阅读下面两段文言文，完成下列小题。

甲 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身,行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改;因于心，衡于虑,而后作:征于色发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

乙孟子少时，诵^①"，其母方^②织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧^③也，呼而问之大“何为中止?”对曰:“有所失复得。”其母引^④刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟于不复喧矣。

(选自《韩诗外传》卷九)

注释:①诵:背诵。②方:正在。③喧:遗忘。④引:拿来。
【小题1】解释下列句中划线的词或短语。
(1)动心忍性 (2) 衡于虑 (3)而后作 (4)辍然中止 (5) 引刀裂其织
【小题2】用现代汉语写出文中划线句子的意思。
(1)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(2)自是之后，孟子不复喧矣。
【小题3】分别指出甲、乙两文在表达方式和效果方面的特点。
【小题4】乙文中孟母教子的方法有什么独特之处?这个故事说明了什么道理?

阅读下面的文字，分别回答问题。

（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也③，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（《富贵不能淫》

（乙）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

《生于忧患死于安乐》）

【小题1】解释下列加点字在文中的意思。
①必敬必戒
②富贵不能淫
③曾益其所不能曾
④人恒过
【小题2】翻译下列句子。
①是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
②故天将降大任于是人也。
【小题3】完成填空。
景春认为公孙衍、张仪确实是“大丈夫”，而孟子则认为他们是“妾妇之道”，公孙衍、张仪与“妾妇之道”的共同点是“______”（用甲文中的一个字回答），这里运用了______手法。
【小题4】读了上面的选文，你得到哪些启示？（答出两点即可）

阅读下面的文言文，完成下列小题。

鱼，我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．亦我所欲也/是进亦忧（范仲淹《岳阳楼记》）

B．舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然（陶渊明《桃花源记》）

C．所恶有甚于死者/万钟于我何加焉

D．所识穷乏者得我与/一狼得骨止（蒲松龄《狼》）

【小题2】结合文章语句，赏析本文的语言特色。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

甲

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

乙

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【小题1】解释下列加粗词在文中的意思。
(1)必敬必戒    戒：
(2)与民由之    由：
(3)劳其筋骨    劳：
(4)衡于虑 衡：
【小题2】把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(2)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
【小题3】甲文运用了______的修辞手法，行文流畅，富有气势。孟子认为大丈夫应该具有________________________。
【小题4】乙文中孟子论证“死于安乐”的句子是“________________，__________，______”，与上文论证“生于忧患”形成______（写作手法）。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
【小题1】解释下列文言句中划线的词语。（４分）
①非独贤者有是（）心也 ②故患（）有所不辟也
③蹴（）尔而与之 ④所识穷乏者得（）我与
【小题2】用现代汉语翻译下面文言句子。（２分）
二者不可得兼，舍生而取义者也。
【小题3】作者在文中赞扬和批评了怎样的人？