数字化阅读（虽然/即使）降低了阅读的门槛，但往往表现为一种“浅阅读”。浅阅读容易使我们缺乏缜密细致的思考，导至看似读了很多，实则收获有限。当我们在芜杂的信息中流恋忘返时，大脑就成了零散信息的跑马场。所以，数字化阅读时代，我们依然拥有深阅读的权力。那么，怎样才能做到深阅读呢?选择成体系、有深度的作品和广为认可的经典著作，运用顺序渐进、（归根结底/创根问底）、探究（质疑/置疑）的方法去读。我们（假如/即便）做不到像古人读书那样废寝忘食、皓首穷经，也应当在纷烦的信息中独具慧眼，不断提升阅读的品位和质量，提高与新时代相适应的能力和素质。综上所述，数字化阅读中，通过深阅读能使我们成为精神富有、知识广博、思维敏捷的青年。

饶宗颐先生学术艺术道路非常广阔，可谓达到了孔子所说的“君子不器”的理想高度。（甲）季羡林说“心目中的大师就是饶宗颐”，钱钟书说他是“旷世奇才”，金庸说“有了饶宗颐，香港就不是文化沙漠”。

观赏饶宗颐先生的书法作品时，让人感到，饶先生不是在写字，而是在写自己的人格精神，写他对中国文化的理解，在写自己对源远流长的中国文化的某种领悟。当代中国书法界的现状是多种潮流的多元并存，但又各自为政。（乙）一些书家反经典书法，乐于从那些名不见经传的民间书法和新发掘出的瓦当、墓志中去寻找——把碑学、简牍学、敦煌写经、民间墓志等很多东西融入个人的书法创作。而西化的现代后现代书法家，将绘画墨象和书法整合起来，使书法更像抽象绘画。但遗憾的是，真正有学术建树的知识型推进尚不多见。书法前景是令人堪忧的。（丙）丧失了“汉字”和“线条”这两个基本点，丧失了文化继承和创新这个底线的话，未来的“用毛笔蘸墨的纸上运动”，我不知道该怎么命名之？