根据阅读名著完成下列题目。
【小题1】《朝花夕拾》是一部回忆性①__集（文体） ，作者是现代作家②__。《西游记》是一部古代神话③__（文体），作者是④__。
【小题2】为了提高同学们对文学的兴趣，语文老师决定在班级举办《朝花夕拾》读书交流会，请你编写推荐语，向其他同学推荐《朝花夕拾》。下列不能作为推荐语的一项是

A．这本书记录了作者的一些往事，留下了他成长的足迹，给人很多启发，值得一读。

B．我喜欢这本书里的《从百草园到三味书屋》，文章讲述了作者入学前后的一些富有童趣的事。

C．这本书里的《二十四孝图》中提到了“老莱娱亲”“卧冰求鲤”等故事，作者想通过这些故事告诉我们要做一个孝敬父母的人，很有教育意义。

D．这书像人物画廊，有自私自利的衍太太，有沉醉于读书的寿镜吾老师，还有追求革命但备受打击迫害的范爱农……

【小题3】《西游记》中，孙悟空有几个名号,如：石猴、孙行者、斗战胜佛、齐天大圣、美猴王等。请结合下列情节，将与之相对应的名号填在横线上。
在花果山他率先进入水帘洞，被众猴拜为“①____”；从龙宫得了金箍棒，到幽冥界的生死簿上除了名，被龙王和冥王告上天庭，玉帝接受太白金星的建议，招安孙悟空上天，封他官职为弼马温，让他管天马；因不满在天庭只做个弼马温，打出南天门，回到花果山，接受独角鬼王的建议，自封为“②______”；因大闹天宫被如来佛祖压在五行山，被唐僧救出，听说他已有“孙悟空”的法名，就给他起个混名，即“ ③______”。

   从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日

——《中国人失掉自信力了吗》

【小题1】驳论文的基本论证方法有两种：直接批驳和间接批驳。其中直接批驳有三种方式：驳论点、驳论据、驳论证。间接批驳一般可采用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，间接宣告对方观点不能成立。本文直接批驳的方式属于哪一种？又是怎么进行间接批驳的？
【小题2】这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。请从文章第一段加点的三个字中任选两字进行赏析。

阅读名著选段，请回答问题。

我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？

（1）上面这段话选自《朝花夕拾》中的《____》，父亲说“背不出，就不准去看会”，父亲要求我背的书是《____》。“我似乎从头上浇了一盆冷水”表达了“我”____的心情。由此可见，儿时的“我”认为父亲是一个____的人。
（2）《二十四孝图》则讲述了____、____等孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷，旧中国儿童的可怜。
（3）下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是（____）

A．《狗猫鼠》

B．《五猖会》

C．《二十四孝图》

D．《琐记》

   ①到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。

②“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。

③“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。

④将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道:“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了;他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。

③我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来。是一去之后，杳无消息了。

⑥但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想:他的对于我的热心的希望，不倦的教海，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

⑦他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来,便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的

【小题1】藤野先生只是一名普通的医学教授，第⑥段中作者为什么会用“伟大”一词去评价他?请结合整篇文章内容加以分析。
【小题2】第⑦段中作者对藤野先生怀念的具体行为有哪些?
【小题3】文章最后一句话中的“良心发现”“正人君子”分别是什么意思?这句话表现了作者什么样的情感?

阅读下面的选文，回答问题。

①我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一支白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。

②两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

③那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里了。

④那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。

【小题1】对文中第②自然段的景物描写理解最准确的一项是（   ）

A．描写了丰收在望的景象，歌颂了农民的辛勤劳动。

B．描写了秀丽的景色，抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。

C．写美丽景色用以衬托船航行得快，表现出农家孩子划船技术的高超。

D．写航行的速度及“我”在看戏前急切而愉快的心情，表现“我”对江南美景的热爱。

【小题2】对选文第③段的理解正确的一项是（   ）

A．语言描写，表现了“我”的愿望得以实现时自由、欢快的心情。

B．语言描写，表现了一个孩子纯真的精神世界。

C．心理描写，表现了一个孩子复杂的精神状态。

D．心理描写，表现了“我”的愿望得以实现时自由、欢快的心情。

【小题3】第③段中“那声音大概是横笛，宛转，悠扬”一句不是一般的语序，目的是（   ）

A．朗读时有音节感，有力。	B．强调最后的两个形容词。
C．不至于写成太长的句子，长句难懂。	D．突破老格式，进行大胆创新。

【小题4】下面的句子运用了什么艺术手法？有何表达效果？
淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。
【小题5】选段的景物描写有何作用？