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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浑沌之死
　　南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
　　呆若木鸡
　　纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”
　　曰：“未也，方虚骄而恃气。”
　　十日又问。曰：“未也，犹应响影。”
　　十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”
　　十日又问。曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。”
　　望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。

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                                                                                    【甲】
      ⑴余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。……
      ⑵今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？……
      ⑶自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
                                                                                                                                                      ——（宋濂《送东阳马生序》节选）
                                                                                     【乙】
      临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强①以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣②，而又尝自休于此邪？则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
                                                                                                                                                              ——（曾巩《墨池记》节选）
【注释】①强：勉强   ②徜徉（chángyáng）肆恣：纵情遨游。