝抚灵而哭。赠开府。

（节选自《北齐书•列传第二十二》）

炒茶人老邱

明前茶

清明前，西湖边云龙狮虎梅等诸山峰的鲜叶一下来，老邱就该忙了，茶庄的主人挨个让老邱去表演，老邱开始吃素，连大蒜、葱姜和韭菜，都不许老婆买进门了 ：“炒茶师傅身上沾了浊气和冲腥气，茶客的鼻子闻得出来。”

与其他地方用竹茶帚在大铁锅转圈拨压，让鲜叶萎凋并整出条索感不同，西湖龙井的芽叶更为细嫩，炒制出来的形状是扁平如梭，如黄绿的小鱼干在春天的光色里畅游，还不能有多少毫毛，竹茶帚那样粗暴的制茶器具是不能用的，只能以手接触三四百摄氏度高温的炒锅，将茶直接炒出。当然现在也有炒茶机了，炒出来颜色十分鲜翠，不像手工炒制的那样微微发黄，不过真正的茶客一嗅一尝，就会知道谁是上品——机器炒茶时茶汁很容易被压出来，而且在轰隆隆的滚动抛散声中，水汽散尽，茶香也散得差不多了；而手工炒茶是一种慢工出细活的道行，真正的高手可以将浓郁的香味和醇厚甘爽的香气——含包在芽叶内，可经贮存而不走失；经过半个春天的贮存，手工和机器制法的差距就越发明显，机器炒出的茶，鲜翠色暗淡下来，寡薄的青草气，却越发冲口。

我去看老邱炒茶，感觉他像入戏的演员一样，抽离了自己的灵魂放在角色中，完全不似平常那样亲和。而他的动作恰似舞蹈，抓抖不休、搭拓如瀑、推捺有度、扣甩相错、磨压生香，你会发现那双粗大的手好比在跳双人舞，一会儿如男主角，骨节手腕都使劲，动作跳跃矫健，富于阳刚之美；一会儿如女主角，如雀翎般沙沙抖动，轻盈中有说不出的娇领，眉梢眼角都是情。

那一刻，我忽然明白，为何同样品质的鲜叶，经老邱一炒，价格能比别人每斤再高个两三百。他的手与茶谈了一场恋爱，我们才能喝出那股不老的鲜洁与甘醇。

老邱的徒弟跟我解释师傅每个动作的含义。“抛”的动作要如绿泉涌出，炽热的茶叶快速松散，连抛三五下，水分散发掉，鲜叶的温度就降下来，以免出现焦苦气。“压”和“推”的动作是为了把鲜叶压出小鱼干似的扁平状，并令它身腰挺直。为了磨去茶芽上的萆毛，边推压，还要边增加手、茶和锅壁间的摩擦，这就是 “磨”字功，可以让茶芽光滑，倒入茶勺时甚至能听见爽洁茶芽碰撞时发出的簌簌声，这是有毫毛的茶叶所不 能比拟的。“抖”的动作要像孔雀求偶时摇动满身羽毛一样轻灵，这是最考验炒茶师傅功力的一个动作，光压不抖，而且使力过大，能把特级茶炒成二级茶，因为茶叶的形状会特别紧密，过紧就僵死了，冲泡后，一芽一 叶完整而不饱满，无法在三分钟之内在杯中上下蹿动，然后稳稳地站在杯底，旗枪林立，它会横卧在水面，茶 就炒坏了。“抖”这个动作是为了卸去三分压磨之力，让那仅有的一片叶牢牢拢住芽心，里面又是透气的，有 利于冲泡时香气的发散。

老邱炒出来的茶，不等茶庄主人收进去，一出锅就被围观者买了。听某个兴奋的购买者打电话约人“明天就来尝新茶”，老邱突然说，你买茶庄里的茶吧，我今天手感特别好，你别糟蹋了我的茶。

那人就被定格了，老邱放缓了口气说，你不知道新茶要放两周，去去鲜冲气，喝了才不伤脾胃？

那老板模样的人一脸尴尬:我知道，我等不及。

老邱转头对茶庄主人说：心里头这样焦躁的人，多好的茶他也喝不出味道，把他那二两茶卖给后一位。——我这身本事，只卖给懂的人。他不配。

（有删减）

《中华人民共和国献血法》实施已经20周年，2018年无偿献血人次超过1500万，无偿献血工作取得了长足进步。不过，目前仍然有大量的病人急需临床等待输血，部分城市偶发“血荒”。在与死神赛跑的道路上，如何让更多的新鲜血液源源不断地补充进来，挽救更多的生命？全国政协委员、中国红十字会副会长王海京在接受北京青年报记者专访时表示：“我们在探索一个机制，希望在大城市建立一批无偿献血志愿服务队伍，尤其是在一些大城市、中心城市，一旦出现血荒，这些队伍能拉得出来，参与献血，通过这种方式就很容易解决血荒问题。这些队伍要有一定的规模，不是十几个人，而是上百、几千人的队伍。当然，一些特殊类型 的血液只能靠特殊人群建立志愿捐献者队伍来解决”。

（摘编自《红会探索建立无偿献血志愿队》，《北京青年报》2019年3月11曰）

（摘编自王翠娥、潘凌凌等《浙江省无偿献血人群人口学特征分析》，《预防医学》2018，Vol。30，No。3）

日前，由西安铁一中6名学生提出的模拟“提案”——《关于进一步推动无偿献血工作确保医疗用血充足供应的建议》，受到驻陕全国政协委员、陕西省工商联副主席杨正国的关注，并作为正式提案提交全国两会。

“2018年，全国范围内互助献血的取消，使无偿献血进入了新的历史时期。”调研中，团队成员发现目前存在的主要问题有：无偿献血知识普及度不高，献血人数比例偏低，各地差别较大；献血点设置不合理，中心血站覆盖供血半径较大；献血者及其亲属用血费用报销流程烦琐，影响献血者的积极性；信息化建设程度不高，献血服务体系建设有待加强。

（摘编自《6名高中生关注无偿献血“提案”提交全国两会》，中青在线2019年3月9曰）

现如今，世界献血者日活动的规模越来越大，为了鼓励更多人参与献血，各地都陆续推出精彩纷呈的献血活动。

美国为了鼓励人们献血用了各种各样的奖励办法。在密歇根州，献血者可以获得纪念T恤和帽子；在圣迭戈，献血者可以免费观赏鲸鱼；而克利夫兰市的红十字会更是想出了一个好主意，献血者可以免费乘车到商业区品尝自己喜欢的饮料。

日本各地献血室正绞尽脑汁吸引年轻人献血。本土“动漫”风加上年轻人所钟爱的杂志和零食是日本部分献血站等候区的特色。献血者可以在采血时边看电视，边舒缓情绪，有的甚至还提供免费的美甲和按摩服务。献血屋不仅设备先进、功能齐全、服务设施完备，更重要的是献血屋工作人员热情周到、服务细致，使献血者真切地体会到了被尊重的感觉。

（摘编自《同一个世界，同一个梦想——带你看看国外无偿献血》，浙江省血液中心2018年4月13日）

作为二十四节气之一的清明，是古老的农事节气，同时也是取代古老寒食节的重要民俗节日。它是中国人自然时间观念与人文时间观念的融合，在古代中国具有重要地位。清明是中国人特有的情感寄托，也是民族文明的一种传承方式。我们需要传承清明所蕴藏的伦理观念和自然意识，同时也要看到当今时代变化的环境，对清明节俗作适应性的调整与更新，例如虚拟坟墓和网上祭扫等。

清明是节气与节日的合体，节气是“天时”，是纯粹的自然时间，节日是“人时”，它是社会文化的时间选择。作为二十四节气之一，清明最初主要为时令的标志，时间在冬至后107日、春分后15日，公历的4月5日前后。《淮南子•天文训》记载:春分后十五日，斗指乙，则清明风至。清明风古称八风之一，它温暖清爽。在和煦的春风之下，天地明净，空气清新，自然万物显出勃勃生机，“清明”节气由此得名。清明是春天的节气，春天是四季之始，也是农业播种的时节，民谚有“清明前后，种瓜点豆”。

农业是传统社会的主业，为了农事的丰收，除了祈求自然风调雨顺外，还得请祖先保佑，因此在清明时节 逐渐形成春祭的传统，在汉魏之际形成的寒食节，就承载了这一古老的祭祀传统。清明真正成为民俗节日是 在唐宋之后，它走了与传统节日生成的不同路线。古代节日一般依据节气时令，但脱离节气时间点，另外生成民俗节日，新年之于立春、端午之于夏至，走的就是这一路径。但清明却没有沿用这一文化习惯，它将古已有之的寒食节俗收归到自己名下，与此同时清明也改变了自身纯粹属于自然时间的性质。清明在唐宋后具有了时令与节日的双重意义。

祖先祭祀实际上是一次生命伦理的教育、感念先人功德的教育。我们尤其要提倡感恩的情怀。感恩是社会基本的伦理基础，对亡故先人怀有一颗尊重之心和深深的缅怀之情，这是我们民族文化心理的重要组成部分。这种朴素的感情有利于整个社会层面的感恩文化的培养。在追思中学习感恩，推己及人，对别人、对社会心存感激，人与人之间就会充满关爱与同情。

当然，清明文化除了感恩怀念先人逝者之外，还有灵动的踏青与美食文化。清明踏青郊野，荡秋千、放风筝、戴柳花、画彩蛋、食青团，举办清明诗会、清明茶会，我们在清明时节对话历史，亲近自然，融洽亲情。清明成为我们健康身心、激扬生命活力的时节。

（摘编自萧放 《为清明文化注入当代价值》 人民网2019-04-05）

随着电视剧《都挺好》的热播，苏家老宅火了。同德里一对老夫妻的家作为苏州老宅的拍摄地，现在成为了网红景点，每天有三四千的游客排队聚集在了“苏大强”老家的门口，打卡拍照。屋主不堪其扰。无独有偶，流浪大师“国学大师”沈巍的爆火，使他遭遇到人群围追堵截，已经很多天都没好好睡觉了，可他越拒绝，围过来的人越多。

本人昨日在校园操场上徐行，不慎遗失黑色钱包一个，内有学生证、阅览证、饭卡各一张及金钱若干。若有人拾得，望尽快与我联系，必有重金酬谢。

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2019年4月21日

宝钗抽的酒签上绘一朵牡丹花，上题“艳冠群芳”，下面隽一行小字唐诗：“任是无情也动人”，又注有：“在席公贺一杯。此为群芳之冠，随意命人，不拘诗句雅谑，或新曲一只为贺。”

①瑶池仙品  ②武陵别景  ③霜晓寒姿  ④桃红又是一年春  ⑤日边红杏倚云栽  ⑥万树梅花月满天  ⑦牧童遥指杏花村  ⑧桃源望断无寻处  ⑨不同桃李混芳尘