鸦片战争期间，林则徐知道中国军器不如西洋，所以他竭力买外国炮和船，派人翻译外国所办的刊物。鸦片战争后，他在给友人的书信中认为中国不如西洋，但他请朋友不要给别人看信。林则徐不要别人看信是因为

A．要保证抗英措施的机密性

B．担心受到传统士人的议论

C．对清朝统治阶层感到失望

D．避免挫伤军民的战斗热情

阅读材料，完成下列要求。
1842年魏源著成《海国图志》，标志着传统史学向近代史学转变出现质的飞跃。1902年，梁启超撰《新史学》，是近代史学演进的又一次质的飞跃，他激烈地批判旧史，其理论基础是国民意识和进化观念，宣告从理论到方法迥然不同的新史学时代的到来。1929年，郭沫若著成《中国古代社会研究》，近代史学因而出现第三次飞跃。他是马克思主义史学的奠基者。此后，马克思主义史学成为中国史学近代化的主流。

——整理自陈其泰《中国近代史学的历程》

评析材料中近代史学的飞跃（任意一次或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分表述清晰。）

阅读下列材料，回答问题。

时段	民族国家观念的演进及其实践
19世纪40—50年代	传统天下观开始动摇：林则徐具有了朴素的民族意识和近代国家主权观念，打破了中国是世界中心的的神话，魏源提出“师夷长技以制夷”，强调这是中国发展的“根本之图”。
19世纪60到90年代	洋务派代表人物提出“中体西用”并主办洋务运动，以“自强”“求富”为口号，为中国走上近代化发展之路做了铺垫。 郑观应等早期维新派在爱国基础上，“究泰西政治实业之学”，主张建立民主政治。
19世纪末，20世纪初，	康有为提出在中国建立起一个近代化民族国家。 梁启超提出“中华民族”的概念，并形成了“国家”取代“天下”，“民族国家”替代“封建王朝”的近代民族国家观以救亡图存、发展资本主义为目标的戊戌变法运动，成为中国政治近代化的里程碑。
20世纪初	孙中山不但提出了三民主义，还将三民主义发展为一个把民族解放，国民革命和社会改造合为一体的理论体系，并在此基础上完整提出了建设民族国家，国民国家和社会国家的思想，因辛亥革命而建立起来的中华民国是拥有独立主权民族国家的雏形，开启了近代以来建设中国民族国家的进程。
20世纪上半叶	***成立后，把马克思列宁主义理论及其国家学说与中国实际相结合，经过国民革命运动，抗日战争，解放战争取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国使民族国家最终实现了独立自主

 
围绕材料，结合中国近现代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求明确写出论题，阐述须史论结合）

阅读下列材料，回答问题。

材料一：明末清初，随着传教士东来，中西文化开始真正意义上的接触和碰撞。为配合资本主义扩张，传教士欲将西方伦理价值强加于“异教”文明的中国……尽管其宗旨是希望将中国基督教化，但也从客观上促进了西学在中国的传播。在明清之际的中西文化交流史上，利玛窦就是一个推动中西文化平等交流的关键人物。他推行学术性的传教与倾向于士大夫的策略，以天主教“合儒”“补儒”希望进而达到“超儒”，利用儒学经典和介绍西方科学知识相结合起来作为传教方法，赢得中国统治者和士大夫的支持。在传教士的努力下，明末清初中国曾一度出现学习“西学”的热潮，并在天文学、地理学、医药学、数学、音乐、语言等领域取得了一定的成绩。……由于基督教在很多地方有悖于中国传统伦理道德，因此在传教过程中出现了“礼仪之争”。1700年，康熙宣布禁教，驱逐传教士。……乾嘉禁教之后，清政府闭关锁国政策已成定局，中国向西方学习的运动终未酿成社会大潮。

——据骆利红《明末清初“西学东渐”的论述》

材料二：随着不平等条约的签订，列强取得了在华传教、设学堂、开办医院的特权.晚清西学传播进入新阶段。中国知识分子主动了解、吸收西学，参与译书工作，这一阶段出版了数量可观的科学著作。第二次鸦片战争以后，京师同文馆的创立，以学习西方坚船利炮、声光化电为重要内容的洋务运动的开展，对西学的传播产生了重要的影响。各地遍布新式学校、创办形形色色的报纸杂志，甚至政府创立译书机构，翻译大量的西方书籍，西学影响逐步进入基层。戊戌变法后，革命运动兴起，留日热潮骤起，社会科学类书籍大量被翻译传入中国，其中多有介绍西方政治制度、日本变法等内容的书籍。

——据熊月之《西学东渐与晚清社会》

(1)根据材料一，结合所学知识，分析明末清初“西学东渐”的历史背景及特点。
(2)根据材料，指出与明末清初相比，晚清“西学东渐”有何不同，并分析造成这种不同的原因。