读下面的文言文，完成下列小题。

（甲）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（乙）宋昭公出亡^①，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事^②，无不曰：‘吾君圣者!’侍御^③数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者!’内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀^④者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。

 (节选自《新序》)

（注）出亡①失国后逃亡。 ②发政举事：施政办事。 ③侍御：侍从妃子。 ④谄谀：奉承拍马。
【小题1】解释下面加点的词。
（1）人恒过，然后能改 恒过____________ （2）被服以立 被__________
【小题2】将选文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）困于心，衡于虑，而后作。
（2）人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。
【小题3】选文（甲）论证了_______________________________的道理；选文（乙）作者认为宋昭公失国逃亡的原因是_________________________（用原文填空）。
【小题4】甲乙两文在表达方面有什么不同？
【小题5】结合甲、乙两文，概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。

阅读下面的文段，完成后面的题目。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【小题1】解释下列加点的词。
①百里奚举于市（______）
②必先苦其心志（______）
③曾益其所不能（______）
④征于色，发于声，而后喻（______）
⑤出则无敌国外患者（______）
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
①故天将降大任于是人也。
②人恒过，然后能改。
【小题3】孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。
【小题4】本文的中心论点是：__________

   （甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（选自《富贵不能淫》）

（乙）海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕，御史诣学官，属吏咸伏谒,瑞独长揖,曰:“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”其迁淳安知县，布袍脱粟^①，令老仆艺^②蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩^③胡公按部，令所过勿供张。今其行装盛，必非胡公子。”发^④橐^⑤金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。

（选自《明史·列传第一百四十》，有删改）

（注）①脱粟：吃糙米饭。②艺：种植。③曩：从前。④ 发：打开。⑤橐（tuó）：口袋的一种。
【小题1】解释下列句子中加点词解释有误的一项是（   ）

A．岂不诚大丈夫哉（是）	B．得志，与民由之（遵循）
C．御史诣学官（到）	D．属吏咸伏谒（都）

【小题2】下列语句中加点词的意思和用法相同的一项是（   ）

A．倒悬之/父命之	B．独行其道/其迁淳安知县
C．以顺为正者 /谒当以属礼	D．是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿

【小题3】下列对文章的理解和分析有误的一项是（   ）

A．甲文围绕“何谓大丈夫”的问题,景春提出观点，孟子反驳，又破有立。

B．甲文中孟子先运用欲扬先抑的手法表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，接着从正面提出自己心目中大丈夫的标准。

C．乙文中海瑞在南平和淳安的言行，体现了甲文中大丈夫标准中的“贫贱不能移，威武不能屈”。

D．乙文通过“布袍脱粟，艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）得志，与民由之。
（2）昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。
【小题5】包拯、海瑞在民间人称“包青天”“海青天”。在“苍蝇、老虎一起打”的今天，请结合甲乙两文，谈谈老百姓心中的“青天”应该是怎样的人。

阅读下面文言文，完成后面题目。

（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）曾子衣^①敝衣^②以耕，鲁君使人往贻邑^③焉，曰：“请以此修衣^④。”曾子不受。反^⑤，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚^⑥为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄^⑦也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足^⑧以全^⑨其节也。”

（节选自《说苑·立节》）

（注）①衣（yì）：穿。②敝衣：破旧的衣服。③邑：封邑、封地。④修衣：添置衣物。⑤反：同“返”，返回。⑥奚：疑问词，为什么。⑦不我骄：即“不骄我”，不对我显露骄色。⑧足：足够。⑨全：使……得以保全。
用现代汉语翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）先生非求于人，人则献之，奚为不受？

阅读文言文，完成下列各题。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

资治通鉴•唐纪

上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”

（选自《资治通鉴•唐纪》）

（注释）①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的状态。④忽：不注意，不重视。
（1）解释下列句中加点的词。
①行拂乱其所为 乱：
②衡于虑     衡：
③创业与守成孰难 孰：
④征与吾共安天下 安：
（2）请用现代汉语翻译下列句子。
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②然创业之难，既已往矣。
（3）文中唐太宗的治国思想与孟子有何相似之处？