阅读下面的文言文，完成下面小题。答祖择之书(北宋)欧阳修修启：秀才人至，蒙示书一通，并诗、赋、杂文两策，谕之曰：“一览以为如何？”某既陋，不足以辱好学者之问，①

题干

阅读下面的文言文，完成下面小题。

答祖择之书

(北宋)欧阳修

修启：

秀才人至，蒙示书一通，并诗、赋、杂文两策，谕之曰：“一览以为如何？”某既陋，不足以辱好学者之问，①又其少贱而长穷，其素所为，未有足称以取信于人。亦尝有人问者，以不足问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。

某闻古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不迁。三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。②是故学者惟俯仰徇时，以希禄利为急，至于忘本趋末，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱、刑祸之惧以迁之哉！此足下所谓志古知道之士世所鲜，而未有合者，由此也。

足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中，能为足下之师者谓谁？交游之间，能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少今皆舍之远而见及乃知足下是欲求其不至此古君子之用心也是以言之不敢隐。夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果致。三代、两汉之学，不过此也。

足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？

(选自《唐宋八大家文选》)

（注）祖择之，名无择，今河南上蔡人。为袁州知州时，首建学官，置生徒教育，由此知名当世。《宋史》有传。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．蒙示书一通通：封。一通即“一封”。

B．足下卒然及之卒：通“猝”，突然。

C．能自守然后果于用果：果真。

D．此其病也病：缺点。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．不足以辱好学者之问但以刘日薄西山

B．三代之衰，学校废巫医乐师百工之人

C．学不师则守不一于其身也，则耻师焉

D．足下患世未有合者能克终者盖寡

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是

A．文章第一段作者从自身学问、出身两个角度出发，说自己一般不评判他人的诗文，但祖择之不远千里，亲自登门拜访，作者感于他的真诚，写了这封回信。

B．文章第二段作者运用对比，指出两汉以后从师风尚败坏带来的严重后果，从而为祖择之解释了“所谓志古知道之士世所鲜而未有合者”的原因。

C．文章第三段肯定了祖择之的诗文立意甚高，追及古人的成就，但也坦率地指出其缺点：见解还不够纯粹，议论还不够精辟。可见作者为人诚恳坦率。

D．文章第三段作者既中肯评价了祖择之诗文的优缺点，同时也指明了方法：研究经书，获得真谛；坚定心意，追求学问的纯粹；充实心灵，成就文章的绚烂。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少今皆舍之远而见及乃知足下是欲求其不至此古君子之用心也是以言之不敢隐。
【小题5】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)又其少贱而长穷，其素所为，未有足称以取信于人。
(2)是故学者惟俯仰徇时，以希禄利为急，至于忘本趋末，流而不反。

上一题下一题 0.99难度文言文阅读更新时间:2020-02-02 06:02:20

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同类题2

阅读下面的文言文，完成下列小题。
泷冈^①阡表^②（节选）
欧阳修
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
【注释】①泷冈：地名，在今江西省永丰县沙溪南凤凰山上，欧阳修的父亲葬于此。②阡表：即墓表，犹墓碑。这里指墓碑上的文字，多表彰逝者。
【小题1】下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是

A．吾何恃而能自守耶? 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉	B．太夫人告之曰不知将军宽之至此也
C．而以此知汝父之能养也木欣欣以向荣	D．汝其勉之而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

【小题2】下列对文章相关内容的解说，不正确的一项是

A．皇考：文中“皇考”的意思与《离骚》中“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”的“皇考”意思相同，都是对亡父的尊称。

B．太君：封建时代官员母亲的封号。宋代的封号有国太夫人﹑郡太夫人﹑郡太君﹑县太君等称。近代“太君”一词成了汉奸对侵华日军的谄媚奉承称呼。

C．阡：文中是墓道的意思。阡陌是一个汉语词语，指田间小路。“阡”是指南北走向的田埂；“陌”是指东西走向的土埂。

D．祭文：祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。本文与唐代韩愈的《祭十二郎文》、明代归有光的《项脊轩志》并称为我国古代“三大祭文”。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．这段文字生动的叙写了作者年幼丧父、家境贫寒、依靠母亲抚育的情况，以及其父为官清廉、宅心仁厚、表里如一的品德。

B．文中两次说到“知汝父之必将有后也”，她这样充满自信的理由是丈夫宅心仁厚，家风良好，儿子必将受到熏陶和教育，长大成人。

C．文中成功地运用了侧面描写的手法刻画了人物的性格品质。如从太夫人语中转述一二，其父盛德遗训可闻；儿子贬官，太夫人谈笑自若，其母之贤达自现。

D．欧阳修母亲对欧阳修父亲处理公务的一段回忆，不仅出色地写出了欧阳修父亲胸怀的仁慈，断案的公正廉明，也间接反映了封建社会中吏治的黑暗和断案中草营人命的罪恶。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。
（2）其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！