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题干
阅读下面两则文言文，完成下面小题。
【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）
心胸充实写成文章就能光彩绚烂，这样世人看后才会果断勇敢。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。
（2）夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。
【小题5】下列对文意的理解，不正确的一项是（）
【小题6】阅读《论语》中的文字，完成以下试题。
请概括这两则内容中“孝”的内涵。春节来临，你认为践行“孝道”最重要的是什么？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，而是求学的人（过于）沉湎（于）其他方面学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
（欧阳修《答吴充秀才书》
足下所为文用意甚高卓然有不顾世俗之心直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁？交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。
夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果敢。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？
（欧阳修《答祖择之书》）
【小题1】下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）| A．世之学者往往溺之 溺：沉溺 |
| B．故孟子皇皇不暇著书品 皇皇：匆匆忙忙的样子 |
| C．交游之间能发足下之议论者谓谁 游：游览 |
| D．此其病也 病：缺陷 |
| A．学者有所溺焉尔 方勉焉以模言语 |
| B．盖文之为言 圣人之义虽不可及 |
| C．何其用功少而至于至也 文不难而自至也 |
| D．是则乡曲之中能为足下之师者谓谁 是以言之不敢隐 |
| A．盖义之为言，难工而可喜，易悦而自足 因为文章语言难以精细工巧而喜悦，容易（使作者）喜悦而自我满足。 |
| B．若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也 像扬雄、范仲淹，（他们）勉强模仿圣人的语言形式，这就是道理不够却要勉强写作的文人。 |
| C．若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也 如果道理充分，（文章）就会驰骋于广大的天地，沉游在幽深的渊泉，没有到达不了的。 |
| D．中充实则发为文者辉光，施于世者果敢 |
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。
（2）夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。
【小题5】下列对文意的理解，不正确的一项是（）
| A．两则文章都阐述了文与道的关系，欧阳修认为二者之间，道应为先。 |
| B．欧阳修注重实践以求道，反对弃百事不关心，在书斋里空谈作文。 |
| C．欧阳修在书信中批评了当世学者过于追求文辞的现象。 |
| D．欧阳修认为祖择之的文章言高趣远，议论精深，因此大加赞赏。 |
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《论语·为政》
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”《论语·为政》
①先生：与“弟子”相对，指长辈。②馔：吃喝。请概括这两则内容中“孝”的内涵。春节来临，你认为践行“孝道”最重要的是什么？
答案(点此获取答案解析）
叛，盎驰至京师，请讨之。文帝诏左仆射杨素与论贼形势，素奇之，曰：“不意蛮夷中乃生是人！”即诏盎发江、岭兵击贼，平之，拜汉阳太守。从炀帝伐辽东，迁左武卫大将军。番禺名贼洗宝彻等反，杀官吏，盎率兵破之。宝彻兄子曰智臣，复聚兵拒战，盎进讨，兵始合，辄释胄大呼曰：“若等识我耶？”众委戈，袒而拜。贼遂溃，擒宝彻、智臣等，遂有番禺、苍梧、硃崖地，自号总管。或说盎曰：“隋季崩荡，海内震骚，唐虽应运，而风教未孚，岭越无所系属。公克平二十州，地数千里，名位未正，请南越王号。”盎曰吾居越五世牧伯惟我一姓子女玉帛吾有也人生富贵如我希矣常恐忝先业尚自王哉武德五年，授盎上柱国、高州总管，封越国公。贞观初，或告盎叛，盎举兵拒境。太宗诏右武卫将军蔺谟发江淮甲卒将讨之，魏征谏曰：“天下初定，创夷未复，大兵之余，疫疠方作，且王者兵不宜为蛮夷动，胜之不武，不胜为辱。且盎不及未定时略州县，摇远夷，今四海已平，尚何事？反未状，当怀之以德，盎惧，必自来。”帝乃遣散骑常侍韦叔谐喻盎，盎遣智戴入侍。帝曰：“征一言，贤于十万众。”五年，盎来朝，宴赐甚厚。俄而罗、窦诸洞獠叛，诏盎率众二万为诸军先锋。贼据险不可攻，盎持弩语左右曰：“矢尽，胜负可知矣。”发七矢毙七人，贼退走，盎纵兵乘之，斩首千余级。帝诏智戴还慰省，赏予不可计，奴婢至万人。盎善为治，阅簿最，擿奸伏，一时清晏，得民欢心。卒，赠左骁卫大将军、荆州都督。
獠：古民族称呼，分布在今闽、粤、湘、川、云、贵等地区。