阅读下面的文字，完成文后题目。
把延续传统村落文化生命放首位
张东锋
“如果失去了千姿百态的特色和活力，传统村落的保护将无从谈起，留住乡愁，也将是一句空话。”冯骥才教授忧心忡忡地表示，现在很多古村落保护，已陷入“旅游为纲”“古村落搭台，旅游经济唱戏”的尴尬局面。冯先生的担心，凸显了“传统村落新忧”，而要摆脱这种新困境，还是要让传统村落的文化价值回归首位，延续其文化生命力。
在从农耕社会向工业社会的转型过程中，村落的消亡属于正常现象。我国改革开放以来农村人口向城市的流动和聚集，导致很多乡村“空巢化”、传统的生产生活方式逐渐瓦解，触发人们对保护传统村落文化的担忧。2012年，国家住建部、文化部等四部委启动“中国传统村落调查”，评审“中国传统村落名录”，正是对上述担忧的回应。但现实是，入选“中国传统村落名录”，并没有从根本上解决“传统村落”的保护问题，随之而来的是对其旅游式开发，把问题由“无人理会”的极端，引入到“过分关注”的另一个极端，这就是“新忧”的由来。
无论是“空巢化”还是“旅游热”，根本上是很多人对传统村落的理解认识上出现了偏差。梁漱溟先生曾提出：“乡村的生活模式和文化传承从更深层次上代表了中国的历史传统。”要解“传统村落新忧”，关键是从理念上认识传统村落的文化重要性。农耕时代，人们依托村落这一聚集地，形成与周围环境相契合的建筑格局，演化出特定的文化传统，构成了物质与非物质相融合的文化遗产。所以，传统村落的文化重要性，不仅在于几栋房子、几条街等物质形式，更在于其所承载的独特历史记忆、宗法规矩、风水格局、生产生活方式等文化内涵，这些才是“农村乡土文化活文物”。
对一些参评者以“旅游为纲”，冯先生提出要建立退出制度，对保护不好的开发者要亮红牌，让退出的永远不能进来。然而，即便退出能起到一定的约束效果，但有时也无法阻止其在开发过程中对传统村落已经造成的破坏。传统村落保护与利用不仅仅是对其进行功能提升和对其居住条件进行改善，更应该是对其传统生产生活方式的延续、传承和创造。因此，必须在开发前就形成硬约束，将其文化价值列在首位。参照《中华人民共和国文物保护法》和《中华人民共和国非物质文化遗产法》，当务之急是从立法和规划上严控传统村落的旅游式开发，建立没有明确和长远规划的条件下不得开发利用的原则。不过，这并不意味着传统村落的保护和利用之间存在非此即彼的两难关系，对比希腊、法国等历史街区保护中的做法，传统村落保护和利用中还要确立的另一项原则是专业化，即让那些研究村落文化、懂得传统建筑的专家学者参与进来。
虽然城市是很多人的安居之所，但传统村落某种意义上是现代人的另一处精神家园。在那里人们读到的应该是厚重的历史文化信息，看到的应该是承载不同地域、民族人群生活习俗的民间生态，而不是涂脂抹粉油漆彩化的仿古建筑和街巷里充斥的商业气息。
(有删改)
请简要分析本文第二段的论述层次。

阅读下面的文字，完成下面小题。

箬叶飘香

刘国芳

快过节了，李家村的李茂老汉要去王坊村摘箬叶。这一带只有王坊村附近长着野生的箬竹，是在王坊村通往后山的路上。

每到端午节，那里的路两边全是飘着清香的箬叶，很多人都会去摘箬叶。这样，王坊村来来往往都是人。快过节的那几天，王坊村很热闹。

吃过早饭，李茂老汉拿把剪刀出门了。说是摘箬叶，其实是剪，用剪刀一片一片把箬叶从箬竹上剪下来。但出门后李茂老汉没有直接去王坊村，而是在村里转，他先转到了李婆婆家门外，喊：“李婆婆——李婆婆——”

没人回答他。

李茂老汉仍喊：“李婆婆，人呢？”

隔壁的李长水应了一声，说：“李婆婆不在家，身体不好，前两天被她妞接到抚州去了。”

李茂老汉说：“李婆婆也走了，我们村又少了一个人。”

李长水说：“还有李发财，年纪大了没办法，也被他崽接走了。”

李茂老汉又长叹一声说：“都走了，村里没几个人了。”

李长水说：“哪天你也会去你崽那里，到时村里真就没几个人了。”

李茂老汉说：“我不去城里，住不惯，要去早去了。”

李长水说：“那是，我也不愿去城里。”

李茂老汉没把这话继续下去，只问：“你去王坊村摘箬叶吗？”

李长水说：“去。”

李茂老汉说：“村里还有谁去，喊了一起去。”

李长水说：“还有三公和旺根。”

李茂老汉说：“去喊他们。”

很快，他们见到了三公和旺根，几个人一起出村。路上，李茂老汉看看他们几个，叹一口气说：“村里就剩下我们几个老家伙了。”

李长水说：“没想到现在乡下会变成这样。”

旺根说：“以前村里热热闹闹的，多好。”

三公说：“等我们老了，村里估计一个人都没有了。”

说着，几个人一起叹气。

不一会儿，他们到了王坊村。很多人在这里摘箬叶，认识的人相互打着招呼。一个说：“你也来了。”一个答：“来了。”

穿过王坊村，是一条通往后山的路，路两边的箬竹上长满了翠翠绿绿的箬叶。李茂老汉他们就在路边停下来，拿剪刀一片一片把箬叶剪下来。箬叶一股清香，李茂老汉把剪下来的箬叶放在鼻子下闻，说：“这箬叶真香，闻到它的味道，就像闻到端午节的味道。”

大家纷纷说：“是有端午节的味道。”

每人剪了一大把箬叶，够包粽子了。但他们没走，仍在那儿待着，看着来来往往的人，竟然还有一家老小开着车来的城里人。看了一会儿，李茂老汉说：“看见这么多人，我就想起以前我们村也是这样热闹。”

几天后，李茂老汉再次去了王坊村，这次没有带剪刀，而是找了把锄头来挖箬竹，连根一起挖。差不多挖了一个上午，他挖了一大捆，扛在肩上往回走。路上，有人见他扛着一大捆箬竹，就问：“你挖这些箬竹做什么？”

李茂老汉说：“我想把这些箬竹栽在我们村子边上。”

回来后，李茂老汉在村外的路边栽起那些箬竹来。从挖坑到浇水，他忙了整整一个下午。全部栽完，已是傍晚了，李茂老汉累坏了，坐在路边歇着。忽然，李茂老汉发现他栽的箬竹长大了，蓬蓬勃勃地把路两边都长满了。有几个人来了，李茂老汉见了，喊着他们说：“你们去哪里？”

他们说：“来这儿摘箬叶呀。”说着，他们拿出剪刀，一片一片把箬叶剪下来。李茂老汉闻到一股箬叶的清香。这香味让李茂老汉兴奋起来，说：“箬叶飘香，你们闻到了吗？”

他们说：“闻到了。”

李茂老汉说：“闻到它的味道，就像闻到端午节的味道。”

几个人说：“是有端午节的味道。”

李茂老汉又说：“你们知道吗？这些箬竹是我栽的。”

他们说：“知道，你做了一件好事。这些天每天有人来摘箬叶，连城里的妞和崽有的也回来了，我们村一下子热闹了，像过节。”

李茂老汉笑了。这时一个人拍着他说：“老茂老茂，你怎么睡在这里？”

李茂老汉被人拍醒了，揉揉眼，才知道自己刚才是在做梦。看着路两边那些他刚刚栽下的箬竹，李茂老汉又笑了。

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．李茂老汉和李长水去摘箬叶前有关是否进城生活的对话，反映了当下农村逐渐零落以及农村老人进城生活不习惯却因年老体弱不得不进城的境况。

B．小说中提到的“端午节的味道” ，表面上是说箬叶的清香，其实是指用箬叶包的粽子的香味以及乡村人过端午节时渴望村里热闹的幸福感。

C．小说后面写到了李茂老汉的梦境，而且与前面他去摘箬叶时情节基本一样，这样写通过梦境与现实的对比，重在表现对农村凋敝现实的感伤。

D．小说内容看似浅显却情蕴其中，语言较为平实却淡而有味，通过叙写李茂老汉剪摘箬叶和挖种箬竹的行为，成功地塑造了这一可亲可敬的农民形象。

【小题2】小说以“箬叶飘香”为题，有什么作用？请简要说明。
【小题3】小说最后两段分别写到李茂老汉的“笑” ，有何异同？请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成小题。
中国动画电影的艺术形式（节选）
中国动画电影历史源远流长，从20世纪60年代到80年代中期，不仅种类繁多，而且内容和艺术性都远远高于同一时期的日本和美国，其鲜明的民族风格在世界动画电影界获得了“中国学派”的美誉。“中国学派”动画电影题材大多取材于古代的神话、民间故事、寓言、古典小说等。艺术形式主要源于传统艺术：传统绘画、壁画、民间剪纸、皮影、年画、版画等等。“中国学派”在世界动画电影界屡获殊荣，载誉数不胜数。
在当下美日动画垄断世界市场，本土动画茫然无所向的境遇下，“中国学派”的众多艺术形式仍然可以启发我们。例如，剪纸动画片《猪八戒吃西瓜》，从民间的皮影戏、窗花、剪纸艺术中得到灵感，创作出让世界惊叹的剪纸片种动画片；荣获英国国际电影节杰出电影奖等的《大闹天宫》、荣获法国布尔波拉斯青年童话电影奖等的《哪吒闹海》，人物动作依据于国粹京剧，造型博采众长，从古代的铜器、漆器等出土文物，从敦煌壁画、民间年画、庙堂艺术以及印度绘画中汲取灵感，使得作品极具中国历史文化和地域风貌，创造了具有强烈的装饰效果和鲜明民族特色的动画形式；荣获瑞士洛迦诺国际电影节银帆奖等5个奖项的水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》突破了传统动画惯用的“单线平涂”的技法，借鉴齐白石的绘画风格，用浓淡相宜的水墨和层层濡染的技法作为造型的表现手段将中国水墨文化淋漓尽致地在动画电影中做了一次深情演绎，让世人震惊不已。水墨动画《牧笛》的场景设计：竹林鸣泉、竹筏鱼鹰、山川飞瀑、阡陌纵横等等每一个场景都是一副美妙的水墨山水画，充满诗情画意。
与美日动画追求的再现角色活动的典型环境迥然异趣的是，“中国学派”更着意背景设计的装饰风和写意化。例如《三个和尚》在画面上就是采用中国传统民间绘画中常用的空白背景和平面构图的表现手法：在空白处放着水缸代表在室内；空白处画蝴蝶翩飞暗示在野外，从而达到以虚代实的目的。《三个和尚》再一次用中国绘画艺术的智慧与博大精深赢得了世界的青睐。在音乐方面，“中国学派”的背景音乐多运用中国传统民乐，琵琶、古琴、笛子、扬琴、二胡、古筝、唢呐的独奏或合奏，无处不洋溢着浓浓的中国民族气息。“中国学派”不断探索新的动画电影艺术表现形式，紧紧围绕中国民族艺术形式核心，一次又一次地给世界动画电影界以感叹与惊艳。无庸置疑，所有这些宝贵而又独具中国民族艺术特色的动画电影形式，能够赋予当下的动画电影以启示。当然，在世界动画电影发展突飞猛进、技术日新月异、观众审美水平不断提高、审美要求不断变化的今天，当下中国动画电影还须在已有积累的基础上，在艺术形式的方方面面作出具有创造性的提升。
（摘自《文艺争鸣》2010年第11期）
【小题1】从原文看，下列关于“中国学派”动画电影的理解，正确的一项是（  ）

A．“中国学派”动画电影不仅历史源远流长、种类繁多，而且比日本和美国动画电影的艺术性高。

B．“中国学派”动画电影不仅种类繁多，而且均取材于古代的神话、民间故事、寓言、古典小说等。

C．“中国学派”动画电影艺术形式主要由壁画、剪纸、皮影、版画、传统绘画等传统艺术组成。

D．“中国学派”动画电影的民族风格非常鲜明，在世界动画电影界曾获各种奖项，赞誉数不胜数。

【小题2】下列关于传统的经典剧目获得成功的原因分析不正确的一项是（  ）

A．动画片《猪八戒吃西瓜》让世界惊叹，它的创作灵感主要来自民间艺术，如民间皮影戏、剪窗花等艺术形式。

B．从国粹京剧中获取灵感而形成了独特的风格，这是《大闹天宫》和《哪吒闹海》在国外获得大奖的根本原因。

C．《小蝌蚪找妈妈》获得大奖是因为突破了传统动画惯用的“单线平涂”的技法，并且使用了源自中国水墨画的表现手段。

D．水墨动画《牧笛》的每一个场景都淋漓尽致地发挥了中国水墨文化的特点，从而使整个画面充满了诗情画意。

【小题3】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（  ）

A．由于当前美日动画电影垄断了全球市场，所以本土动画制作者不能茫然失措，而应该从传统的艺术形式中寻找突破。

B．“中国学派”的困境在于只注重背景设计的装饰风和写意化，这与当前动画电影所追求的典型环境形成了巨大的差距。

C．从音乐运用的角度来说，“中国学派”具有鲜明的民族特色，它融入了中国的传统民乐，洋溢着浓浓的民族气息。

D．今后，中国动画电影只要能不断探索出新的具有民族艺术特色的表现形式，就一定会在世界动画电影界超越美日动画。

阅读下面文章，完成下列小题。
卷帘
林清玄
①有一次，我买回一卷印刷的《长江万里图》长卷，它小的不能再小，比一支狼毫还短，比一锭漱金好丕还细，甚至可以把它放在牛仔裤的口袋里，走着的时候也感不到它的重量。
②中夜时分，我把那小小的图卷打开，一条万里长江倾斜而出，往东浩浩流去，仿佛没有尽头。里面有江水、有人家、有花树、有亭台楼阁，全是那样浩大，人走在其中，还比不上长江里一粒小小的泡沫。
③那长江，在图画里是细小精致的，但在想象中却巨大无比。那长江，流过了多少世代，多少里程、流过多少旅人的欢欣与哀愁呢？想到长江的时候，我的心情不一定要拥有长江，也不是要真的穿过三峡和赤壁，只要用那样小而精致的一卷图册来包容心情，也就够了。
④读倦的时候，双手卷起《长江万里图》，放在书桌上的笔筒里，长江的美好就好像全收在竹做的笔筒里。即使我的心情还在前一刻的长江中奔流，也不久想到长江只是一握。乡愁，有时也是那样一握，情爱与生命的过往也是如此。它摊开来长到无边无际，卷起时盈盈一握，再复杂的心情，刹那间也凝结成一粒透明的金刚钻，四面放光。
⑤那种感觉真是美，好像是钓鱼的人意不在鱼，而在万顷波涛。唐朝船子和尚的诗《颂钓者》写过这样的心情：
千尺丝纶直下垂，
一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，
满船空载月明归。
⑥钓鱼的人意不在鱼，看图的人神不限于图，独坐的人趣不拘于独坐，正足以一波动万波，达到更高的境界。同样的，读屈原离骚，清朝诗人吴藻读出“一卷离骚一卷经，十年心事十年灯”；同样看芦苇，王国维看出了“人生只似风前絮，欢也零星， 悲也零星，都作连江点点萍”；同样咏水仙，黄庭坚咏出“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”；同样是夜眠有梦，欧阳修梦到“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”……    。
⑦这种卷帘望窗的心情几乎是无以形容的。秦观的几句词说的最好：“无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。帘与窗是不同的，正如卷起来的图画与装了画框的画不同。因为帘不管是卷起或是放下，它总与外界的想象世界互通着呼吸，有时在黑夜不能视物时，还能感受到微风轻轻地触肤，夜之凉意也透过帘的空隙在周边围绕。因为卷起来的画不像画框一览无遗，它里面有惊喜与感叹，打开的时候，想象可以驰骋，卷收的时候仿佛自己掌中拥有了无限的空间。
⑧我从小就特別能感知那种卷藏的魅力，每当看到长辈收藏中国书画，总是希望能探知究竟。每天我最喜欢的时刻，就是清晨母亲来把我们窗口的帘子卷起，阳光就像约定好的一样，在刹那间   整个房间，即使我们的屋子非常简陋，那一刻也分明能感觉到充分的光明与温暖。
⑨在我们故乡附近，有一座客家村，村里千百年来流传这一项风俗：在新婚夫妻的新房门前一定要挂一幅细竹编成的门帘。站在远处看三合院，如果是竹门帘，真像是挂在容厅里的中堂；它不像一般门帘是两边对分，而是上下卷起，富有古趣。门帘上有时候绘着两株花朵，鲜艳欲滴地纠缠在一起；有时绘着一双龙凤，腾空飞翔互相温柔地对看；最普遍的是绘两只鸳鸯，悠然地，不知前方风雨地，从荷塘上相依    。
⑩客家竹门帘的风俗，不知因何而起，不知传世多久，但它总给我一种遗世之美。我到客家村，有时候只为了在微风初起的黄昏散步时看看每家的门帘。偶尔看到人家门口多了一张新门帘，就知道有一对新夫妻正在为未来的幸福做着    和眉批。但大部分人家的竹门帘都在岁月的涤洗中褪色了，有的甚至破烂不堪，卷起时零零落落，随时像要支离，行细一看，纠缠的花折断了，龙凤分飞了。鸳鸯有的折伴，有的失侣，有的苍然浑噩甚至不能辨视它旧日的模样。
⑪人世间的情爱，少有能永远妇新地穿过岁月的河流，往往是岁月走过，情爱也在其中流远，远到不能记忆青衫，远到静海无波。而情爱与岁月共同前行的步迹，正在竹门帘上显现出来。即便门帘如新，也无以保存过去的感情，只好把它卷在心中最深沉的角落。就像卷得起《长江万里图》，心中挂着长江，卷得起一苇渡江，但江面辽阔，遥不可渡。
⑫卷着的帘，卷着的画，全是谜一般的美丽。每一次展开，总有庄穆之心；也不知里面是江南的水势，江北的风寒，或是更远的关外的万里狂沙。唯一肯定的是，不管卷藏的内容是什么，总会或多或少触动心灵的玄机。
⑬有一年，是在风雨的夜里吧！我在鼻头角的海边看海潮，被海上突来的寒雨所困，就随缘地夜宿灯塔。灯塔是最平凡的海边景致，最多只能赢得过路时一声美的叹息。
⑭夜宿的心情却不同，头上强光一束，亮然射出，穿透雨网，明激慑人。塔的顶端窗门竟有竹帘，我细心地卷了帘，看到天风海雨围绕周边，海浪激射，一起一落，在夜雨的空茫里，渔火点点，有的迎着强光驶进港内，有的依着光飘向渺不可知的远方。
⑮那竹帘是质朴的原色，不知历经了多少岁月，但仍坚固如昔。竹帘不比灯塔，能指引海上漂泊的人，但它能让人的想象不可遏止，胜过灯塔。
⑯我知道那是台北的最北角，最北最北的一张竹帘，那么，仿佛一卷帘，就能望江北方的家乡。
⑰家乡远在千山外，用帘、用画都可以卷，可以盈握，可以置于怀抱之中。卷起来的是寸心，摊开来是千里目，寸心与千里，有一角明亮的交叠，不论走到哪里，都是浮天沧海远，万里眼中泪。
⑱在鼻头角卷帘看海的那一夜，我甚至看见有四句诗从海面上浮起，并听到它随着海浪冲打着岩岸，那四句诗是于右任的《壬子元日》：
不信青春唤不回，
不容青石尽成灰。
低徊海上成功宴，
万里江山酒一杯。
【小题1】请为第⑧⑨⑩段空缺处选择一个词语，最符合语境要求的一个选项是

A．扑满  掠过  笺注

B．扑满  飘过  笺注

C．铺满  飘过  笔记

D．铺满  掠过  笔记

【小题2】结合上下文的内容，在第⑥段横线处填入一句话(不超过30个字)。
【小题3】为什么作者在文章的开头记叙买《长江万里图》的经历？
【小题4】文章说“卷着的帘，卷着的画，全是谜一般的美丽”，作者一共写了几件和“卷帘”有关的事情？并结合全文，说一说“卷帘”美在何处？
【小题5】关于林清玄的语言风格，请结合本文，选出合适的一项，并结合具体语句说一说你的理由。

A．朴素自然

B．犀利辛辣

C．含蓄蕴藉

D．清新典雅   E．豪迈奔放

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
短短十余年，中国的北斗导航系统（BDS）从无到有，进而投入产业化运营。“北斗之父”孙家栋强调，时间、空间信息是国民经济不可或缺的基础资源，中国需要在北斗导航系统自主可控的基础上，探索和其他卫星系统系统的兼容和互相操作，以提高定位精度与提升服务质量，推动地面应用的发展。
从2017年8月初开始，中国和俄罗斯专家进行了两国导航卫星的联合在轨试验，以测试北斗和格洛纳斯两个系统的兼容和互相操控问题。卫星的兼容，涉及频谱、轨道的协调，目前协调难度还不是很大；但互相操作显得有些复杂，与独立自主有一定冲突，不太容易协调。
（摘编自《“北斗之父”孙家栋：中国发展北斗导航不排斥GPS》）
材料二：

（资料于诺达咨询）
材料三：
在全球卫星导航服务领域，BDS仅占9%的份额，而GPS在中国市场占95%的份额。美国已把GPS做到了极致，BDS布局全球很难再走美国的老路。BDS如果紧跟美国，即使最后成功了，也可能会在很多方面难以获得知识产权的支撑。中国的“北斗”正面临重大的转折，要想做到跨越式发展，就要提出一套新的体系。
主推“服务”被认为是一大出路。四川九洲北斗导航与位置服务有限公司总经理张继宏指出，我们要走差异化竞争的道路，以泛在高精度的融合应用为抓手，在“源、端、云、服务”等方面打造位置生态链。只有把BDS的服务做到无缝泛在，做到精准和融合，才可能走出一条特色道路。
（摘编自李惠钰《北斗布局全球应抓住“牛鼻子”》）
材料四：
中国的北斗卫星导航系统与其他几个系统相比，具有短报通信功能，这使得用户在沙漠、海洋等正常通讯无法覆盖的区域可以实现位置信息的回传，从而达到报警和救援的目的。再就是，卫星新增自主运行管理能力，即可不依赖地面控制系统，而靠空间运行卫星的星间链路构成管理新体系，这可以减少对地面测控站的依赖，有效降低系统运动管理成本和减少地面测控站发生灾难时对卫星的影响等。
当然，北斗系统也面临来自美国GPS和欧洲伽利略的竞争。美国GPS目前也正在升级换代，预计到2020年实现GPS3，也就是第三代的布局。GPS3与以前的GPS相比，具有很大的优势，精度大大提高，甚至可以实现室内定位，而中国的北斗要在2020年实现室内定位还有一段艰难的路要走；GPS3卫星彻底实现了军码和民码的分离，为屏蔽民码打开方便之门，这意味着战时那些利用GPS民码制导的武器将可能被直接掐断定位信号，或受到错误导引而产生灾难性后果。和欧洲伽利略系统的竞争，主要是系统建成并提供全球导航定位服务的先后之争，谁先布置完毕，谁先获取应用市场和经济利益。
随着北斗特色服务水平和“北斗+”融合应用水平的提高，北斗导航系统可以给大众生活带来更多、更显著的便利，改变人类的生产生活方式。
（摘编自《北斗卫星导航系统发展前景广阔》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．北斗卫星导航系统和美国GPS的竞争，很大的问题是技术上的竞争；和欧洲伽利略系统的竞争，重在谁能先建成系统并提供服务。

B．北斗导航系统如果紧跟美国，按照GPS的做法布局全球，即使最后成功了，也可能会遇到知识产权问题，不易获得知识产权的支撑。

C．北斗卫星导航系统具有美国GPS不具备的短报文通信功能能发挥报警和救援的作用，在正常通讯无法覆盖的区域表现出优势。

D．北斗导航和其他系统兼容和互相操控，可以提高定位精度与提升服务质量，推动地面应用的发展，但这些和独立自主有冲突。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是

A．我国卫星导航市场规模大，且市场规模增长率稳步上升，但由于美国GPS在中国市场占95%的份额，北斗导航系统仍面临着巨大的市场压力。

B．当战争发生时，如果利用GPS民码制导的武器的定位信号被人控制，就可能发生灾难性后果，可见，实现军码民码的的分离对军事有利。

C．北斗导航系统国内市场，通信和车辆导航领域占有率40%、50%，反映了北斗导航系统存在的问题和拥有很大的发展空间。

D．北斗导航系统的业务主要在国内，集中在军用领域，民用行业、大众消费在2016年才开始规模应用，和军用相比，市场占有率低，亟需着力。

E. 面临GPS的巨大市场压力，北斗导航系统如果能以服务为抓手，在服务上做到无缝泛在，做到精准和融合，就能实现弯道超车。