阅读下面文段，完成后面的题目。

张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”

良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”

（1）下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（）
A.项伯乃夜驰之沛公军    今人有大功而击之
B.私见张良，具告以事    具以沛公言报项王
C.良曰：“长于臣”。    因击沛公于坐
D.君安与项伯有故 沛公安在 
（2）下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.张良引项伯与刘邦相见，又替刘邦出谋划策，是刘邦阵营的智者。
B.项伯因为私交救张良，但他重义气，少谋略，最终被刘邦拉拢。
C.刘邦勇于承认自己的失误，处变不惊，以谦恭的姿态拉拢项伯。
D.选文用符合人物身份的口语传达人物的神采个性，使人物性格鲜明。

下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是(   )

A．可得闻与     为肥甘不足于口与

B．王坐于堂上    王无异于百姓之以王为爱也

C．若寡人者，可以保民乎哉 王若隐其无罪而就死地

D．有牵牛而过堂下者 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地

阅读下面文言文，完成下列各题。

秦孝王俊，字阿祗，高祖第三子也。

初，颇有令闻，高祖闻而大悦，下书奖励焉。其后俊渐奢侈，违犯制度，出钱求息，民吏苦之。上遣使按其事，与相连坐者百余人。俊犹不悛，于是盛治宫室，穷极侈丽。俊有巧思，每亲运斤斧，工巧之器，饰以珠玉。为妃作七宝羃罹，又为水殿，香涂粉壁，玉砌金阶。梁柱楣栋之间，周以明镜，间以宝珠，极荣饰之美。每与宾客妓女弦歌于其上。俊颇好内，妃崔氏性妒，甚不平之，遂于瓜中进毒。俊由是遇疾，征还京师。上以其奢纵，免官，以王就第。左武卫将军刘升谏曰：“秦王非有他过，但费官物廨舍而已。臣谓可容。”上曰：“法不可违。”升固谏，上忿然作色，升乃止。其后杨素复进谏曰：“秦王之过，不应至此，愿陛下详之。”上曰：“我是五儿之父，若如公意，何不别制天子儿律？以周公之为人，尚诛管、蔡，我诚不及周公远矣，安能亏法乎？”卒不许。

俊疾笃，未能起，遣使奉表陈谢。上谓其使曰：“我戮力关塞，创兹大业，作训垂范，庶臣下守之而不失。汝为吾子，而欲败之，不知何以责汝！”俊惭怖，疾甚。大都督皇甫统上表，请复王官，不许。岁余，以疾笃，复拜上柱国。二十年六月，薨于秦邸。上哭之数声而已。俊所为侈丽之物，悉命焚之。敕送终之具，务从俭约，以为后法也。王府僚佐请立碑，上曰：“欲求名，一卷史书足矣，何用碑为？若子孙不能保家，徒与人作镇石耳。”

(《隋书文四子传杨俊》)

【小题1】对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是(　　)

A．初，颇有令闻　 令：美好	B．上遣使按其事    按：考查，核实
C．升固谏，上忿然作色  固：坚持，固执	D．安能亏法乎？  亏：亏待

【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是(　　)

A．每与宾客妓女弦歌于其上 得复见将军于此

B．上以其奢纵，免官 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年

C．秦王之过，不应至此 以其求思之深而无不在也

D．庶臣下守之而不失  吾尝终日而思矣

【小题3】下列对原文有关内容的叙述与评价，不正确的一项是(　　)

A．隋文帝的儿子杨俊，恃宠违制，生活奢侈。文帝派人查处，以示警告。

B．杨俊不思悔改，大修宫室，制造奇巧奢华的器物，追求奢华享乐。

C．为了有效制止奢侈恶习，隋文帝依照法规对杨俊加以惩罚，大臣们劝文帝不要对杨俊惩罚，文帝坚决不因儿子而枉法。

D．杨俊病死后，文帝又命令丧事从俭，烧掉杨俊建造的侈丽之物。

【小题4】翻译文言文中划横线的句子。
(1)“秦王非有他过，但费官物廨舍而已。臣谓可容。”
(2)“我戮力关塞，创兹大业，作训垂范，庶臣下守之而不失。汝为吾子，而欲败之，不知何以责汝！”

下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．多谢后世人，戒之慎勿忘   往昔初阳岁，谢家来贵门

B．于人为可讥，而在己为有悔 此非孟德之困于周郎者乎

C．犹不能不以之兴怀 樊将军以穷困来归丹

D．所以游目骋怀     所以遣将守关者

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．后人哀之而不鉴之  吾尝终日而思矣

B．盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡   积土成山，风雨兴焉

C．使负栋之柱，多于南亩之农夫 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

D．辘辘远听，杳不知其所之也   愚人之所以为愚，其皆出于此乎