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题干
阅读下面的文字，完成文后各题。
李 零：文明是一种吸引力，使得边缘趋向中心。一个文明中心总是财富、资源、人口等高度密集的地方，这跟今天是一样的，最富裕的地方许多人都要去，中国国内如此，世界范围内也是一样，可能文明的概念本身就跟城市化有关系。
西方也存在文明旋涡，西罗马帝国的崩溃就是文明旋涡造成的一个结果。
文汇报：似乎我们的文明旋涡的力量看起来比西方的强大一些？近现代这种力量是否趋弱？
李 零：的确，这就是世界史上的一个重要问题，换言之，世界上曾经凝聚起来的大雪球有好多个，但是大部分雪球后来又崩溃了，所以也不只是文明中心同化周边，绝大多数是周边把文明中心给摧毁了。
中国中心地区的吸引力虽然很强，但宋以后中心地区是被周边征服的，只有明代汉族复兴了一下，马上又被征服了，民国的时候是先解决这个“被征服”的问题。现代中国的版图是拜少数民族之赐，特别是北方少数民族，明代的疆域是元代的遗产，民国的疆域是清代的遗产。汉族的天下也是少数民族的天下。我觉得“周边”与“中心”的互动是一个反复变奏的主题，今天这个世界还是这样，像欧洲的难民危机，连欧洲人自己都在这个问题上回忆起西罗马帝国崩溃的那段历史。
至于中国文明旋涡的吸引力趋弱这种说法，我认为也不一定。
文汇报：您为何说“五族共和”并不纯粹是现代民族国家观念下的发明创造，而是中国传统的延续？
李 零：“五族共和”见于《中华民国临时大总统宣言书》，人们多以为是民国的发明，其实是于满族的“五族大同”，而清朝的老师又是蒙元。
我不同意“帝国仅仅等于专制”的说法，其实帝国是一个族群、地域的整合，是一个世界化的概念，这点对于现在的世界仍然有其意义，放大讲，这是个全球化的概念。
文汇报：为什么书中单列出西周与秦汉的大一统？
李 零：我只是列举出奠基的朝代，中国之后的历代王朝都是大一统。
中国大一统最直接的铺垫是两件大事，一是西周封建，一是秦并天下。西周，靠血缘纽带和亲戚关系实现大一统，而秦相反，靠的是法律制度和统一标准。中国的大一统是靠这两股力，热一下、冷一下，共同锻造而成的。“中国”概念的形成，与这两次大一统密切相关。
文汇报：您觉得大一统的标签是什么？
李 零：我书里提到，从秦代起，中国一直是“大一统”的帝国，“大”是国土大，疆域大，“一统”是制度统一、政令统一、文化统一。
对于中国何时成为“帝国”，东西方争论一直较大。按照一些西方学者的概念，一般认为秦是帝国，并不会提到西周，在他们的概念里可能更重要的帝国是汉。我们讲先秦，他们讲先汉。汉当然是最成熟的一个帝国，它确实是一个制度完善化的结果。
文汇报：所以您一再强调“中国”是一个历史发展的概念。
李 零：我就是为了回应他们要把中国历史解构、切碎了理解的观点。我们也不是不知道历史是一个不断变化的过程，但是不能因为历史的不断变化，就把它全都切碎了。这是一个关于方法论的问题，现在好像很时髦，什么解构主义、结构主义，其实这些年许多思想家未尝没有涉及这样的问题。
【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
E. 中国历史上，宋朝后被周边征服，到明代复兴；明朝后被周边征服，到民国复兴。李零不认可“中国文明旋涡的吸引力趋弱”的说法。
【小题3】为什么李零教授认为“中国”是一个历史发展的概念？
“中国”是一个历史发展的概念
刘力源
文汇报：您在新出版的《我们的中国》里提到，中国历史上的征服，一般都是从外(“外”指少数民族)征服内(“内”即“中国”的“中”)而又归附于内，因而认同被征服者，中国周边地区对核心地区的征服，几乎全都沿用这一模式。您认为“中国”内部的强大吸引力来自何处？西方是否也存在文明旋涡？李 零：文明是一种吸引力，使得边缘趋向中心。一个文明中心总是财富、资源、人口等高度密集的地方，这跟今天是一样的，最富裕的地方许多人都要去，中国国内如此，世界范围内也是一样，可能文明的概念本身就跟城市化有关系。
西方也存在文明旋涡，西罗马帝国的崩溃就是文明旋涡造成的一个结果。
文汇报：似乎我们的文明旋涡的力量看起来比西方的强大一些？近现代这种力量是否趋弱？
李 零：的确，这就是世界史上的一个重要问题，换言之，世界上曾经凝聚起来的大雪球有好多个，但是大部分雪球后来又崩溃了，所以也不只是文明中心同化周边，绝大多数是周边把文明中心给摧毁了。
中国中心地区的吸引力虽然很强，但宋以后中心地区是被周边征服的，只有明代汉族复兴了一下，马上又被征服了，民国的时候是先解决这个“被征服”的问题。现代中国的版图是拜少数民族之赐，特别是北方少数民族，明代的疆域是元代的遗产，民国的疆域是清代的遗产。汉族的天下也是少数民族的天下。我觉得“周边”与“中心”的互动是一个反复变奏的主题，今天这个世界还是这样，像欧洲的难民危机，连欧洲人自己都在这个问题上回忆起西罗马帝国崩溃的那段历史。
至于中国文明旋涡的吸引力趋弱这种说法，我认为也不一定。
文汇报：您为何说“五族共和”并不纯粹是现代民族国家观念下的发明创造，而是中国传统的延续？
李 零：“五族共和”见于《中华民国临时大总统宣言书》，人们多以为是民国的发明，其实是于满族的“五族大同”，而清朝的老师又是蒙元。
我不同意“帝国仅仅等于专制”的说法，其实帝国是一个族群、地域的整合，是一个世界化的概念，这点对于现在的世界仍然有其意义，放大讲，这是个全球化的概念。
文汇报：为什么书中单列出西周与秦汉的大一统？
李 零：我只是列举出奠基的朝代，中国之后的历代王朝都是大一统。
中国大一统最直接的铺垫是两件大事，一是西周封建，一是秦并天下。西周，靠血缘纽带和亲戚关系实现大一统，而秦相反，靠的是法律制度和统一标准。中国的大一统是靠这两股力，热一下、冷一下，共同锻造而成的。“中国”概念的形成，与这两次大一统密切相关。
文汇报：您觉得大一统的标签是什么？
李 零：我书里提到，从秦代起，中国一直是“大一统”的帝国，“大”是国土大，疆域大，“一统”是制度统一、政令统一、文化统一。
对于中国何时成为“帝国”，东西方争论一直较大。按照一些西方学者的概念，一般认为秦是帝国，并不会提到西周，在他们的概念里可能更重要的帝国是汉。我们讲先秦，他们讲先汉。汉当然是最成熟的一个帝国，它确实是一个制度完善化的结果。
文汇报：所以您一再强调“中国”是一个历史发展的概念。
李 零：我就是为了回应他们要把中国历史解构、切碎了理解的观点。我们也不是不知道历史是一个不断变化的过程，但是不能因为历史的不断变化，就把它全都切碎了。这是一个关于方法论的问题，现在好像很时髦，什么解构主义、结构主义，其实这些年许多思想家未尝没有涉及这样的问题。
(摘编自《文汇报》，有删改)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）| A．李零教授认为中国历史上的征服都是从外部进入，后又归附于内部，因而认同征服者，中国周边地区对核心地区的征服，几乎全都沿用这一模式。 |
| B．“世界上曾经凝聚……把文明中心给摧毁了”这句话的意思是世界上有很多文明的中心，后来崩溃了，这就说明征服者也会把文明中心摧毁。 |
| C．李零认为见于《中华民国临时大总统宣言书》的概念“五族共和”由来已久，是于满族的“五族大同”，但可以追溯到蒙元时期。 |
| D．李零不认同把中国历史解构、切碎了理解的观点，他认为不能因为历史是发展变化的，就把历史变成片段，研究历史还是应该研究连续的历史。 |
| A．按文章对文明旋涡的理解，文明是一种使得边缘趋向中心的吸引力。文明旋涡在中国历史上大多体现为外征服内而又归附于内。 |
| B．根据李零的说法，罗马帝国的崩溃灭亡是因为周边民族和国家视其为世界上最文明、最富裕之地，因而进行了武力征服。 |
| C．李零强调“中国”是一个历史发展的概念，他认为这一概念的正式形成，是在靠血缘纽带和亲戚关系实现大一统的西周时期。 |
| D．西方一些专家认为中国在汉朝时才开始成为帝国，强调的是制度的完善和成熟。 |
【小题3】为什么李零教授认为“中国”是一个历史发展的概念？
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