阅读下面的文字，完成后面各题。（25分）
世界建筑大师贝聿铭
1981年，美籍华人贝聿铭从法国总统密特朗手中拿到卢浮宫改建项目，贝聿铭设计了很多方案，最终确定金字塔方案。方案公开后，法国人大为不满，尤其是巴黎人，觉得这种花里胡哨的玩意儿玷污了卢浮宫，卢浮宫博物馆馆长把贝聿铭的规划形容为“不可行”和充斥着“建筑风险”，法国文化部部长把贝聿铭的设计比作“飞机场或药店”，呼吁采用较为朴素的设计。法国报纸开辟专栏，记录这场论争的每一个新动态，把这场声势浩大的反对浪潮称之为“金字塔战役”。许多法国人孤傲地认为，贝聿铭对巴黎那幢古典主义建筑物的改动是对法国文化的颠覆。
在贝聿铭漫长的职业生涯中，金字塔方案是最艰难的考验。设计师米哈伊•拉都说：“贝先生从来没有灰心丧气和意志消沉的时候，我从来没见过脸上不挂笑容的贝聿铭。”建筑师菲利普称赞道：“贝聿铭每时每刻都表现得从容不迫，丝毫不为笼罩他的异乎寻常的压力所影响。”为了让项目付诸实施，贝聿铭开始游说，拜见法国有影响力的名流，彬彬有礼但毫不妥协，他说：“艺术必须面对大众，让大众来参观博物馆是新时代的要求。”他的坚定赢得了很多人的认可。贝聿铭接受电视节目访谈，儒雅得体地争辩说：“巴黎和其他城市一样，应该自由地演变成充满生机、不断发展的有机体； 卢浮宫本身就是各种建筑错综交杂的综合体，为什么怕在这样的基础上建造一个金字塔形状的建筑呢?”与此同时，贝聿铭让部下制作金字塔模型，举办展览会。耗时18个月的论战终于结束。经过四年的紧张施工，卢浮宫改建工程竣工，密特朗代表法国政府授予贝聿铭荣誉勋章。金字塔受到法国人的尊重，一位评论家在报纸上撰文，称“不管什么时候见到金字塔，它都是美丽的，与周围的建筑融为一体，与天空相映。” 
中美建交后，中国政府邀请贝聿铭回国设计香山饭店，并就发展和城市规划提供意见。贝聿铭担心大量富裕外国人的涌入会让中国抛弃幸存下来的珍贵建筑遗产，追求彻底现代化，他提醒中国不要为建立全球最新的文明牺牲世界上最古老的文明。贝聿铭设计香山饭店力求体现中国建筑精华，比如中国园林建筑和民居中院落与室内空间不可分割的相互渗透，观赏路线的布置使人感到从幽静僻静到豁然开朗的强烈对比等。中国方面派出五十名官员来看凝聚着贝聿铭心血的香山饭店的设计图纸和模型，但这座凝聚着中国历史、弥漫着浪漫主题的亭阁式建筑使官员们大感困惑，他们希望看到一幢冲天而起的金碧辉煌的建筑。香山饭店开幕式那一天，香山晴空万里，宁谧的灰白色饭店像鸟窝一样偎依在连绵起伏的群山上如火如茶的红叶中，美不胜收。建成七个月后，美国授予贝聿铭普利茨克奖，这是建筑界可与诺贝尔奖相媲美的一项大奖，美国方面认为香山饭店表现了建筑在文化上如何延续——不对过去横加批评，而是撷其精华，成就自我。
如果你到香港旅行，会看到一座闪闪发光的剑状建筑拔地而起，与附近的蓝色海水相互映照，熠熠生辉。那就是贝聿铭应中国银行邀请设计的中国银行香港总部大楼。设计时，贝聿铭认为建筑有一定的高度后才能产生气势，才能俯瞰香港的其他建筑。这种纯粹依靠垂直高度的表现手法与香山饭店的朴素风格相比是一百八十度大转弯。怎样的设计才能使摩天大厦既坚固又优雅呢?他顿悟到，中银大厦要像一根竹子，竹子节节高体现向上的精神，符合中国人的审美观，还暗含中国推行现代化的决心，更重要的是这样的建筑结构具有柔韧性，不易折断。香港中银大楼建起来后，人们无不为它的宏伟奇特而惊叹，它成为香港的标志性建筑。
远至法国巴黎卢浮宫的金字塔，近到北京香山饭店、香港中国银行大厦，无论世界各地，贝聿铭的作品总能给它所在的城市带来惊喜。在贝聿铭看来，建筑实际上是一种对文化和历史的精华进行梳理的过程，无论什么文化观念，只要合理，就在建筑上应用；如果不合理，不管社会上多么流行也要放弃。贝聿铭是完美融合东西方文化的建筑大师，他不拘泥于固定模式，而是凭借自己审视文化的能力来改变自己的建筑风格，不断超越自己的设计，给世界留下了大量精荚绝伦的建筑。
（摘编自廖小东《 贝聿铭传》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）（5分）

A．法国人认为贝聿铭的金字塔方案是对法国文化的颠覆，法国文化部部长把贝聿铭的设计比作“飞机场或药店”，把这场建筑论争称之为“金字塔战役”。

B．虽然中国的官员不太欣赏凝聚着中国历史、弥漫着浪漫主题的香山饭店，但这所建筑为贝聿铭赢得了建筑界可与诺贝尔奖相媲美的普利茨克奖。

C．和香山饭店的朴素风格截然相反，香港中国银行大楼豪华气派、宏伟奇特，这设计符合中国人的审美观，成为香港的标志性建筑。

D．贝聿铭在对历史、文化的审视梳理过程中，精于取舍，勇于实践，最终成为完美融合东西方文化的世界建筑大师。

E．本文通过记述贝聿铭设计几座代表性建筑的艰难过程，展示了他在建筑方面独树一帜的理论体系，塑造了一位杰出的建筑家的形象。
【小题2】面对金字塔方案这场最艰难的考验，贝聿铭有着怎样的态度?采取了哪些措施? （6分）
【小题3】贝聿铭的作品总能给它所在的城市带来惊喜，这是什么原因?请简要分析。（6分）
【小题4】贝聿铭提醒中国不要为建立全球最新的文明牺牲世界上最古老的文明，这给你什么样的启示?请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

阅读有关中国青年艺术剧院版《雷雨》的介绍材料，完成后面题目。
“三十年的功夫你还是找到这儿来了。”这是周朴园的台词，《雷雨》原著注明此时周朴园的语气是“冷冷地”，而中国青年艺术剧院版的《雷雨》周朴园的语气是“高昂地”。
在侍萍与周萍见面时，中国青年艺术剧院版的《雷雨》增设了“周萍跪下来让侍萍抚摸差点相认”的情节。
（1）你认为说“三十年的功夫你还是找到这儿来了”时，周朴园的语气是该“冷冷地”还是“高昂地”？为什么？
（2）增设“周萍跪下来让侍萍抚摸差点相认”的情节，这样处理好不好？为什么？

阅读下面材料，完成下列小题。
文化生态的好与坏，最重要的方面，就在于文学艺术的创作者和受众形成的是一个什么样的互动关系。在好的文化生态下，创作者在审美上有高尚追求，创作的作品能够引导受众不断提升审美能力，从至美而达于至善；能够引导受众正确解读中华民族的伟大历史；能够引导受众强烈关注社会现实，激发爱国热情，凝聚人心。而这样的受众自然会促使文艺创作者提供更具审美价值，对历史与现实有更真切深入反映，更具伟大时代精神的具有崇高精神品格的作品。但在很长一段时期中，我们的文学艺术创作呈现出的并不是这样的面貌。不止是文化生产者个人，更多的是越来越多的文化生产机构，庸俗地理解市场化，低估受众的文化鉴赏水平，把公众预设为只要娱乐与刺激、没有高雅精神追求的乌合之众，一味迎合。结果是把高雅的幽默变成庸俗的搞笑，把庄重的历史变成浅薄的戏说，把丰富的审美活动简化为感官刺激。在这样的情况下，一种文化生产者和受众之间恶性的互动产生了：习惯了搞笑的受众会说，我要更多的搞笑；习惯了戏说的受众会说，我还要更多的戏说。习惯了这些低层次刺激的受众自然会拒绝指向精神深处、情感深处的有追求的作品。这种互动使生产和消费者双方都加入一场娱乐狂欢，加上逐利资本的推动，我们的文化生态出现了很大问题。这样的局面确实到了非扭转不可的地步了。
（节选自《文艺报》，有删改）
【小题1】文学艺术创作者应具备哪些素养？请加以概括。
【小题2】请简要分析文中画线句子的作用。
【小题3】根据材料概括，如何才能形成良好的文化生态。

阅读下文，完成后面题目。（23分）
爱国科学家邓叔群
经过清华学堂八年苦读，邓叔群于1923年经考试公费留学美国。同时去的同学大多选择学习外交、银行、军事、法律等专业，只有他不听别人劝告，为了解救贫困的中国农民，一心入读康奈尔大学的农林专业。留学期间，目睹同胞受到种族歧视，这激发了他为国争光的民族自尊心，决心在最短的时间内学到最精湛的科学知识。他不仅主科成绩都是A，而且荣获了全美最高科学荣誉学会颁发的两枚金钥匙证章。正当他博士论文接近完成时，国内岭南大学急需一位植物病理学教授，导师惠凑推荐了他，但建议他完成论文后再回去。邓叔群却认为，学到先进知识报效祖国，正是自己求学的真正目的，于是当即回国。
在回国后的十年中，为搜集我国第一手真菌资料，他手提竹篮，攀山入林，一样一样地采集，逐一鉴定，定名分类。他先后研究鉴定的真菌种类达一两千种，分隶于数百个属，其中首次发现的新属5个，新种121个，为世界真菌资源宝库增添了新标本，在世界真菌学史上为我国的真菌科学谱写了重要的第一章，向世界宣告了中国有自己的真菌科学。在世界著名真菌分类学家考尔夫教授总结的康奈尔大学120年来作出突出贡献的41位真菌学家中，他是唯一的东方人。
抗战开始不久，为了使自己的研究与国计民生关系更为直接，邓叔群转向了林业研究。他带领助手深入云南、西康、四川一带，勘察森林资源状况。他们冒风雨，顶烈日，忍饥寒，摸清了该地区森林资源的组成、分布、蓄积量及病虫害等情况，绘制了中国的早期林型图，并提出了合理经营、开发和管理原始森林的研究报告，为大后方建设提供了必要的参考。其中森林的材积估算、轮伐期、更新方法、造林方针等，至今仍有参考价值。
后来，邓叔群拒绝就任农林部副部长，而在甘肃省建设厅厅长张心一的支持下，举家奔赴甘肃，开始黄河上游水土保持的研究。经过几年艰苦奋斗，成功创办洮河林场及三个分场，建立了一整套保证森林更新、营造量大于采伐量的制度，创建了以科学的方法经营和管理森林的新模式。邓叔群认为，水利和林、牧之间具有密切关系，要根治黄河水患，就必须三者并重。为保持黄河上游水土、减轻下游灾害：他提出了森林生态平衡理论。
1948年，邓叔群当选为中央研究院院士。随后，中央研究院要求全体高级研究人员迁往台湾或去美国。他不仅自己明确表示决不离开，还动员其他同事共同抵制。他对家人说：“别忘了自己是中国人，要为民族富强而奋斗终生，我决不跟腐败的国民党去台湾，也不去美国。”其实在他内心深处，对共产党抱有希望和向往，愿与民族同甘苦，共命运。后来，他早年的学生沈其益受东北解放区领导委托，特地到上海邀请他去东北筹办农学院，他欣然接受邀请，并在半年的时间内，带病编写出一整套农林大学的教材纲要。作为沈阳农学院创建总指挥，他辛勤工作，调度有方，快速、高效地完成了建设任务。
邓叔群生活俭朴，不图物质享受，新中国成立后，他把抗日战争前在南京购建的花园洋房捐献给国家，还三次主动提出减薪，抗美援期时，他将自己的积蓄捐作军用。1960年，他受林业部委托，举办森林病理学培训班，为各省培训出数十名专业技术骨干。培训结束后，他谢绝巨额酬金，只留一张结业合影作纪念。邓叔群一生的选择，都从人民和祖国的需要出发，他以自己的实际行动，践行着科学报国的埋想。
（摘编自《中国真菌学先驱——邓叔群院士》）
相关链接：①邓叔群（1902-1970），中国真菌学家．福建福州人。曾任岭南大学、金陵大学、中央大学等校教授，中央研究院研究员。新中国成立后，任沈阳农学院和东北农学院院长、中科院微生物研究所副所长、中科院学部委员（院士 ）。主要著作有《中国的高等真菌》、《中国的真菌》等。
②我自幼被外祖母严氏收养。她教我劳动，晓我勤俭，并以民族英雄岳飞、成继光、林则徐等人的事迹勉励我；教我做人要坚贞不屈、清正廉洁、光明磊落，这一切促使我从小就立志为中华民族的强盛奋斗终生。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（    ） （5分）

A．因为种族歧视使邓叔群深受伤害，激发了他的民族自尊心，他决心用最短的时间学到最精湛的科学知识，为国争光。

B．考虑到岭南大学开学在即，急需一位植物病理学教授，邓叔群没有听从导师的建议，而是当即回国，全然不顾自己即将得到的博士学位。

C．邓叔群采集、鉴定的中国真菌标本，填补了世界真菌研究领域的空白。他本人也因为在真菌学领域的卓越贡献而得到世界同行认可。

D．抗战时期，邓叔群与助手开展森林勘察，其研究成果丰富，其中不少内容至今仍有参考价值。

E．邓叔群基于水利和林、牧并重的思想而提出的森林生态平衡理论，使得黄河上游的水土得以保持，并减轻了下游的水患灾害。
【小题2】邓叔群不愿意去台湾，也不去美国，而欣然接受邀请去东北筹建农学院。他这样做，既有现实因素，又有思想基础。请结合材料具体分析。（5分）


【小题3】在国家需要时，邓叔群是如何主动牺牲个人利益、为国分忧的？请结合材料简要分析。（6分）
 
 
【小题4】请结合材料谈谈科学家与国家的关系，100字左右。（7分）
 
 

阅读下面的文章，完成7—9题。（9分，每小题3分）

《红楼梦》的“正典效应”

就好比古典中国的读书人绕不开《易经》一样，现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以，自王国维发表《<红楼梦>评论》以来，中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手，似乎不露一手就不足以显示自己的中国学问如何了得。也正是在这种意义上，《红楼梦》产生了一种“正典效应”。

“正典”(canon)一词分别译自希腊文和希伯来文，意谓“量尺”或“量杆”。这表明正典是一系列在信仰和教义上具有绝对权威的书卷，可以用来比较和衡量其他的著作或教导(决定它们是否正确)。所以，如果说莎士比亚是西方正典的核心，那么，《红楼梦》则是中国正典的核心。

《沉酣一梦终须醒》辑录的王国维、胡适、鲁迅、蔡元培等大师研读《红楼梦》的文章，编者加的副标题是“大师眼中的石头记”，但我认为，作者中除了王国维、胡适、鲁迅、蔡元培能称得上“大师”，其余的人是值得商榷的。这个选本的好处在于，它为人们展示了一个多领域、多视角和多方法研读《红楼梦》的文本，通过这一文本，我们可以切身地感受到《红楼梦》的“正典效应”。

王国维的《<红楼梦>评论》用德国哲学家叔本华的“悲剧哲学”来评论《红楼梦》，得出“《红楼梦》是悲剧中的悲剧”的结论，开创了“红学”史上的小说批评派；蔡元培的《<石头记>索引》，则以《石头记》的内容情节和人物作为主轴，作了周密的实证和评论，得出了“《石头记》之为政治小说”的结论，重新树起了“红学”索引派的大旗；胡适不满索引派“猜笨谜”的方法，对曹雪芹的身世、《红楼梦》的版本进行考证和比较研究，开创了现代“红学”势力最大的“考证派”。而鲁迅则在《中国小说史略》中对胡适小说考证特别是《红楼梦》考证的大段引用，可说是完全赞同，这在本书收录的《清之人情小说》里也有体现。总之，上述文章因为作者本身的“大师”头衔早已家喻户晓，没什么好说的，倒是其他作者的文章或启人疑窦，或引人深思，或耐人寻味，或别有洞天，所以值得一叙。

比如说，启功先生既是当代著名的书画大家，又是满清皇族后裔，所以他对《红楼梦》里的北京俗语、服饰形状、器皿的用途、官制以及社会关系，都有惊人的洞见。他认为；“薛宝钗终于做了宝玉的配偶，这固然有悲剧故事情节的必要安排，也实有封建家庭的生活背景。黛玉是贾母的外孙女，宝钗是王夫人姐姐的女儿。封建家庭中，祖父祖母尽管是最高权威人物，但对‘隔辈人’的婚姻，究竟要尊重孙子的父母的意见，尤其他母亲的意见，因为婆媳的关系是最要紧的。贾母爱孙子宝玉，当然也爱外孙女黛玉，何况黛玉父母已死，贾母对她的怜爱，不言而喻会更多些。如果勉强把她嫁给宝玉，自己死了以后，黛玉的命运还要操之于王夫人之手，贾母又何敢鲁莽从事呢?宝玉的婚姻既由王夫人做主，那么宝钗中选，自然是必然的结果。这可以近代史中一事为例：慈禧大后找继承人，在她妹妹家中选择，还延续到下一代。这种关系之强而且固，不是非常明显的吗?另外从前习惯‘中表不婚’，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。如果姑姑的女儿嫁给舅舅的儿子，叫做‘骨血还家’，更犯大忌。血缘太近的人结婚，‘其生不蕃’，这本是古代人从经验得来的结论，一直在民间流传着。本书的作者赋予书中的情节，又岂能例外！”这个从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的解释迥异于以往从社会学或者政治学的视角作出的解释，让我们感受到一种切近真实的喜悦。

再比如说，唐德刚先生是历史学家，他在红学方面的两篇重要文章分别是《曹雪芹的文化冲突》和《海外读红楼》，他提出《红楼梦》是由“听的小说”向“看的小说”转变的定型，这一观点与作家端木蕻良不谋而合。端木蕻良在《我看<红楼梦>》中认为：“我国第一部诉诸视觉的长篇小说，是《红楼梦》。”其意思是，红楼之前的中国小说，如《三国》、《水浒》等，大抵是用来听的。无论是章回的形式，还是写的方法，都适合给说书人做底本。《金瓶梅》对写人情细事有所发展，但标明“词话”，还是说唱文字的继续。唯独《红楼梦》画面感、立体感极强，读之好像置身在全景电影中一般。历史学家的识见与作家的感悟居然如此契合，这说明《红楼梦》承载的民族历史经验和文化内涵是极为丰富的。

除此之外，精彩的地方还有民俗学家邓云乡对“打醮”的解释，周绍良先生对120回本《红楼梦》的坚持，高阳先生对曹雪芹创作的心理状态的揣摩……

在这些大的研读点缀中，《红楼梦》就像是一座“小径分岔的花园”，从内在的命意来说，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”；而从外在的研读来看，可以是民俗学的深描，社会学的阐释，历史学的鸟瞰，文学家的感悟，以及小说家的遐想。在这里，研读的无限可能性其实也就是我们生活的无限可能性，“正典”通过人们获得新的命意，人们通过正典调校自己，这就是“正典效应”。

(选自《中华读书报》2007年9月12日)

【小题1】下列对“正典”或“正典效应”的理解正确的一项是( )

A．“正典”是每一个读书人必须读的经典著作，如古代的《易经》和西方的莎士比亚的作品。

B．正典是信仰和教义上具有绝对权威的书卷，它的权威性表现在它的完美和不容置疑。

C．“正典效应”是“文化豪杰”在学有所成后为显示自己的中国学问都会在“红学”里一试身手的现象。

D．正典效应的产生是以正典本身内涵的丰富性和人们特别是学者们广泛参与深入研读为基础的。

【小题2】（小题2）下列对画线的句子理解正确的是( )

A．《红楼梦》美不胜收，但如果在研究的关键点上作出错误的选择，就会走入迷途，所以研究的过程应该十分谨慎。

B．《红楼梦》承载的民族历史经验和文化内涵是极为丰富的，只有多领域、多视角和多方法才能领略她的魅力。

C．《红楼梦》内容博大精深，不同领域、不同视角和不同方法的研读者往往会有不同的发现。

D．对《红楼梦》的研读，历史学家的识见与作家的感悟是契合的，可见尽管角度不同，最终结论总是一致的。

【小题3】（小题3）下列表述符合原文意思的一项是( )

A．鲁迅在《中国小说史略》中对胡适小说考证特别是《红楼梦》考证的大段引用，可说是完全赞同，鲁迅应属于“考证派”。

B．启功先生从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的解释，与以往从社会学或者政治学的视角作出的解释结论迥然不同，更切近真实。

C．《三国》、《水浒》等都只适合给说书人做底本，而《红楼梦》画面感、立体感极强，读之好像置身在全景电影中一般。

D．不管是大师们自成体系的研究，还是一般研读者或启人疑窦，或引人深思，或耐人寻味，或别有洞天的见解，都能赋予正典更大的魅力。