阅读下面的文字，完成后面各题。
刚柔并济龙应台
龙应台是中国台湾著名文化人及公共知识分子，台湾地区著名作家，作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、大陆、中国台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案，作品《野火集》等具有很大的影响。
龙应台复杂而简单。复杂，是因为她生于台湾，在美国接受教育，与德国人结婚生子，又到香港继续自己的事业。在多数人眼中，她是一个毫不留情的言者，一个冷峻的批判家，一个逼人咄咄的斗士。简单，是因为无论身在何处，无论做什么事情，她始终坚守对故土的热爱、对人性的思考，以及身为知识分子的道德与良知。
1984年11月的一天晚上，刚刚留学回到台湾的龙应台，因为实在不能忍受荧光屏上一位女“立法委员”自私自满的谈话，一口气写下《中国人，你为什么不生气》，投给《中国时报》，自此一发而不可收。一年后，她的杂文集《野火集》出版，笔锋凌厉，无所畏惧，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，迅速在台湾刮起一阵“龙卷风”。21天内再版24次，每五个台湾人就拥有一本。她让台湾人认识了自由多元的价值观，也知道了什么时候该打破沉默，勇敢地说“不”。
此后的13年，龙应台随丈夫迁居欧洲。一边安心地在家相夫教子，一边继续写着刀光剑影般锐利逼人的时评文章，或是反抗专制、呼吁人权，或是文化冲突、社会变迁，无一不显示出她对公共问题的关注，其胆识和气魄，让多少男士汗颜。
1999年，时任台北市市长的马英九专程前往德国，邀请龙应台回台北市任文化局局长，主持文化推广建设工作。龙应台冷静地说：“先看看我的文章再谈吧。”她深知自己的个性，绝不愿仅仅用自己的名声换取一个荣耀的位置。于是她带着“准备身败名裂”的心情回来了，此后的三年里，每天工作16个小时，带着文化局150个同仁，倾力打造台北“国际文化都市”。卸任后的龙应台，开始更多地关注儿子的成长，她的作品也越来越多地表现出一种家长里短的脉脉温情。
纵观龙应台的作品，既有横眉冷对千夫指的寒气逼人，也有俯首甘为孺子牛的温柔婉转。她的万丈豪气与万千柔情，都于对人性尊严与自由的追求，源自对生命价值的思考。她的思考引起我们的震撼和共鸣，也必将带给我们持续不断的启迪与感动。
从怒目金刚变成柔软温情。作为一个用汉语写作者，无论是她二十多年前针砭时弊的作品《野火集》，还是新近的“亲情书写”《亲爱的安德烈》与《目送》，龙应台都是一个华语世界里受人关注的名字。《野火集》让人看到一个“硬的龙应台”；但与儿子对话的《亲爱的安德烈》与写家庭亲情的《目送》，让人看到的是一个“柔软的龙应台”。龙应台说：“每个人身上，都同时存在着所谓的刚和柔的元素。于我，‘横眉冷对千夫指’与‘俯首甘为孺子牛’是完全协调的。往往是为了你怀里喂奶的那个婴儿将来的幸福，你会去‘横眉冷对千夫指’。不要以为一个集体的走向和身处其间的你没有任何关系。”“在我身上，不存在从一个怒目金刚变成温柔小女人的过程，这是同时存在于一个人的性格里。以庄严的状态谈严肃议题，如果没有柔软作为核心，是不真实的。”
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．言辞的毫不留情、批判的冷峻与斗士般咄咄逼人的气势成就了一个复杂的龙应台

B．自大学毕业，龙应台就成了批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬的斗士。

C．带着“准备身败名裂”的心情龙应台应邀担任台北市文化局局长，倾力打造台北“国际文化都市”。

D．龙应台只关注公共问题，他的作品针砭时弊，鞭辟人里，她的胆识和气魄，是男士无法企及的。

E．龙应台不认同自己是从怒目金刚变成温柔小女人，她认为刚与柔同时存在于她的性格与每一部作品里。
【小题2】根据文意，分条简要概括并分析龙应台作品的风格。
【小题3】纵观全文，龙应台创作的底线是什么？
【小题4】龙应台认为刚与柔是同时存在于一个的人的性格里，请结合文章与现实人生谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
姓氏绝不仅仅是一种名号，它所反映的社会内容相当丰富。从姓氏入手，能让我们对整个中国历史文化的观察更清晰、更深入。
中国人的姓氏，最早可追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有一个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。这时，氏族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。
战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”、“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“嬴政”，刺杀嬴政的“荆轲”和为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。
魏晋南北朝时期，姓氏曾经是认定一个人社会等级的最重要因素，但自宋代以后，姓氏却只作为一种血缘标志符号而存在。迄于今日，姓氏作为血缘标志符号的意义也在淡化，正变为纯个人的符号。
（摘编自张淑一《古代姓氏浅谈》）
【小题1】下列对中国人姓与氏的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．中国人的姓最早产生于母系氏族社会，当时的姓如姬、姜、姒、妫、姚、好等都从“女”字旁，便是一个很好的证明。

B．中国人的姓最初是一个氏族用来区别于其他氏族的专用名称，在一个氏族内部，其全体成员的姓是相同的。

C．先秦时期，姓是氏族组织的名称，是高一级的结构；氏是氏族内部家族组织的名号，是次一级的结构。

D．随着人口规模的增大，氏族内部一些成员的血缘关系逐渐变淡，甚至相互失去了血缘关系，用以相互识别的“氏”便产生了。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．今人错误地称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，应该是误认为“姬”是他们的氏。

B．春秋时期的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，从氏的方面追溯，他们的始祖不同；从姓的方面追溯，他们又是同一始祖。

C．先秦时期，姓所代表的氏族组织，其真实的始祖已无法明确追溯；与此不同，氏所代表的家族组织的始祖大多可确切知晓。

D．战国时代，由于社会血缘组织的结构形式发生变化，姓氏制度也发生巨大变化，其中首要的变化是姓与氏合流，融二为一。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．姓与氏在先秦时期虽然是互有区别的两个概念，却都是同一血缘关系的成员用以相互识别的符号。

B．先秦时期，男子称氏，女子称姓，这是因为姓最初产生于母系社会时期，而氏则产生于母系社会之后。

C．战国时代，姓与氏合流，不论单称还是合称，其所代表的都是个体家庭的名号，两者不再像以前那样是不同的两个概念了。

D．宋代以后姓氏的重要性应该比不上魏晋南北朝时期，现在，姓氏作为血缘标志符号的意义也在淡化，正变为纯个人的符号。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
北京时间10 月 2 日17时 30分，2017年诺贝尔生理及医学奖获奖名单揭晓，诺贝尔委员会将此奖项颁发给了美国遗传学家杰弗里·霍尔（Jeffrey C. Hall）、迈克尔·罗斯巴什（Michael Rosbash）和迈克尔·杨（Michael W. Young），以表彰他们在生物节律研究方面所做出的开创性贡献。评奖委员会说，人们过去知道，包括人类在内的许多生物都有内在的生物钟，但其中原理却长期不清楚。这些科学家以果蝇为对象，分离出能够控制昼夜节律的基因，并在分子层面揭示了相关蛋白质的工作机制。
（新华社-新华网）
材料二：
在他们之前，西摩·本泽曾在果蝇身上发现一个基因，它经过变异，可以将果蝇的生物钟调快、调慢，甚至关闭。虽然这未解释生物钟如何运作，但已踏出关键的一步。在西摩启发下，本届诺贝尔奖三位获奖者利用基因变异的果蝇，做了一些开创性实验。他们的研究在1984年取得第一个突破：他们发现若改变果蝇体内一组特定基因，其昼夜节律就会被改变，这组基因被命名为周期基因(period gene，简称“the per”)。这个发现向人们揭示出天然生物钟是由遗传基因决定的。在此基础之上，霍尔和罗斯巴什有了第二个突破。他们发现果蝇脑内周期基因的核糖核酸(mRNA)和蛋白水平呈昼夜节律性变动──它们在早晨浓度较低，而夜晚浓度升高。之后，三位科学家进一步深入研究，发现更多与生物钟有关的基因，并研究出他们的产生、运作机制，了解这些基因的核糖核酸（mRNA）及蛋白是怎样控制昼夜节律的。令人欣喜的是，这些控制果蝇昼夜节律的机制，也适用于其他生物，包括人类。霍尔激动地表示，有些人曾经对基因研究嗤之以鼻。他说，过去有些哺乳动物学家试图找出哺乳动物生物钟运作机制，但一无所获。“九十年代之前的二十多年里，没人尝试从基因变异角度研究哺乳动物生物节律，他们甚至在公开会议上拿它开玩笑！他们觉得从基因角度出发是愚蠢的，不会有任何发现。”事实证明，基因对生物行为影响巨大。罗斯巴什表示，虽然目前他们的研究尚不能解决人们睡眠节奏遗传病或需倒时差等问题，“但相信建立在现有基础上，这些问题都将解决，或许不是现在，不是我们，但相信将来会有突破。”
材料三：
生物节律是什么呢？说得通俗点，它就是我们平常所说的生物钟。比如我们人类以及很多其他动物的睡眠控制就与体内的生物节律有关系。有意思的是，生物节律并不是高等动物才有的什么高级功能，几乎所有生物，无论是动物还是植物，甚至是单细胞的细菌，都有着生物节律性。生物节律系统几乎可以说是一个魔法般的存在。试想一下，仅仅依靠基因与蛋白质这样的生物材料，大自然竟然搭建出了一个如同钟表一样准确的计时系统，而且还是光控可调的，自稳抗干扰的。发现这一系统背后奥秘的人，获得诺奖无疑是当之无愧的。或许，这样一个神奇的系统又会像眼睛或鞭毛一样，让神创论者或设计论者拿来当作可以依赖的“证据”。但实际上，这恰恰是进化的结果。地球上所有的生物，它们都是进化的产物，而进化的目的——如果说真有什么目的的话——都是为了让他们尽可能地去适应自己的环境。而地球自转所导致的24小时的昼夜更替，恰恰是包括我们人类自身在内的所有生物都要去面对的一种“环境”因素。
不过，生物节律也并不都是以24小时为周期的。比如筑造出了巨大珊瑚礁的小小珊瑚虫，他们排卵排精的时间非常精确，总是在月圆之夜的同一时间开始，于是能看到珊瑚礁附近像雪一样飘向海面的珊瑚卵，场面蔚为壮观。这种精确性是为了确保了受精的高成功率，而其背后的机制同样与生物节律有关。这套机制同样靠两种基因配合完成，其蛋白产物水平会随着时间周期性波动。只不过，它感受的主要是月光，只有在月光最强的时候，才会开启引发排卵排精行为的基因。
凡是有机会在月圆之夜看到珊瑚礁潜水，见识过珊瑚排卵排精的壮观场景的人，无不感慨于自然的伟大。其实，当我们熬夜犯困、瞌睡连连的时候，又何尝不是同样的伟大机制在发挥功能呢？今天获得诺奖的三位科学家，他们的研究成果将人类引领进入了生物节律研究的大门，而门里面还有很多很多的未知等待着后来者的探索。
（摘自《中国日报》）
【小题1】下列对材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 通过材料二我们了解到杰弗里·霍尔、迈克尔·罗斯巴什和迈克尔·杨在前人的基础上利用基因变异的果蝇做实验，发现了哺乳动物昼夜节律性变动的规律。
B. 果蝇脑内周期基因的核糖核酸(mRNA)和蛋白水平呈昼夜节律性变动规律揭示了人们为何想在晚上睡觉。
C. 通过材料二可知，在未来，只有通过生物节律系统，人们才能解决睡眠节奏遗传病或需倒时差等问题。
D. 霍尔和罗斯巴什研究出控制果蝇昼夜节律的机制后认为其不仅适用于动植物、也适用于人类。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不符合材料意思的两项是

A．生物节律是受环境因素决定，依靠周期基因和蛋白质来起作用的有规律的工作机制。

B．美国遗传学家杰弗里·霍尔、迈克尔·罗斯巴什和迈克尔·杨分离出能够控制昼夜节律的基因，并在分子层面揭示了相关蛋白质的工作机制。

C．地球上几乎所有的生物都有生物节律系统，这是它们进化的产物。但不是所有的生物节律都以24小时为周期，为了适应环境的需求，它们会重新定义自身的周期系统。

D．珊瑚虫的排卵排精在月圆之夜的同一时间开始，这种精确性是确保了受精的高成功率，其背后的机制同样与生物节律有关。这种机制受两种基因配合，受月光强度统一指挥。

E. 通过生物钟内在机制的研究，使我们对动、植物的行为有了更深刻的认知，同时也使我们认识到我们日常生活的行为、激素水平、睡眠、体温和代谢机制等都与其息息相关，生物钟的紊乱会直接对身体健康带来影响。
【小题3】结合所给材料，分析生物节律系统有哪些主要特性？

阅读下面的文字，完成各题。
家 谱 传 家 风
央广网北京2月12日消息（记者牛萌 王涛 李楠）寻根问祖，是中国的文化传统。家谱，延续着家族血脉，更传承着伦理规范、家风家训。如今，也许只在一些乡村，还保留了这一文化习俗，修谱人也大多是老人，他们走了，谁再来接续呢？
山西原平上院村，90%都姓辛。辛氏家谱70多年前修过，2002年，作为上一代修谱人的孙辈，辛存寿和辛根兰开始集资，新修家谱。
辛存寿介绍：“我们的旧家谱是1941年修的，辛根兰的爷爷辛在勤和我爷爷辛兆仁他们两个人为主，修成了家谱。到了2002年，我们又开始修。”
辛存寿把手仔细擦干净，解开正房厅堂几案上摆放着的新修《辛民族谱》侧面的黄丝带，捧起家谱，细说往事。“1941年印家谱时，上面有名字的人，到2009年6月发行新家谱的时候，老家谱上还有166个人在世。从2009年到现在，又去世了35个人……”
辛氏旧家谱历经战乱、文革，散失殆尽，时隔70多年重修家谱，困难重重。为修谱，辛存寿工作之余四处奔走。后期病重，调查时都说不了话，只能写在纸上，让别人念。
辛存寿说，八年能坚持下来，就是因为心里记着祖辈。当年，辛存寿的爷爷辛兆仁修家谱，就靠几十块墓碑。“当时找到碑以后，因为时间长了碑上面有土，字就看不清了。他就带一壶水，把这些碑冲了，洗出来，所有的字不一定都认得，他就把这个字照原样描下来。”时值隆冬，寒风刺骨，水浇到碑上，也浇到手上。“爷爷的手裂开一道道口子，整个冬天都无法愈合。”辛存寿说，想起祖辈，心里不平静，家谱不传下去，对不起爷爷。
辛存寿说，新修家谱，增加了不少先辈的事迹，像有一位叫栓恒的孝子，后代人都已不知道他的故事，这次把他的事迹写进家谱，就是想让儿孙们传承家风，懂得孝敬老人。
故事是这样的：六十年代的时候，有一天栓恒的母亲想吃一个冰棍，但村里面没有，他就跑到原平县里去买；没有保温杯，他就拿一块毛巾把冰棍包起来，放在茶缸里，回来冰棍全化了，他把毛巾拧出甜水来，让母亲喝了。
辛氏家族新家谱修成后的领谱大会，族人来了四五百，辛存寿特意让孩子们也参加。他说，老人们做过的事情，不能断在咱们手里头。
看着一本本家谱被大家恭恭敬敬领走，辛存寿觉得，可以告慰先人了。
【相关链接】
(1)青年一代家族意识日渐淡漠，是家谱文化将遭遇或已遭遇的真正壁垒。兰溪市图书馆副研究馆员李彩标担忧：“《家谱》收藏户主已由父祖辈开始向对家谱无多大兴趣的儿孙辈交替，而年轻人对家谱的存放、借用、翻晒等并不重视，所以家谱损毁较多。”
（陈宣章《十谈<家谱>》）
(2)2016年3月4日，“常州市家谱档案馆”正式挂牌。这是全国首个家谱档案馆，是由市档案局和家谱收藏爱好者朱炳国合作建立的，该馆的成立是政府部门和民间收藏者为了保护档案而进行的一次有效探索。馆内珍藏新老家谱近千套，计10000余册，涉及江南地区100多个姓氏。同时，还有部分古老的谱牒木刻雕版。
家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、经济学、人物传记、宗族制度及地方史等资料。因此，家谱不仅具有教化作用，还具有珍贵的史料价值。
（《常州晚报》 20160305第A03版，有删改。）
【小题1】下列对本篇报道的概括与分析，不正确的一项是（  ）

A．在前人靠着几十块墓碑艰难修订家谱的基础上，辛存寿为修家谱，继续四处奔走，就算病重也没有放弃，坚持了八年。

B．辛存寿特意让孩子们也参加领谱大会，不仅为了让孩子们体会长辈们修家谱的辛苦，也为了让子嗣传承家风、尊老、睦邻等。

C．传统的修谱习俗，现代只在一些乡村得以保留，且修谱工作基本没有年轻人参与。上院村家谱传承的现状正是普遍的写照。

D．本文不同于一般新闻报道的客观呈现，而是以小见大，通过辛家修谱的故事，让主人公现身说法，表达对文化传承的深沉忧虑。

【小题2】面对重重困难，辛存寿为什么坚持要新修家谱？请简要分析。
【小题3】当代中国，家谱文化还能不能广泛传续？请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面各题。
从几内亚开始的新一轮埃博拉疫情正呈加速蔓延之势，目前已报告1323个确诊或疑似病例，其中729人丧生。有国际医疗组织指出，此轮疫情正面临进一步“失控”的境地。在历史上，此次埃博拉暴发是最严重的一次，但一直没有引起关注。可能的原因之一是，埃博拉一直没有走出非洲。尽管一些专家认为，埃博拉只会在非洲局部暴发流行，像SARS一样产生全球性感染的可能性几乎没有，但是，埃博拉走出非洲也许只是早晚的事。
认为埃博拉不会在全世界流行的理由是，埃博拉感染的渠道是直接接触感染者的血液、精液、分泌物及其他体液，或者接触被感染对象的尸体。迄今尚未有确认通过空气传播的病例，因此，即使搭乘飞机或火车等公共交通工具时遇到埃博拉感染者，感染的概率也十分低。
只有非洲当地人才会“谈埃色变”，因为埃博拉是迄今死亡率最高的疾病之一，死亡率在50%-90%之间。由于埃博拉的死亡率极高，世界卫生组织将其划归为病毒第四级，即在实验室里进行分离、实验微生物组织结构时安全隔离分级的最高等级。第四级病毒会造成致命疾病，并且在绝大多数的情况下是不可救治的，死亡率最高。除了埃博拉，第四级病毒还有艾滋病病毒（HIV）和拉沙（lassa）病毒等。
然而，在病毒和疫情的凶险上，埃博拉可能是首屈一指的。由于埃博拉病毒在体内侵蚀和毁坏各种器官，就像绞肉机一样绞碎各种组织器官，使得病人不断把坏死的组织从口中吐出，当无数病人都因体内广泛性内出血而口吐鲜血和坏死的组织，并且七窍流血、脑部受损而挣扎着死亡时，连空气中都散发着血腥味和浓烈的臭味。
同为第四级病毒的HIV只是潜伏在人体的免疫T细胞中慢慢发作，并毁坏T细胞的免疫功能，虽然不能治愈，但HIV感染者和艾滋病病人可以生存较长时间，不会马上死亡，而且如果终生服药，艾滋病病人还可以达到常人一样的寿命（可活到70岁），这是艾滋病与埃博拉的天壤之别。目前人们已经对艾滋病有了很多了解，也有了较多的药物疗法。但是，迄今，人们对埃博拉并不了解，包括对埃博拉病毒的生物学特性、传播途径、病理、流行病学特征等，当然更没有药物和其他治疗手段了。
不过，埃博拉与艾滋病或许有一个相似之处，就在于当初人们也认为艾滋病只是性传播疾病，只会局限在性乱的国家和地区，不会蔓延到世界各地。但是，由于艾滋病传播方式的多样性，迅速传遍全球。现在，人们只认定埃博拉有接触性传播，然而，即便只是这一项，也会广为传播，因此埃博拉向世界广泛传播也是时间问题。
埃博拉的悲剧也在于，尽管其死亡率极高和症状极为惨烈，但是它根本就没有得到重视。如果这一次埃博拉能走出非洲，当然可能是人类社会的不幸，但没准是一种大幸，因为埃博拉会像艾滋病一样得到人们的重视，从而了解它、研究它，并像控制艾滋病一样控制它，最终征服它。 （摘编自“中国网”）
【小题1】下列各项中，关于“埃博拉疫情”的表述，不符合原文意思的一项是 （   ）

A．目前已报告1323个确诊或疑似埃博拉病例，其中729人丧生，这说明从几内亚开始的新一轮埃博拉疫情正在呈现加速蔓延的趋势。

B．因感染渠道是直接接触感染者的血液、精液、分泌物及其他体液，或接触被感染对象的尸体，所以埃博拉被认为不会在全世界流行。

C．一些专家认为，埃博拉像SARS一样走出非洲而产生全球性感染的可能性几乎没有，主要的原因之一就在于它只会通过接触性传播。

D．人们虽然至今仍不了解埃博拉病毒的生物学特性、传播途径、病理、流行病学特征等，但还是可以采取积极手段对埃博拉进行比较有效的治疗。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是 （   ）

A．此次埃博拉暴发在历史上是最严重的一次，但一直没有引起关注，有国际医疗组织认为此轮疫情正面临进一步“失控”的境地。

B．因为迄今尚未有确认通过空气传播的病例，因此搭乘飞机或火车等公共交通工具的人遇到埃博拉感染者后感染的概率也非常低。

C．尽管埃博拉与艾滋病病毒（HIV）和拉沙（lassa）病毒一样都属于第四级病毒，但埃博拉却是死亡率最高的。

D．世界卫生组织将易致命的埃博拉划归为病毒第四级，即在实验室里进行分离、实验微生物组织结构时安全隔离分级的最高等级。

【小题3】根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是 （   ）

A．艾滋病与埃博拉的最大区别是，前者虽然不能治愈，但病人如果终生服药，就可以生存较长时间，不会马上死亡。

B．埃博拉病毒在体内侵蚀和毁坏各种器官，使无数病人因体内广泛性内出血而七窍流血、脑部受损而挣扎着死亡。

C．艾滋病因其传播方式的多样性迅速蔓延到全球各地，与之相似，即便只是接触性传播，埃博拉也会向世界广泛传播。

D．这一次大范围的爆发终于使得埃博拉得到社会重视，人类会像对待艾滋病一样了解并研究它，最终控制和征服它。