愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如木行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（甲）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。   （苏轼《记承天寺夜游》）

（乙）

凡物皆有可观。苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也。

哺糟啜醨①皆可以醉，果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

余自钱塘移守胶西，始至之日，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是，治其园圃，修补破败，为苟全之计。

园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，曰：“乐哉游乎！”

予弟子由②名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

（选自苏轼《超然台记》③，有删选）

次北固山下

唐王湾

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。

次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。

修髯飘飘

汪曾祺

①很多人都知道闻一多先生是留胡子的。报刊上发表他的照片。大都有胡子。那来流传很广的水刻像，闻先生口噙烟斗，目光炯炯，而又深沉，是很传神的。这张水刻像上，闻先生是有胡子的，但是闻先生原来并未留胡子，他的胡子是挑战那一天留起来的。当时发誓：挑战不胜。誓不剃须。

②闻先生原来并不热裹于政治。他潜心治学，用心甚笃。他的治学，考证精严，而又极富想象。他是个诗人学才，一个艺术家。他的讲课很有号召力，许多工学院的学生会步行穿过全城，来听闻先生的讲课。他很会讲课，能把本来是很枯燥的内容，讲得层次分明，文辞生动，引人入胜。他讲话很有节奏，顿挫铿锵，有“穿透力”，如同一流的演员。好几篇文章说过，闻先生讲楚辞，第一句话是：“痛饮酒，热读离骚，可以为名士”，是这样的。我上闻先生的楚辞课，他就是这样开头的。他讲唐诗，把晚唐诗和后期印象派的画放在一起讲。我记得他讲李贺诗。同时讲法国的点彩派，这样东西方比较的研究方法，当时达用的人还很少。他讲古代神话，在黑板上打满了他素自用墨笔临摹的大幅伏義女娲的石刻画像（这本身是珍贵的艺术品），大教室里各系学生坐得满满的，鸦雀无声。听这样的课，真是超高级的艺术享受。

③闻先生的个性很强，处处可以看出。他用的笔记本是特制的，毛边纸，红格，宽一尺，高一尺有半，是离京时带出来的。他上课就带了这样的笔记，外面用一块蓝布包着。闻先生写笔记用的是正楷，一笔不苟，字兼欧柳，字体稍长。他爱用秃笔。用的笔都是从别人笔筒中搜来的废笔。秃笔写蝇头小字，字字都像刻出来的，真是见功夫。他原是学画的。他和几位教授带领一群学生从北京步行到长沙，一路上画了许多铅笔逸写（多半是风景），他的铅笔速写另具一格，他以中国的书法入铅笔画，笔触肯定，有金石味。

④闻先生的胡子不是络腮胡子，只下巴下长髯一绺，但上髭浓黑，村出他的轮廓分明，稍稍扁阔的嘴巴，显得潇洒而又坚毅。

⑤后来，闻先生走下“楼”来（闻先生以前整天钻在图书馆楼上，同事曾戏称为“何妨一下楼主人”），拍案而起，献身民主运动，原因很多，我只想说，这和他的刚强的个性是很有关系的。一是一，二是二，想怎么样，就怎么样，心口如一，又无反顾。闻一多先生是中国近代史上一个无半点渣滓的、完整的、真实的浪漫主义者。他的人格，是一首诗。

⑥能为闻先生塑像的理想人物，是罗丹。可惜罗丹早就死了。

⑦在西南联大旧址，现在的西南师范学院的校园中有闻先生的全身石像，长髯飘飘，很有神采。

⑧闻先生遇难时，已经剃了胡子，那时抗战已经胜利。我建议在闻先生牺牲的西仓坡另立一个胸像，最好是铜像。这个铜像可以没有胡子。