一位百岁抗战老兵与世长辞，殡义馆收到社会爱心人士多副挽联，但内容良莠不齐，请从下列四个选项中选出都不得体的一项是
①慈竹临风空有影，晓萱经雨不留芳。②南征北战功不朽，春去秋来名永留。
③南朔战功青史在，古今名将白头稀。④著作等身身不死，子孙维业业长存。
⑤伟业丰功垂宇宙，高风亮节助人民。⑥无虑无忧老夫去矣，克勤克俭小子勉之。

A．①②④

B．③④⑥

C．①⑤⑥

D．①④⑥

下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（  ）
①精忠报国、振兴中华的爱国情怀，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，是中华传统文化的核心，经过千锤百炼，已经渗透到每一个炎黄子孙的骨髓。
②鲁迅先生对青年人的关爱无所不至，即便生活不富裕，仍会最大程度援助年轻人，他对待青年人亦师亦友，所以得到无数青年的爱戴。
③这位老教授在国学方面有很深的造诣，每每谈起先秦文学、诸子百家，总是滔滔不绝、振振有词，深受学生的喜爱。
④纪录片《二十二》的人物截图被制成表情包事件骇人听闻，不仅是对当事人的二次伤害，更是对良知的亵渎。
⑤高晓松在《晓松奇谈》中侃侃而谈，向观众讲述了许多海外见闻，观众也对这些海外奇谈兴致盎然。
⑥萧红创作的中篇小说《生死场》力透纸背，再现了“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎”，将“国民性”批判和历史主题思考引向深入。

A．①③⑥

B．①④⑥

C．②③⑤

D．②④⑤

下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A．今年9月开始推行的“部编本”教材，大大增加了传统文化篇目比重，古文体裁更加多样，编写从古风民歌，到诗词绝句，从两汉论文到明清小品均有收录。

B．为推动产业创新发展，长沙出台“人才新政22条”着眼于培养和引进一批高层次领军人才和未来之星，打造高端人才顶天立地、青年人才和技能人才铺天盖地的人才系统。

C．随着“90后”博导杨树走红，越来越多的年轻学者涌入人们视线，他们凭借刻苦钻研，成为学术界的新生力量，彻底颠覆了人们对于大学老师“白发先生”的传统印象。

D．吴京导演的《战狼2》将爱国主义与动作戏完美结合，向世界展示了中国军人一日为战狼，终身为战狼的铮铮铁骨和硬汉形象，同时得到了视觉和心灵上的震撼，引发观影热潮。

阅读下面这首宋词，完成下列小题。
满江红·登黄鹤楼有感
岳飞
遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作^①。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。
【注】①万岁山、蓬壶殿：指宋徽宗时构筑的土山苑囿、亭台宫殿。本词写于词人统兵收复襄阳六州驻兵鄂州时。
【小题1】下列对诗歌有关内容的赏析和概括，不恰当的两项是（  ）

A．全词采用散文化笔法，所写有歌舞之欢、沦陷之乱、恢复之志、凯旋之思，当年、而今、来日，事情交织，纷至沓来。

B．词的上阕词人着力描写风尘之恶，写出了当时铁骑郊畿、士兵膏锋锷、百姓填沟壑的景象，堪称千村寥落，民不聊生。

C．词人写北方铁蹄践踏占领区，情景惨痛，与记忆中北宋朝廷的歌舞升平景象形成强烈对比，可谓繁华成空，惊心动魄。

D．词人用《汉书》终军请缨的典故，表达他收复中原的坚定意志，而“何日提锐旅”反映出词人一种时不我待的急切心情。

E. 南北两宋之交，豪放词风完全取代了婉约词风，艺术风格的转变根源在于内容，在于爱国主义成为了词的时代性主题。
【小题2】本词从登黄鹤楼“遥望中原”写起，请结合全词，分析作者思想感情的变化过程。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之既往见度乃庐于山谷时避难者多居郡南而宁居北示无迁志后渐来从之。太祖为司空，辟宁，度子康绝命不宣。
中国少安，客人皆还，唯宁晏然若将终焉。
黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒华歆荐宁。文帝即位，征宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。既已西渡，尽封还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。
自黄初至于青龙，征命相仍，常以八月赐牛酒。诏书问青州刺史程喜：“宁为守节高乎，审老疾尪顿邪?”喜上言：“宁有族有人管贡为州吏，与宁邻比，臣常使经营消息。贡说：‘宁常着皂帽、布襦袴、布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，着絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲拜馔馈，跪拜成礼。宁少而丧母，不识形象，常特加觞，泫然流涕。又居宅离水七八十步，夏时诣水中澡洒手足，窥于园圃。’臣揆宁前后辞让让意，独自以生长潜逸，耆艾智哀，是以栖迟，每执谦退。此宁志行所欲必全，不为守高。”
宁卒，时年八十四。拜子邈郎中，后为博士。初，宁妻先率，知故劝更娶，宁曰：“每省曾子、王骏之言，意常嘉之，岂自遭之而违本心哉?”
（节选自《三国志·魏书第十一》，有删改）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．度虚馆以候之/既往见/度乃庐于山谷/时避难者多居郡南/而宁居北/示无迁志后渐来从之

B．度虚馆以候之/既往见度/乃庐于山谷/时避难者多居郡南/而宁居北/示无迁志后渐来从之

C．度虚馆以候之/既往见度/乃庐于山谷/时避难者多居郡南/而宁居北/示无迁志/后渐来从之

D．度虚馆以候之/既往见/度乃庐于山谷/时避难者多居郡南/而宁居北/示无迁志/后渐来从之

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．中表在古代指与祖父、父亲的姐妹的子女或祖母、母亲的兄弟姐妹的子女的亲戚关系。

B．青龙是古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一，文中“青龙”即是此意。

C．征命指的是皇帝征召的命令。管宁曾写《辞征命上疏》，表达了不愿入朝为官的意向。

D．耆，老；艾，叶苍白，引为“老”。古以六十岁为耆，五十岁为艾，文中泛指老年人。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．管宁十六岁时父亲去世，他的表兄弟们同情他孤独贫困的处境，送给他治丧的费用，但他没有接受，而是根据自己的财力为父亲办丧事。

B．中原地区稍稍安定后，当时因为中原地区战乱而逃到辽东客居的人都回去了，只有管宁仍然安闲自在地留在辽东，像要在那里终老一样。

C．自从管宁东渡，公孙度、公孙康、公孙恭等人前前后后给了他很多的资助馈赠，管宁一律没有接受，而是全都封好立马退还给了公孙氏。

D．皇帝曾经下诏书询问青州刺史程喜，管宁不愿做官究竟是守节目自高还是因为老病衰弱，程喜认为管宁不是故意矫情以显示自己的高尚。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太祖为司空，辟宁，度子康绝命不宣。
（2）宁少而丧母，不识形象，常特加觞，泫然流涕。

阅读下面的文字，完成文后各题。

“儒商”一词始于何时何地已难于确证。最早把儒和商这两个概念结合起来大体源于明清之际。其时，“儒商”一词除了指称那些或因世俗经商之风的诱惑，或因仕途无望以求出路而“下海”经商的人以外，主要是指括那些以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的商人。这些商人在自己长期的商业实践中，把中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则互补整合，形成了一种具有东方特色的商业文化精神——儒商精神。“儒商精神”的核心是义利统一，它集中地体现了儒和商相结合的本质和特征，也是贯穿于鞭商业价值观、工作伦理、商业道德、经营理念、管理思想和经商风格等诸多方面的精神中的灵魂。儒商精神的存在和发展有力地驳斥了一些西方学者宣扬的受儒家文化影响的国家和地区不可能发展现代商品生产和市场经济，走向现代化的观点，它启示我们，要继承和弘扬中华民族的优良文化传统，走中国特色社会主义现代化道路，实现中华民族的伟大复兴，就必须在大力发展社会主义市场经济过程中对传统儒商精神进行“创造性的传承，创新性的发展”。

重构儒商精神，首先必须对传统儒商精神进行一番现代透视，即用现代的眼光对其进行一番辨析、清理和评价。儒商精神无疑是一种具有一定优越性的商人精神，这不仅在于它是属于作为高层次的商人——儒商的精神，更在于它的精神内蕴着某种优越的特质，这主要表现在它的自觉性和辩证性上。所谓自觉性，就是说它并不是在自发地反映商品经济要求的基础上产生的，而是儒商在商品经济过程中自觉地确立起来的，因而它不仅仅是对商品经济的适应，而且包含着对自发的商品经济的超越和规范。我们知道，不论是亚当•斯密所揭示的追求自己利益最大化的“经济人”，还是马克斯•韦伯指出的新教徒企业家出于“天职”伦理对金钱无止尽的追逐，这种商人精神实质上都只不过是对商品生产和市场经济的价值规律、竞争法则的一种自发反映，其功能也只是去适应市场。而儒商精神却不是这样，它在很大程度上是在儒商自觉地处理商品交换关系时，把儒家精神与商品经济法则结合起来而形成的。因此，它一开始就具有某种对商品经济的超越性，它力求在适应商品经济的客观要求时又能正确地去引导商品交换。这在儒商精神的核心“义利统一”原则上得到最充分体现。“利”是商品经济的客观要求，“义”则是对商人行为的规范与升华。儒商精神一方面肯定“利”的合理性，一方面又强调“以义取利”，“富而好德”，强调以一种自觉的道德理性来引导和规范对利的求取。儒商精神这种自觉性正是现代市场经济所需要的。现代市场经济与早期自发的市场经济已有很大的不同，它强调不能只是靠市场价格这只“看不见的手”来自发调节，而必须同时运用法律、政策、伦理等自觉的理性方式来引导和调控。这样才可能使市场运行得到优化，真正实现效用的最优化。

儒商精神的另一优越之处是它的辩证性，即它的一些基本精神较少片面性而能注重不同方面的协调与统一。如儒商精神承认竞争的意义，同时又注重合作与和谐，提倡“和气生财”；承认个人的利益和作用，又提倡群体的价值和利益；强调稳健，又注重趋时而变；注重物质利益，又提倡超然态度等。儒商精神受中国文化的辩证法传统的深刻影响，注重从事物的对立统一和整体联系中去认识和处理商业经营中的问题，因而较少片面性，较少失误。它与现代化大生产相互联系、相互依存的客观要求比较适应，与现代经营所要求的系统策略相一致，无疑是具有现代价值的。

（摘编自唐凯麟《传统儒商精神的现代构建》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．儒商是指随着商品经济的发展而形成的以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的高层次的商人。

B．儒商精神根植于中国文化传统中，体现了儒家文化同商品经济法则的互补整合，具有东方特色。

C．只要具有传统儒商精神，受儒家思想影响的国家和地区就能发展现代商品生产和市场经济，走向现代化。

D．儒商精神的核心是义利统一，既肯定利的合理性，又强调运用道德等自觉的理性方式引导和规范对利的求取。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章开篇由“儒商”一词的出现及内涵引出“儒商精神”，并强调在现代中国市场条件下重构儒商精神的必要性。

B．文章从两个方面论述传统儒商精神内蕴的优越特质，即自觉性和辩证性，彰显出传统儒商精神的现代价值。

C．文章将“经济人”“新教徒企业家”的商人精神的自发性与儒商精神的自觉性对比，突出儒商精神对商品经济不是适应，而是超越与规范。

D．文章运用举例论证的方法，说明儒商精神深受中国文化的辩证法传统的影响，注重不同方面的协调统一，较少片面性，较少失误。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．站在发展社会主义经济的高度，用现代的眼光对儒商精神进行具体分析、辨别、清理、评价，是重构儒商精神的基本前提。

B．儒商精神具有自觉性力求在适应商品经济的客观要求时又能正确地去引导商品交换，所以它才可能使市场运行得到优化，真正实现效用的最优化。

C．儒商精神注重从事物的对立中去认识和处理商业经营中的问题，比较适应现代化生产相互联系依存的客观要求，与现代经营的系统策略一致。

D．传统儒商精神毕竟是在过去的历史条件下形成的，有优越之处，也有历史局限性。因此，对传统儒商精神应该“创造性地传承，创新性地发展”。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。

①《送东阳马生序》中有言:“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”

②据《中国青年报》报道:高考以后，准大学生掀起了整容热，整容项目主要集中在五官上，如割双眼皮、隆鼻、改脸型等。去做手术的极少是为“修残补缺”，更多的是为“锦上添花”。面对整容,学生说，整容是为了漂亮，上大学后有一个全新的形象。

③美国《福布斯》杂志这样介绍马云:这个长相怪异的人有拿破仑一般的身材，深凹的面颊,扭曲的头发，淘气的露齿笑，一个5英尺高、100磅重的顽童模样。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。