（甲）于是入朝见威王，曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王:由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言无可进者。

（节选自《战国策》）

（乙）上^①问魏徵曰:“人主何为而明，何为而暗？”对曰:“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗^②之恶得以上闻;舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜^③不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷^④之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱;隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰:善哉。

（节选自《资治通鉴》）

（一）元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下知积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人知吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

（二）余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公,自国野登朝,宦游二十余年,归始僦居县城。嘉靖三十年,定ト于马鞍山之阳、娄水之阴。

忆余少时尝在外家,盖去县三十里,逸望山颓然如积灰,而烟云杳霭,在有无之间。今公于此山日亲,高楼曲槛,几席户牗常见之。又于屋后构小图,作亭其中,取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗,类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意,每见于言外,不独一时之所适。而中无留滞,见天壤间物,何往而不自得?余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道,不可也。

（节选自归有光《悠然亭记》）

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

《纪念白求恩》一文，恰当运用成语，使语言生动、简洁，感情色彩鲜明，音节整齐均匀，便于诵读。如写白求恩的精神，用了“毫不利己”、“专门利人”____等成语，写白求恩的逝世，用了“____”这个成语：批评有自私自利思想的人用了“____”（接受任务时拣轻的担子挑，不拣重的）、“冷冷清清”、“漠不关心”、“麻木不仁”等成语，批评不安心本职工作的人用了“____”这个成语。这些成语使文章言简意赅，加深了读者的印象。

再次捧读***同志光辉著作《纪念白求恩》，回顾历史变迁，体悟领袖深遂思想，深感白求恩精神具有历久弥新的生命力和跨越时空的穿透力，是一面永不褪色的光辉旗帜，____。