愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴，无陇断焉。

【小题1】解释加点词语在句子中的意思。
（1）北山愚公者，年且九十  且：
（2）河曲智叟亡以应 亡：
（3）甚矣，汝之不惠 惠：
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
（1）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
（2）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?
【小题3】下列对选文理解有误的一项是（　　）

A．文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟那种不求进取，知难而退，故步自封的消极思想。

B．作者除用智叟这个人物与愚公进行对比外，还用遗男“相助”、山神“求告”、天帝“感动”等情节来衬托愚公，从而使愚公形象更加丰满、高大。

C．智叟从静止的观点出发，认为人在自然面前是无能为力的，所以反对移山；而愚公从发展的观点出发，认为自然是可以被征服的，所以坚持移山。

D．文章结尾借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，虽然增强了艺术效果，但也宣传了生死轮回、因果报应等封建迷信思想，这是应该批判的。

文言文对比阅读

（甲）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

（乙）两牧竖^①入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑^②号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄^③僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣！

（选自《聊斋志异·牧竖》）

（注释）①牧竖：牧童。竖，童仆。②跑：兽类用足扒土。同“刨”。③奄奄：气息微弱的样子。
（1）下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是：
A.两狼之并驱如故  故令嗥    B.目似瞑，意暇甚  意甚仓皇
C.狼不敢前 跑号如前状 D.相去数十步 一狼径去
（2）用现代汉语翻译文中画线的句子。
①禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
②竖下视之，气已绝矣！
（3）比较阅读（甲）（乙）两文，下面赏析有错误的一项是：
A.甲文主要表现狼的贪婪、凶残、狡诈和愚蠢；乙文则从大狼身上体现伟大的母爱。
B.甲乙两文在刻画狼时，都运用了动作和神态描写。
C.甲文表现狼的狡诈时主要写两狼配合，一明一暗地“诱敌”；乙文中开篇写“谋分捉之”，以下从狼的侧面处处体现了“谋”的结果。
D.两文的语言都简练而生动，都运用了比喻和描写。
（4）同是人与狼的较量，屠户与牧竖对狼的做法，你更赞同哪一种？为什么？

阅读下面的文字，完成下列小题。

（甲）林尽水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（节选自陶渊明《桃花源记》）

（乙）孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式^①而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹^②似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅^③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子^④识之，苛政猛于虎也。”

（节选自《礼记·檀弓下》）

（注释）①式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。②壹：真是，实在。③舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。④小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。
【小题1】解释下面加点的词语。
（1）阡陌交通   交通：____
（2）便要还家   要：____
（3）子之哭也   子：____
（4）何为不去也  去：____
【小题2】用现代汉语翻译下面各句。
（1）乃不知有汉，无论魏晋。
（2）小子识之，苛政猛于虎也。
【小题3】从表达方式看，甲乙两文都运用了____；从艺术表现手法看，甲文主要运用了____的手法寄托作者的理想，乙文主要运用了____的手法突出主题。
【小题4】桃花源人、泰山妇人为什么不愿意离开他们各自生活的地方？（用自己的话回答）

阅读（甲）（乙）两段文言文，完成后面小题

（甲）夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（选自课文《诫子书》）

（乙）成王封伯禽于鲁。周公^①诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛^②，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏^③者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记^④，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由^⑤此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”

（选自《韩诗外传》）

注释①周公西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。②尊盛位高势盛。③畏同“威”，威严。④博闻强记 见闻广博，记忆力强。⑤由 奉行，遵从。
【小题1】解释下列加点的实词。
（1）淫慢则不能励精（________）
（2）险躁则不能治性（________）
（3）亡其身者（________）
【小题2】下列句中加点字的意义和用去相同的一项是（  ）

A．①成王封伯禽于鲁/②吾于天下亦不轻矣

B．①守之以恭者/②子无以鲁国骄士

C．①犹恐失天下之士/②守之以浅者

D．①亡其身者/②择其善者而从之

【小题3】下列对（甲）（乙）分析不正确的一项是（  ）

A．（甲）（乙）两文都是全面告诫子孙的文章，表达了相同的内容和思想感情。

B．诸葛亮告诫儿子从“淡泊”“宁静”中下功夫，勤学励志，修身养性。

C．（甲）（乙）两文在殷殷教每中都蕴含着父辈对子孙的深切期望。

D．周公告城儿子伯禽贵为郡王者，更应该谦虚谨慎，戒骄戒躁。

【小题4】甲、乙两文告诫孩子的中心内容分别是什么？
【小题5】用现代汉语翻译下面的句子。
（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（2）德行宽裕，守之以恭者，荣。

古文阅读

（甲）陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（乙）郭伋始至行部①，到西河美稷②，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来?”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还”。伋请别驾从事③，计日告之。行部既还，先期一日，伋恐违信于诸儿，遂止于野亭④，须期乃入。其为人若此。

(选自《后汉书·郭伋传》

（注释）①〔郭伋(jí)始至行部〕郭伋刚担任并州牧，首次出巡。行部，出②〔西河美稷〕地名。③〔别驾从事〕部下官吏。④〔野亭〕郊野外的亭子。
【小题1】解释下列加点词语
①太丘舍去   ②下车引之
③及事讫     ④须期乃入
【小题2】用现代汉语翻译下列句子
①与人期行，相委而去。
②伋恐违信于诸儿，遂止于野亭。
【小题3】甲、乙两文告诉了我们一个同样的道理：______________________。但从选材角度看，甲文选取的是友人“无信”“无礼”的反面例子，乙文选取的是 __________________的正面例子;从表达方式看，甲文侧重____________，乙文侧重叙述。
【小题4】从甲、乙两文的故事中，你还得到了哪些新的启示?