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阅读下面的文字，完成题目。
海子——诗歌烈士
陈东东
海子曾写过一首有关法国天才诗人兰波的短诗，题目叫《诗歌烈士》。在今天，当我们谈论海子时，我们有理由用海子对兰波的敬意来称呼海子自己。说海子是一个“诗歌烈士”，这当然跟他年轻时死亡，以及他所选择的死亡方式有关，因为那次死亡对海子和他的诗来说并不意味着结束，而是意味着超越。骆一禾以一个比喻来论说海子。骆一禾写道：海子“等于亚瑟王传奇中最辉煌的取圣杯的年轻骑士。这个年轻人专为获得圣杯而骤现，唯他青春的手可拿下圣杯，圣杯在手便骤然死去，一生便告完结”。这就是说，跟大多数死得太晚和死得太早的人不同，海子正死得其时。
1989年2月，海子自杀前一个月，他谈到对自己和诗歌的希望。海子说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人。我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合、诗和真理合一的大诗。”海子的诗，正是他所希望的越来越趋向行动的诗，而他的诗歌行动，则以青春生命为手段和代价。他的诗歌走向导致了他的1989年3月26日黄昏——这次自杀作为一项最后，也是最初的行动，又反过来成为海子诗歌重要的一部分。
他的好友、诗人西川谈到海子之死时说，海子是“头脑十分清楚地自杀的”。他死时身上还留着一封遗书。这最后一封遗书推翻了前三封，他说：“我的死与任何人无关！”……此前一天他已没吃什么东西，胃里只有两个橘子。从现场发现了一个他的书包，里面装着四个橘子和四本书。四本书是：一本梭罗的《瓦尔登湖》，一本海雅达尔的《孤筏重洋》，一本《康拉德小说选》和一本《圣经》。西川又告诉我们，海子是把他在昌平的住所打扫得干干净净以后到山海关去赴死的。
海子是在那些被称为天才的诗人的影响下开始诗歌创作的。他称他所热爱的诗人为“王子·太阳神之子”。海子说他所敬佩的王子的行列可以列出长长的一串：雪莱、叶赛宁、荷尔德林、爱伦·坡、马洛、克兰、狄兰……席勒甚至普希金。马洛、韩波从才华上，雪莱从纯洁的气质上堪称他们的代表。他们的疯狂、才华、力气、纯洁气质和悲剧性的命运完全是一致的。他们是同一个王子的不同化身、不同肉体、不同文学的呈现，不同的面目而已。他们是同一个王子：诗歌王子，太阳王子。
这个诗歌王子的存在，是继人类集体宗教创作时代之后，更为辉煌的天才存在。这就是人类的命运，是个体生命和才华的命运。海子发愿道：“但丁啊，总有一天，我要像你抛开维吉尔那样抛开你的陪伴。”他预感并且欣喜“当代诗学中的元素倾向与艺术家集体行动、集体创造的倾向和人类早期的集体回忆或造型相吻合”。海子问：“人类在经过了个人巨匠的创作之后，是否又会在20世纪以后重回集体创造？”
骆一禾指出：“海子是从激情的道路突入史实型作品的诗人。”这表明，作为生命，海子渴望的是燃烧和爆炸；作为英雄，海子渴望的是伟大和永恒；而作为一个贡献给诗歌的人，海子渴望的是投入像金字塔那样浩大的真正的史诗中去。
海子的短诗从神秘到真理，从美丽到朴素，从复杂到单一，从激情到平淡，就像他自己所说的，已经胀破了诗歌的外壳。海子的死不是因为命运，而是因为反命运。他用他自己独创的诗歌走向代替了宿命，去完成他所相信的美的庆典。他的诗人生涯就像是夸父与太阳竞走。他的死亡是因为这样一个灿烂的事实，他进入了太阳，并且，他给了我们一大片浓郁的桃林。
我们可以说海子是死于不可能的伟大梦想。但是他的死提醒我们抬眼去看曙光，令我们在20世纪未重新思考新诗歌的远景。从这一意义上说，海子就更是一个“诗歌烈士”。
（有删改）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
【小题2】下列对本传记相关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
【小题3】一个诗人的使命是创作出更多更好的作品，海子选择了死亡，却一样得到了高度评价。对此，请结合文章内容谈谈你的看法。
海子——诗歌烈士
陈东东
海子曾写过一首有关法国天才诗人兰波的短诗，题目叫《诗歌烈士》。在今天，当我们谈论海子时，我们有理由用海子对兰波的敬意来称呼海子自己。说海子是一个“诗歌烈士”，这当然跟他年轻时死亡，以及他所选择的死亡方式有关，因为那次死亡对海子和他的诗来说并不意味着结束，而是意味着超越。骆一禾以一个比喻来论说海子。骆一禾写道：海子“等于亚瑟王传奇中最辉煌的取圣杯的年轻骑士。这个年轻人专为获得圣杯而骤现，唯他青春的手可拿下圣杯，圣杯在手便骤然死去，一生便告完结”。这就是说，跟大多数死得太晚和死得太早的人不同，海子正死得其时。
1989年2月，海子自杀前一个月，他谈到对自己和诗歌的希望。海子说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人。我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合、诗和真理合一的大诗。”海子的诗，正是他所希望的越来越趋向行动的诗，而他的诗歌行动，则以青春生命为手段和代价。他的诗歌走向导致了他的1989年3月26日黄昏——这次自杀作为一项最后，也是最初的行动，又反过来成为海子诗歌重要的一部分。
他的好友、诗人西川谈到海子之死时说，海子是“头脑十分清楚地自杀的”。他死时身上还留着一封遗书。这最后一封遗书推翻了前三封，他说：“我的死与任何人无关！”……此前一天他已没吃什么东西，胃里只有两个橘子。从现场发现了一个他的书包，里面装着四个橘子和四本书。四本书是：一本梭罗的《瓦尔登湖》，一本海雅达尔的《孤筏重洋》，一本《康拉德小说选》和一本《圣经》。西川又告诉我们，海子是把他在昌平的住所打扫得干干净净以后到山海关去赴死的。
海子是在那些被称为天才的诗人的影响下开始诗歌创作的。他称他所热爱的诗人为“王子·太阳神之子”。海子说他所敬佩的王子的行列可以列出长长的一串：雪莱、叶赛宁、荷尔德林、爱伦·坡、马洛、克兰、狄兰……席勒甚至普希金。马洛、韩波从才华上，雪莱从纯洁的气质上堪称他们的代表。他们的疯狂、才华、力气、纯洁气质和悲剧性的命运完全是一致的。他们是同一个王子的不同化身、不同肉体、不同文学的呈现，不同的面目而已。他们是同一个王子：诗歌王子，太阳王子。
这个诗歌王子的存在，是继人类集体宗教创作时代之后，更为辉煌的天才存在。这就是人类的命运，是个体生命和才华的命运。海子发愿道：“但丁啊，总有一天，我要像你抛开维吉尔那样抛开你的陪伴。”他预感并且欣喜“当代诗学中的元素倾向与艺术家集体行动、集体创造的倾向和人类早期的集体回忆或造型相吻合”。海子问：“人类在经过了个人巨匠的创作之后，是否又会在20世纪以后重回集体创造？”
骆一禾指出：“海子是从激情的道路突入史实型作品的诗人。”这表明，作为生命，海子渴望的是燃烧和爆炸；作为英雄，海子渴望的是伟大和永恒；而作为一个贡献给诗歌的人，海子渴望的是投入像金字塔那样浩大的真正的史诗中去。
海子的短诗从神秘到真理，从美丽到朴素，从复杂到单一，从激情到平淡，就像他自己所说的，已经胀破了诗歌的外壳。海子的死不是因为命运，而是因为反命运。他用他自己独创的诗歌走向代替了宿命，去完成他所相信的美的庆典。他的诗人生涯就像是夸父与太阳竞走。他的死亡是因为这样一个灿烂的事实，他进入了太阳，并且，他给了我们一大片浓郁的桃林。
我们可以说海子是死于不可能的伟大梦想。但是他的死提醒我们抬眼去看曙光，令我们在20世纪未重新思考新诗歌的远景。从这一意义上说，海子就更是一个“诗歌烈士”。
（有删改）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．说海子是一个“诗歌烈士”，这与他年轻时死亡、选择的死亡方式有关。对海子和他的诗来说意味着超越，骆一禾的“圣杯在手便骤然死去”评价独特。 |
| B．海子说他不想成为一个抒情诗人，或一位戏剧诗人，或一名史诗诗人，一心只想融合中国的行动成就一种民族和人类相结合、诗和真理融合为一的大诗。 |
| C．海子面向但丁发愿，预感未来并且欣喜，发问人类在经过了个人巨匠的创作之后，是否能在中国实现一种伟大的集体的诗，也就是会在20世纪以后重回集体创造。 |
| D．海子的诗歌具有从神秘到真理，从美丽到朴素，从复杂到单一，从激情到平淡的特点，他的诗人生涯如夸父与太阳竞走，他的死亡似乎是进入了太阳。 |
| A．海子的自杀，完成了他所希望的越来越趋向行动的诗歌理想。 |
| B．海子是在中外天才诗人的影响下开始自己的诗歌创作的。 |
| C．海子的死提醒我们：世界上根本就不可能存在伟大的梦想。 |
| D．本文从“诗歌烈士”的角度为海子作传，写出了海子对现代诗歌发展做出的贡献。 |
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