阅读下文，完成下面小题。
①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。②生乎吾前,其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】下列加点的词的解释，不正确的一项是
| A．小学而大遗，吾未见其明也。明：明智，贤明。 |
| B．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。贻：遗留，留下。 |
| C．圣人无常师。常：永恒的，固定不变的。 |
| D．位卑则足羞，官盛则近谀。谀：阿谀，奉承。 |
【小题2】下列加点的词在句中的意义与现代汉语相同的一项是
| A．古之学者必有师 |
| B．师者，所以传道受业解惑也 |
| C．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 |
| D．巫医乐师百工之人，君子不齿 |
【小题3】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
| A．师道之不传也久矣 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 |
| B．于其身也，则耻师焉 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 |
| C．句读之不知，惑之不解 郯子之徒，其贤不及孔子 |
| D．今其智乃反不能及，其可怪也欤 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 |
【小题4】下列对文章的分析不正确的一项是
| A．第①段开头明确提出全文的中心论点古之学者必有师接着阐述老师的职责，然后论述从师的重要性，最后阐明择师的态度和标准。 |
| B．第②段,作者运用三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深省。 |
| C．第③段仅用引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生的关系的。 |
| D．第④段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社一会上“耻学于师”的陋习。 |
【小题5】将文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
