阅读下面文字，回答后面小题。

    ①夏商周三代，学在官府，那个时期文化知识的主体是由王室贵族垄断的王官之学；春秋战国时期，文化下移，产生了脱离王室贵族垄断的诸子百家之学。自汉代以来，学术界有一个影响很大的学术观点：诸子百家之学出于西周王官之学。班固《汉书·艺文志》转引刘歆《七略》提出了诸子百家可能是来源于周朝官守的学问．各学派均与西周王官之学有知识学问上的渊源关系。但是，近代以来，这一观点受到了挑战，特别是胡适针锋相对地提出“诸子不出于王官论”。他认为诸子之学的产生是由于春秋战国时代出现的政治和社会问题，已经脱离贵族统治集团的天下之治的轨道，而为了解决这些问题，士人提出了不同的解决方案，进而就形成了不同学派。

    ②当我们考察诸子起源问题时，会发现近代以来学界将诸子起源简单归结为“诸子出于王官之学”和“诸子不出于王官论”这两种对立的观点，其实是并不合适的。从学术资源、文化背景来考察诸子之学，应该说诸子之学确实是源于西周的王官之学。诸子百家不同学派的知识基础和文化渊源，离不开王官之学的学术文化母体。从这个意义上说，“诸子之学出于王官”的说法是有一些依据的。但另一方面，从诸子之学所欲解决的问题意识、建立理论体系的思想焦点来考察诸子之学，可以发现他们提出的问题和解决的方案，均是与春秋战国时代的政治动荡、社会失范、诸侯争霸的现实关怀有关，诸子之学提出的思想有很强的现实针对性。从这个意义上说，亦可以说“诸子之学不出于王官”。

    ③这一个视角特别能够说明儒家的起源。强调“诸子之学出于王官”，是肯定儒家有深厚的历史文化、思想学术的渊源；强调“诸子之学不出于王官”，是肯定儒家有非常强烈的社会忧患意识和政治功利追求。儒学的形成离不开这两个方面的考察和探寻。在先秦诸子中，真正能够将西周时期的王官之学与春秋战国时期的诸子之学结合得最好的正是儒学。儒学推崇的“六艺之学”，就是源于三代时期的王官之学；儒学本是诸子百家中的一家，儒家那些最为杰出代表人物的代表著作，其实就是儒家子学。将儒家的六艺之学与诸子之学结合起来，才构成完整的儒学。儒学之所以能够在诸子百家中取得最大的成功，一方面是因为儒家学派是最为重视对夏商周的文明体系继承的学派，他们自称“述而不作”，通过“六艺之学”的整理、传播，继承了三代时期的优秀华夏文化传统。另一方面，儒学又最希望通过切近的血缘观念、家族伦理来建立维护社会关系、国家秩序、天下安泰的价值体系、文化理想。

    ④因此可见，儒家的“经”与“子”各有自己的思想特点和文化功能。从文化的渊源与地位来说，“经”是文化根本，“子”不过是文化枝叶；从思想创新与建构来说，“子”是思想主体，而“经”则不过是思想资源。和其他诸子学派比较而言，儒家很好地解决了文化传承和思想创新的结合。以这个观点来考察儒学，可以找到儒学能够在中华文明体系中居于核心地位的重要原因。

（改编自朱汉民《儒学的六经、诸子与传记》）

材料一：中国是经历了深重苦难的国家，在工业革命发生前的几千年时间里，中国经济、科技、文化一直走在世界的第一方阵之中。近代以后，中国的封建统治者夜郎自大，闭关锁国，导致中国落后于时代发展步伐，鸦片战争则成为中国历史的一块界碑。

——***2014年4月1日在比利时布鲁日欧洲学院的演讲

材料二：在距“1894年中日事件”120年后的2014年4月21日，日本首相安倍晋三向靖国神社供奉祭品。靖国神社是日本军国主义对外侵略的精神支柱，其中供奉着近代以来历次战争中战死的日军亡灵，包括二战时对中国和周边国家犯下滔天罪行的战犯

——新华网

材料三：清政府赔偿白银4．5亿两，以海关等税收作担保；清政府保证严禁人民参加反帝活动；…划定北京东交民巷为使馆界，允许各国驻兵保护，不准中国人居住

——摘自北师大版教材八年级上册《历史》

材料四面对侵略，中国的近代化运动，走过了自强、变法、革命的历程……中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非一条直线。从器物层面到制度层面，再到观念层面，国人每向前迈进一步都异常艰难，但却是一个不断提高的过程。

    Peng Liyuan, wife of President Xi Jinping, has drawn extensive attention from people both at home and abroad for her charisma and grace. Accompanying her husband on his first overseas trip after becoming president, Peng Liyuan exhibited graceful demeanor, a pleasant personality and well-chosen dress, prompting people to coin the term “Liyuan style”.

    Peng Liyuan, as one of China’s best-known singers, was popular among Chinese people long before her husband became the president. Loved by her fans, she has been in touch with the people for years.

    “Liyuan style” is not only representative of a fashion idol, but also overpass cultural and diplomatic barriers. The beautiful handbags Peng has carried, and the plain but elegant and delicate dresses she has worn have become popular. Her choice of clothing, made-in-China instead of luxurious foreign brands, shows her belief in domestic dress designs.

    But “Liyuan style” is not only about clothing and a woman’s paraphernalia. It is also about diplomacy and promoting China’s soft power. In Moscow, Peng visited a boarding school for orphans and children estranged (疏远) from their parents, encouraging them to strive for a better life, which brought out the maternal side of her character. In Tanzania, she donated sewing machines and school bags to women and children. And as a World Health Organization ambassador in the fight against AIDS, Peng is devoted to many public causes, including those relating to charity and healthcare.

    Some observers have already started saying that Peng's activities have become part of public diplomacy in China.

Also, “Liyuan style” has boosted the confidence of the Chinese people. Modem but not flashy, elegant but not arrogant, Peng has all the virtues of a Chinese woman and carries them to the international stage.

    Since the 18th Party Congress and the annual sessions of the NPC and CPPCC, the country’s new leadership has vowed to adopt a down-to-earth work style to connect with the people. Peng’s plain but elegant style shows that thriftiness and an earthy style need not be drab and boring.

    So it can be said that Peng's first appearance on the international stage has kicked off well.