阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
圆梦正当时，中国梦激荡最大“海归潮”
优惠的政府政策、全球最活跃的经济、快速发展的高新产业、持续投入的科教事业、浓厚的创新创业氛围以及海内外“人才、项目、技术、市场、资本、场地、服务”全面对接的平台，正吸引越来越多海外学子归国追梦。
国外媒体评价，全球没有哪个国家像中国这样重视、这样大规模、这样专业化地吸引人才回国。
“现在，海归回国主要是被‘吸’回来的。”中国欧美同学会副会长王辉耀说，随着综合国力不断提升，中国比历史上任何时期都更加靠近世界舞台中心，也比以往任何时期更有条件、更有能力吸引全球人才。
詹天佑、茅以升、钱学森、邓稼先……纵观历史，一批又一批莘莘学子赴外求学、归国兴邦。
今天，除了拥有前辈们的爱国之情、强国之志、报国之行，吸引大量海归人才归来的，还包括自我价值与个人梦想的实现。
然而，在全球竞争中发展成一个人才大国、人才强国，仍需下更大决心、更大力气。一份面向全国200多所高校的问卷调查显示，“编制过死、编制偏紧”是人才管理中面临的最突出问题。从人才发展上看，经过多年努力，我国人才队伍建设取得巨大成就，但还存在体制不顺、机制不活、布局不优、效率不高等困境，破解这些“瓶颈”，唯有坚定不移地深化改革。
（选自2017年2月22日《人民日报》，有删改）
材料二：
新东方海威时代与全球化智库（CCG）共同发布了《2016年中国海归就业调查报告》。《报告》显示，六成企业在招聘时仍更倾向于使用海归人才，而82.5%的单位均在一定程度上对海归员工采取了倾斜性优待（如更核心的岗位，较高起薪等）。
而机遇与挑战并存的是，身处海外的留学生在回归本土职场的过程中也遭遇了些许不利因素。《报告》结果显示，多数企业的招聘岗位数量，招聘时间，招聘渠道对海归求职较为不利。同时，海归人才在求职过程中也暴露出对国内就业形势不了解，错过企业招聘季以及缺乏明确职业规划等问题。超过50%的海归认为不了解国内就业形势和企业需求是回国就业的第一不利因素，同时47.3%和32.4%的受访人员认为回国时间错过校招季以及岗位海投效率低这两大因素导致了海归回国就业难度增大。
（摘自中国新闻网，有删改）
材料三：
日前，杨振宁、姚期智两位老科学家放弃外国国籍、转为中科院院士一事，引发热烈关注。
在舆论场上，以耄耋之龄回归故土的杨振宁更是备受关注。已近百岁之龄的杨振宁，估计已不会如年轻时那般埋头扎根于科研一线，或许正如他本人所述，“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液”，是文化的归属感让他对故土恋恋不舍。亦或是科学上的引路精神让他回来发挥“余热”，为后来者指引前路，如他自己在诗中所说：“学子凌云志，我当指路松。”
杨振宁选择入籍，是他对晚年道路的选择，从某种程度上说，这与国家的道路选择是交叉的。得益于改革开放三十多年来所创造的开放环境，对世界潮流的融入，杨振宁的归来方才有了现实的可能；而杨振宁等一批海外科学家的归来，又会给中国科研带来从项目到建制与世界接轨的机会。
对于中国来说，迎来杨振宁桑榆晚年的同时，也不可否认，错过了杨振宁最辉煌的科研生涯。由此，未来的方向也当因之厘清：让更多科学家们愿意留在这片土地上，诞生出最精尖的科研成果，不仅是因为中华文化的血液，更因为是先进的设备、优厚的条件、社会的理智与尊重、环境的平和与包容。
（来自光明网，作者“光明网评论员”，有删改）
【小题1】下列针对上诉材料的理解不正确的一项是（  ）

A．第一则材料是一篇新闻报道，客观地介绍了海外留学人才只是为了实现自我价值和个人梦想，积极回国创业，释放出巨大的发展能量。

B．第二则材料是调查报告，反映了海归人才在回国求职就业过程中遇到的不利因素，为他们在国内的职业发展提出建议、指明方向。

C．一、二则材料都认为在当下我国的“海归”热潮中，一方面海外留学人员踊跃回归祖国，另一方面在人才回国的过程中还存在着一些亟待解决的问题。

D．第三则材料是新闻评论，该评论认为杨振宁回归中国国籍这一事件彰显中国改革开放的巨大成就，更体现了中华文化的归属感。

【小题2】下列针对上述材料分析合理的一项是（   ）

A．在吸收海归人才的过程中出现的问题，都源自我们在人才管理中“编制过死，编制偏紧”的体制，这些问题的解决需要坚定不移的深化改革。

B．杨振宁、姚期智两位老科学家在耄耋之龄转为中国公民，虽然都已经不能在科研上为祖国做出贡献，但他们为更多的海外精英做出了积极示范。

C．海外科技人才的大量回归，有助于我们学习借鉴世界各国的优秀科技成果，有助于中国科研从项目到建制与国际接轨。

D．当前，无论是回国创业还是入职国内企业，海归人才都能找到适合自己发挥的领域，可以很好的把个人的梦想和国家的发展紧密联系起来。

【小题3】请综合三则材料归纳我国当前出现“海归”热潮的主要原因。

阅读下面的文字，完成下列各题。
茶   语
李培俊
走进那座寺院，他已经没有半点力气了。他是两天前在这片人迹罕至的深山腹地迷路的。起初，他并不在意，鼻子里哼了一声，这点破玩意能绊得住老子的脚吗？甚至，在踩断一根拦路的青冈树枝之后，他还冷笑一声。他相信，凭着多年积累的经验，他一定能走出去。一定！可渐渐的，他的自信在遮天蔽日的林木之间，在饥渴难耐之中消失殆尽。几近绝望之际，他发现了这座寺庙！
倚在破旧的山门上，他机警地打量着这座隐在林木深处的寺庙。三间正殿坐北朝南，两边各有配殿两间，红墙，绿瓦，古松，颇有大象禅意。配殿旁约有半亩空地，几畦碧绿菜蔬，数株古旧茶树。
依然明丽的秋阳从树木缝隙间斜射过来，落在正殿屋瓦上，折射出五颜六色的光芒，为这个佛家静修之所平添几分肃穆庄严。前后左右打量一番之后，他踉跄着走向正殿洞开的殿门。那里人影晃动，诵经声若隐若现，梵香缭绕，袅袅飘出殿门，弥散在阳光之中。
方丈正在擦拭佛像，听到脚步声，回过头来，漫不经心地看了他一眼，然后双手合十，宣了一声佛号：阿弥陀佛，施主是打尖还是借宿？他粗声答道：打尖。他说他误入深山，钱财被人劫掠一空，整整两天水米未进，请大师行个方便，舍一餐斋饭，来日定当厚报。方丈又是一声阿弥陀佛，说，施主请随老衲来。
进入一间净室，方丈让他坐了，把铁锅坐到泥炉上，注入清水，在圆木墩上摆上茶具：暗色紫砂壶，两只茶盏，一个竹制的荼罐。水烧开以后，方丈把茶壶荼盏里外烫了，放上茶叶，摇动茶壶，缓缓洗茶。
方丈老迈已极，一抹浓白的胡须，一脸深如沟壑的纹络，在茶香氤氲中组成一副模糊的影像。他说，方丈，在下实在太饿，能否让我先吃些东西？方丈轻浅一笑，有种父亲般的温软慈祥，在茶盏中默默注入茶汤。茶汤呈琥珀色，香味悠长，透着淡淡的青草苦味，他便有种心醉神迷的感觉。
他拈起茶盏，一口喝下。
方丈又为他斟上一盏，说，施主，人到了这个世界，万事随缘，行路，做事，为人，莫不如是，沟沟坎坎，均要徐缓图之，当你把世事看透了，想通了，你的坎也就迈过去了。
他端荼的手便有些许颤抖，头慢慢垂了下去。
方丈说，现在，咱们品的是三泡，一泡浊，二泡躁，三泡方为茶之上品，舌尖触到茶汤，淡香直冲脑门，随之也便钻进了心里。
方丈说，施主，请把舌头卷起，形成一个凹状的槽，对，就这样。把茶汤咽进喉咙。这时候，你的烦恼，焦躁，嗔念，功名，黄白之物全部化为乌有，剩下的唯有澄澈清明。施主，你感觉到了吗？
他说没有。没有感觉到，只觉得茶有点儿香，也有点儿苦，是我的味觉有问题吗？
方丈叹一口气，说，品荼不靠味觉，而在于领悟荼语。
荼语？茶语是啥东西？
方丈顾左右而言他，问他，走进这个寺院的时候，你可曾注意到本寺寺名？
他说没有。
方丈说，从容。
他在从容寺住了下来，每天三顿粗蔬淡饭，饭后与方丈携手出门，在寺外随处浏览，观枯树昏鸦，听暮鼓晨钟。有时，方丈也邀他进入正殿，感受佛家青灯黄卷的日子。到了晚上，方丈邀他坐在柏树下泡茶，品茗，静听松涛阵阵，秋虫啁啾。他心里便多了些宁静与平和，眼里那股戾气在荼香中慢慢消融。方丈没问他从何处来，又到何处去，也不问他家中景况，有无父母兄弟，更不问他为何来到人迹罕至的从容寺，只是陪他喝茶，聊天。
终于有一天，方丈把他送出山门，说，施主该走了。
他似乎不太情愿，也似乎眷恋着从容古寺，还有这个老迈慈祥的和尚。他说，方丈，能让我再住几天吗？方丈摇摇头，说，施主还是请回吧，污浊洗去，剩下的便只有归宿。
方丈。他说，能送我一些茶叶吗？
不能。方丈断然拒绝了，说，真的不能。
他笑笑说，为什么不能？
方丈也笑笑，说，天机不可泄露。
他走了，沿着那条狼狐出没的隐秘小路，从茶园间的小径穿过，爬上一座山头……
事隔不久，百丈峰盘踞了二十余年的山匪自行散伙，一把火烧去山寨，各自回家种田去。匪首黑七不知所踪。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．他在从容寺住下后方丈和他深入交谈，寺院清幽的环境，深深的感染了他，使他的心里变得宁静与平和，由此他幡然悔悟，毅然走上正道。

B．小说详写老方丈请他喝茶的过程，在喝茶中老方丈巧妙点拨，使他逐渐领悟到茶道与人生之道的关联，并洗去内心的污浊，悟出人生真谛，找到了真正的归宿。

C．小说寓意深刻，寺院名为从容寺，其实暗指一个人应该从容面对生活中的种种困难、挫折，除去污浊、浮躁，不慕荣华富贵，像方丈一样清心寡欲的生活。

D．小说结尾出人意料，又在情理之中。主要人物身份在小说最后现露出来，匪首黑七似乎就是他，也可能不是他，见仁见智，全文含蓄隐晦，给人一种神秘感。

【小题2】小说中的“他”是一个什么样的形象？请简要分析。
【小题3】请结合全文回答，小说中的方丈为什么在他十分饥饿时不给他吃饭而请他喝茶？“茶语”的高妙之处在哪里？

阅读下文，完成后面题目。
①传统中国画的一个特点是文化性。南宋美术史家邓椿有云：“画者，文之极也。”中国画讲究历史文化的积淀，既有与时俱进、笔墨当随时代的一面，又有丰厚积累的一面。鉴赏齐白石的几幅“趣作”，便可从中了解中国画蕴含的这种独特的艺术之美。
②齐白石有三绝——画虾、画蟹、画鸡，他画其他的画，也画得很好。《自称》是一幅非常有趣的画，在这幅画里可以看到画家在观察大自然时，没有把物理当成画理、把自然规律当成艺术规律。“奥理冥造”是宋代沈括的说法。沈括既是文人学者，又是自然科学家，他非常懂画，“奥理冥造”是他对中国画家想象的一种概括。在这幅画中，齐白石画的小老鼠跳到秤钩上去了，想要掂掂自己的分量，旁边写着“自称”。老鼠不可能跳到秤上称自己的重量，这是齐白石的一种想象，很有创意，而且创意里带着幽默和讽刺，好像在说你这个小耗子，你偷油吃、偷粮食吃，别以为自己了不起，你上秤看看自己有多大分量？非常有趣。
③画既有好坏高下，也有真假之分。我在台湾就看到过这幅画的赝品图版，但真假还是有明显区别的。中国画讲笔墨，笔墨有两种功能，第一要造型，塑造形象。齐白石画老鼠，肌肉是紧的，外边的皮也是紧的，尾巴是有弹力的。而在这幅假画里，老鼠仿佛就剩皮了，没有骨头，这个尾巴，笔不从心，仿佛快要断开一样。笔墨的另一种功能是用于审美的，要善于操纵中锋的线。秤砣有重量，拴秤砣的绳必然抻得很直，齐白石画秤砣的线就抻得很直，秤杆也能一笔画下来。假画中的线，画得不直，那么沉的秤砣，系秤砣的绳还能弯弯曲曲吗？更糟糕的是，造假者怕小老鼠在秤钩上掉下来，给秤杆的另一头挂了一条线。挂线之后，秤砣便不能挪动，分量也就称不出来了。秤杆上的准星是标记分量的，系秤砣的绳，靠着移动中的平衡，才能根据准星知道分量。造假者没有见过秤，没有生活经验，完全凭自己的想象。这样画，老鼠是掉不下来，但也不用“自称”了，画得非常笨、非常蠢，造假造得破绽百出。这权当是题外话。

④齐白石还曾在他87岁的时候画过一幅画，是给三儿子齐子如的媳妇王紫佩画的，题跋为“鸡不仅能鸣”。汉代《韩诗外传》中记载，鸡有文、武、勇、仁、信五德。齐白石画里有来自民间的生动活泼的气息，他画公鸡，将其作为“德禽”来歌颂。
⑤而在另一幅作品中，齐白石画小鸡夺蚯蚓，小鸡旁边写着“他日相呼”，明明是两只小鸡在抢蚯蚓，为什么是“他日相呼”呢？原来如上所述鸡有五德，其中一德——仁德，就是见食相呼，意思是鸡有团队精神，不吃独食，然而，齐白石看到的小鸡，不具备这种美德，它们在抢蚯蚓，比较自私。齐白石在生活中看到的小鸡是这样，书上写的鸡是有美德的，那么美德是怎么得来的呢？是教育的结果，是历练的结果。齐白石画画的高明之处，不仅在于简练的笔墨和生动的《自称》形象，最重要的是，他有深刻的思想，有来自生活的哲理性思考。他对那些古代的典故作了全新的解释，是来自实践的解读。
⑥还有一幅很有意思的作品——《盘蜂》。齐白石在题画中说：“能喜此帧者，他日不能无名。”意思是不管你现在是不是一个名人，只要你能懂得这张画，将来就一定能成为一个名人。这幅画的玄机在哪里呢？是工写结合、题跋简练，还是构图不一般？齐白石的好朋友陈师曾在其著作《中国绘画史》中提到，“固然画存形者也”，但是不能满足于形。就像钱钟书说的，要利用通感，通过视觉形象，表现声音、表现嗅味。其中“踏花归去马蹄香”的故事，记载宋徽宗时画院进行考试，以诗题考画家，出题“踏花归去马蹄香”，让画家画，这个很难画，怎么画出香味呢？有一个画家很高明，他画一只蝴蝶在追逐马蹄，马蹄踏了芳草鲜花有香味，于是这个人就得了冠军，受到奖励。齐白石这幅画告诉人们，这个老先生不是一般人啊，他是继承了中国画最优秀的传统，又用农民的思想感情画生活里的感受、画时代的精神、画人与自然的和谐。《盘蜂》这幅画中的蜜蜂在盘中爬啊爬，显然盘里放过东西，也许留有花香，也许有桃子的果汁，也许放过鱼，引人无限遐想。做到“意在象外”，不是画你看到的，而是画你没有看到的，让你去想象，这就需要人们细心地去欣赏中国画里的无穷韵味了。
（选自薛永年《画者之极——谈齐白石的几幅“趣作”》，有删改）
【小题1】第①段中的“文之极”在文中的意思是：________________
【小题2】从全文看，第③段是不是多余的，为什么？
【小题3】第④段齐白石为画作题跋“他日相呼”，表达了他怎样的哲理性思考？
【小题4】下列推论和理解正确的一项是（）

A．《自称》是非常有趣的画，其画趣在于小老鼠的分量太轻，不能与秤砣形成力的平衡。

B．第④段介绍齐白石给儿媳题跋为“鸡不仅能鸣”的画，在全文结构上起到了承上启下的作用。

C．第⑥段以“踏花归去马蹄香”作类比，说明《盘蜂》继承了中国画“意在象外”的传统。

D．全文多处引述中国画论和诗文，论析齐白石书画同源、诗中有画、画中有诗的绘画特征。

【小题5】（小题5）请为文中插图“小鸡抢夺蚯蚓”写一段描写性文字。（80字以内）
【小题6】请以齐白石几幅“趣作”为例，简要说明作者对传统中国画的文化性的认识。

阅读下文，完成各题。

马铃薯的文学缘

王干

①似乎，每个地方的马铃薯的味道都是不一样的。它在什么地方生长，就和那个地方的气息融到了一起，然后变异，因而马铃薯的品种之多，让植物学家们为之挠头。

②山东叫地蛋，云贵称洋芋，广西叫番鬼慈薯，山西叫山药蛋，安徽又叫地瓜，东北各省多称土豆，广东人叫薯仔。我的家乡在苏北泰州，和上海人一样叫它洋山芋，我们把红薯叫山芋，马铃薯是舶来品，加“洋”前缀，自然。国外怎么称呼它，我现在无力去考证，但按照马铃薯随性生长的适应能力，它在国外也会有其它的叫法。

③1978年我开始接触现代文学史，知道两个著名的文学流派，一个是山药蛋派，一个是荷花淀派，荷花淀派以 为代表，山药蛋派以赵树理为代表。他们的出现改变了现代文学史的农民形象，尤其是赵树理的一系列小说给我们塑造了一些欢乐的喜剧农民形象，比如小二黑，和鲁迅笔下的闰土、祥林嫂、阿Q是不一样的。赵树理的出现改变了现代文学的生态，原先在启蒙者笔下被启蒙的农民，有了喜悦的表情，有了正面的时刻。很喜欢山药蛋派的质朴和诙谐，但不知山药蛋是什么样的植物，满以为山药蛋也与荷花一样招人怜爱，等有人告诉我山药蛋就是土里土气的土豆，就是长相笨笨的马铃薯，还是有些失望的，但现在想来，当年为山药蛋派命名的人真是有才，山药蛋的质朴、深厚、皮实、实用，和赵树理的小说太吻合了。

④后来又在汪曾祺的文章里读到了马铃薯，他在一篇题为《马铃薯》的散文里，写到他与马铃薯的故事，老先生被打成右派后下放到张家口的沙岭子农科所，居然画成了一本《中国马铃薯图谱》。汪先生对马铃薯充满感情，他说：“我对马铃薯的科研工作有过一点很小的贡献：马铃薯的花都是没有香味的。我发现有一种马铃薯，‘麻土豆’的花，却是香的。我告诉研究站的研究人员，他们都很惊奇：‘是吗？——真的！我们搞了那么多年马铃薯，还没有发现。’”这就是汪曾祺，对生活的爱意不放过一个角落。

⑤我对马铃薯的好感和关注也由此产生，一个物产影响一个地方的人，一个人影响一个地方的名声，是常有的事情。我后来有机会吃到各个地方的马铃薯，有意识地品出各个地方马铃薯味道的差异，也知道好几处都说自己是马铃薯之乡。我印象是这样的，山东的宜做成土豆丝，东北的适合乱炖，西北的烤着吃，香。评论家阎晶明带我到大同吃过那里的山药蛋，烤炒炖煮，都有嚼头，让我对山药蛋派增加了更直观的认识。

⑥这一次来到西吉，作家季栋梁告诉我们：西吉有三宝，我好奇问：哪三宝？他说，洋芋、土豆、马铃薯。大家哄堂大笑，我没有笑，我觉得这貌似笑话的民谣里，混杂着西吉人的自豪和苦涩。西吉就是张承志笔下西海固的“西”（海是海原，“固”是固原），张承志笔下的西海固贫瘠而强悍，血性而坚韧。西吉县甚至曾经被联合国列为“不适合人类居住的地区”，马铃薯成为西吉县的特产，让我对马铃薯这个普通植物肃然起敬。有学者研究证明，马铃薯从南美引入中国，对中国西部人口尤其是西北高寒地带人口的繁衍起了决定性的作用。在明代以前，西海固这里的人口是非常稀少的，因为没有食物，不能种植农作物，人难以果腹，生存和繁衍自然是困难的。而马铃薯的出现，让西北部山区寒带的人们有了生存的可能。西北被称为“苦甲天下”，是中国西部最贫穷的地区，马铃薯成为西吉人的三宝，可见对他们生存的重要之重要。

⑦让人想不到的是，西吉还是全国第一个被授予文学之乡称号的县，这里的文学创作异常活跃，形成了颇有气候的作家群，西吉籍的作家获过鲁迅文学奖、骏马奖、春天文学奖、冰心文学奖。

⑧这马铃薯之乡居然是文学之乡！为什么？只是贫穷吗？贫穷不是出作家的理由，很多贫穷的地方没有文学，很多富庶的城市作家辈出。

⑨我隐隐地想起了那个山药蛋派，西吉的作家是马铃薯派吗？记得2004年评春天文学奖时，王蒙听说青年作家了一容是东乡族，来自西海固，他顿生敬意，他说，在那样的环境写小说，难得。了一容肯定是吃土豆长大的，果然，我在一篇文章看到他对马铃薯心存感恩。

【小题1】荷花淀派以__________为代表。（横线处填入作家名）
【小题2】概括第②段的大意。
【小题3】作者引用汪曾祺的话的用意是__________________
【小题4】第⑤段中“更直观的认识”是指 ______________
【小题5】下列关于马铃薯与西吉关系理解与分析有误的一项是

A．马铃薯是“不适合人类居住”的西吉的主要特产。

B．马铃薯对西吉人口的生存与繁衍具有决定作用。

C．马铃薯铸就了西吉人强悍、血性而坚韧的品质。

D．马铃薯与西吉的文学创作及作家群有密切关系。

【小题6】依据文意推断，“马铃薯之乡居然是文学之乡”的原因。

阅读下面的文字，完成各小题。

近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。

有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”

对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。

城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。

“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。

（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

A．生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。

B．在推进城镇化的同时，保护村落，有助于我们解决“从哪里来”“向何处去”的问题。

C．只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。

D．保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （   ）

A．文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落的建议。

B．作者围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，分析了原因及做法。

C．第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。

D．铜关侗寨的事例从反面印证了保护古村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．近些年来传统村落数量锐减，其中最主要的缘由是过度商业开发和相关法律法规不完善。

B．冯骥才的感叹恰恰反映出作家对城镇化大潮来势凶猛、古村落保护时间紧迫的担忧。

C．村落承载着中华文明的物质基础和文化属性，即使在城镇化的今天它也有重要意义。

D．美丽乡村之所以成为城市人的精神归宿，和中国人往上数三代，多数来自乡村不无关系。