阅读下面的文字，根据要求作文。

一个年轻人从家里到禅院去，在路上看到一头牛被绳子拴在树上，这头牛想离开这棵树到草地上去吃草，谁知它转来转去都不得脱身。来到禅院，他有意考老禅师道：“什么叫团团转？”“皆因绳未断。”老禅师脱口而出。年轻人顿时目瞪口呆，他不明白老禅师何以知道答案。问明原委后，老禅师微笑着说：“你问的是事，我答的是理，心被俗物纠缠而不得超脱，那就只能团团转了！”

是啊！生活中我们也许有太多的无奈，学习的压力，工作的不顺，情感的波折，朋友的误解，上司的不满等等，都是束缚我们的绳索，不少人往往被困得“团团转”。

请以“解开心中的绳索”为话题，写一篇文章。
要求：自定立意，自选文体(诗歌除外)，自拟标题，写一篇不少于600字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

当大地供给你营养，让你不断攀向高处时，你得低下头来看看大地的面客和伤痕，人往高处走，高处有无尽的奇观；水往低处流，低处更多的是需要爱心浇灌的大地。到了高处才觉得低处的广阔；只有在低处，才可以看到山的高伟。高处有我们的目标，低处是我们的起点……人生时时都要面对高处与低处。
读了以上的文字，你对“高处”和“低处”有怎样的看法?请以“高处与低处”为文题，立意自定，除诗歌外文体不限，写一篇不少于800字的作文。

阅读下面《美的历程》中的这段文字，完成下列题目
陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣和关系。他的特点是十分自觉地从这里退了出来。……陶潜坚决从上层社会的政治中退了出来，把精神的慰安寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上，他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空虚之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。他也没有象后期封建士大夫信仰禅宗、希图某种透彻了悟。相反，他对生死问题和人生无常仍极为执着、关心，他仍然有着如《十九首》那样的人生感叹……与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。但只有他才真正做到了这种退避。在怀疑论和无神论的世界观基础上，宁愿归耕田园，蔑视功名利禄……不是外在的轩冕荣华，功名学问，而是内在的人格和不委屈以累己的生活，才是正确的人生道路。所以只有他，算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。陶潜在田园劳动中找到了归宿和寄托。他把自《十九首》以来的人的觉醒提到了一个远远超出他的同时代的高度，提到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。从而，自然景色在他笔下，不再是作为哲理思辨或徒供观赏的对峙物，而成为诗人生活、兴趣的一部分。……只有通过具有高度自觉的人的主观品格和情感才能达到。
——选自李泽厚的《美的历程》P.105-109
李泽厚却说陶潜和阮籍“ 他们两个人，才真正是魏晋风度的最优秀代表”，结合上面的文字和你平时阅读的资料，你认为陶渊明和阮籍有何不同？不少于200字。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
桥面已不止一次听到桥墩的抱怨了。
“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上。”“飞南走北，连接两岸，那是建立在别人的痛苦之上。”桥墩没完没了，且话越来越难听。经过十几年的碾压、风霜雨雪的侵袭，桥面有的地方露出了钢筋，有多处还穿了孔，桥墩也明显感到桥面在不停地颤抖。过了不久，桥面又出现了多处裂痕。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

法国作家阿尔弗莱·德·缪塞说：“生活如同一朵玫瑰，每瓣花代表一个梦想，每根刺昭示一种现实。”