阅读下面的文章，完成后面题目。（15分）
史铁生百日祭
何立伟
铁生去世百日了，但我仍不相信他走了，就像他曾经说过的，死亡是一个谣言。
回想铁生去世的当天，韩少功给我发来了铁生的一张照片和一组诗，还有蒋子丹多年前写的一篇关于铁生的印象记。其实我20多年前也写过铁生，主要是记那次海南笔会上铁生给我的印象。那次到海南时海南尚未建省，还很原生态。去的作家不少，有林斤澜、李陀、陈建功、韩少功、苏童、储福金等。
最令人欣喜和意外的是，苏童和范小天居然把轮椅上的铁生抬上飞机，飞到了海南，而且后来我们坐南海舰队的登陆艇出海，铁生也被朋友们弄上了船。韩少功后来有次跟我一起回忆这么些年来参加过的笔会，都觉得那次海南之行令人印象最深。我想，这个印象之深，最主要的一个原因，就是因了铁生。
这可能是铁生一生中唯一一次远行的笔会。铁生的气质，在所有的作家中是最深沉凝重的，我们在海水中嬉戏的时候不经意回头一瞥，见他坐着轮椅，在沙滩上抬头凝望，像一尊佛的剪影。那剪影让我心头一颤。我觉得我们是用脚在大地上行走，而铁生是用思想在大地上行走。他走得比我们都远。
我们在海军大院的一间大房间里抽烟，争论文学，铁生总显得沉默，偶然插上一句话，却是相当的精辟，他说的都是经过深思的话，令人回味再三。我阅中国当代作家无数，唯觉得铁生有很特别的气质——你挨近他，就会觉得自己脱离了低级趣味，会觉得自己有向上的欲望，会在那一瞬间拼命追求崇高和美。真的是相当奇怪，他身上有种电磁会传递给你，让你当场忘了俗念。
我后来想，这就是人格的感染力。在中国当代作家中，对生命作终极思考的人，大概没有谁能超过铁生。正因为了透了生命，铁生的人格才淬了火，达于真正的宽厚和仁慈，达于一种对众生的神性的大爱。于是他的生命的境界，传达到他的文字，无不显出了文学的高贵、深沉和温暖，同时也显出了他的人格上的伟岸和力量。
在中国的作家中只要见到他的文字我就会去读的，只有史铁生、阿城、韩少功、马原、张承志等少数几位。他们要么在文化上有厚度，要么在思想上有锐度，要么在情感上有深度，要么在视野上有宽度，要么在艺术上有纯度，铁生永远是排在第一位的。他走得最远，达于哲学、宗教和文学的遥遥的极地。在后来的许多重大的国内文学奖项中，竟然都没有史铁生的名字，这是中国的文学奖的悲哀，也是中国的文学奖的堕落。好在明白的人还有不少，都明白史铁生在中国当代文学中的分量和价值——铁生是寂寞的，热闹和鲜花和市场畅销从来没有簇拥过他，但他在我心中仍然是中国文学的精神标高。他是那些出镜率曝光率居高的明星作家们不能望其项背的。我还可以说，铁生是当代中国赢得最广泛尊敬和爱戴的作家。
我的漫画集《失眠的星光》出版的时候，铁生给我写下了温暖的序言。那年他的长篇小说《病隙碎笔》付梓前，铁生特意嘱我为书稿插图。我感到非常荣幸，能够为铁生做一点事情，一生都会光荣。现在铁生走了，这本书还留在人间，封面上有“何立伟插图”五个字，是永远的纪念！
我很少看到铁生写诗，在韩少功发来的铁生的诗里，他写道：
呵，节日已经来临/听远处那热烈的寂静/我已跳出喧嚣/谣言、谜语和幻影/最后的祈祷/是爱地重逢
这是他生前的预言。铁生在他1991年发表的著名散文《我与地坛》中曾说过：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他在2011年元旦到来之前跳出了喧嚣、谣言、谜语和幻影。他的前世今生已在爱地重逢。这是他的终于降临的节日。
铁生走后，谁也没想到，广大读者对他，自发地表现出那么真挚的热爱和追念。没有谁煽情或炒作，也没有谁刻意组织、宣传，可是读者就是尊敬他怀念他痛惜他，而且这里面年轻人占有很大的比重——我觉得这才是真正的光荣，比得什么文学大奖都荣耀。
铁生永远活在我的心里。
史铁生，永远活在中国文学当中。
【注】史铁生，当代作家。1951年生，21岁时双腿瘫痪，长年与轮椅相伴，后又患肾病并发展到尿毒症，靠透析维持生命，自称“职业是生病，业余在写作”。2010年12月31日因突发脑溢血逝世，享年59岁。代表作有《我的遥远的清平湾》、《我与地坛》、《病隙碎笔》等。
【小题1】在作者眼里，史铁生有着怎样的人格感染力？（4分）
【小题2】文中多处运用了对比手法，请举出两例并分析其作用。（5分）
【小题3】在史铁生身上，我们可以得到哪些关于人生价值观的启示？请结合本文文意，谈谈你的看法。（6分）

阅读下文，完成文后各题。
关于赵文化
在中国地域文化系列中，赵文化是一枝艳丽的奇葩。从赵襄子立国、赵武灵王胡服骑射到廉颇、蔺相如“将相和”，从慎子说法、荀子论礼到公孙龙辩名，这一幕幕精彩的历史片段，总能激起人们的关注和思考。
赵文化是以战国时代的赵国为基础形成的一种文化体系，与其他地域文化相比较具有鲜明的文化特性。站在欧亚学的角度观望赵文化的兴起，其实赵文化是华夏文化与戎狄文化相结合的产物，体现出开放、进取、包容的文化精神。透视赵国历史上的一些重大事件，我们可以看到变革、法治、侠义是赵文化的基本精神。刘宏勋教授从赵国的历史经验中寻觅，认为赵文化的特点包括尚贤纳谏的“人和”风范、开放争雄的方略、法德合治的国策、任侠重义的美德。这些对赵文化的特性解析，已经成为广大学者的共识。
荀子、公孙龙作为战国时代儒家、名家的代表人物，为赵文化做出过突出的贡献，成为众人瞩目的研究对象。荀子曾经“游学于齐”，因此荀子的文化性格有两个特点：一是稳健、内向、务实、严谨的“君子”型性格，二是激进、豪放、热烈、外向的“斗士”型性格。这种双重组合的文化性格，体现着赵文化的本质和特性。所以，与其把荀子与荀学称为“齐学”的代表，毋宁将之称为“赵学”的代表。高海波博士借助语用学原则，分析荀子、孟子“人性”的概念，认为荀子对“人性”的理解是一种现象主义的思路，近乎“存在先于本质”；孟子对“人性”的理解是一种本质主义的思路，近乎“本质先于存在”。正是对“人性”定义的分歧，才导致“性善”与“性恶”的争议。这种基于比较研究的论述，加深了对荀子思想的理解。
赵文化虽然不等同于赵国文化，但它的成熟有赖于赵国的强盛，仅就一种文化的生存状态来说，赵文化研究离不开赵国史研究。孙开泰先生等从历史文化的角度透视赵武灵王的改革活动，认为赵武灵王的改革思想于晋国新田文化，继承着新田文化的法治传统，胡服骑射的历史意义在于开始使用大规模、正规化的骑兵，改变了传统的战争方式，同时正确处理华夏文化与戎狄文化的关系，开创了汉民族学习少数民族优秀文化的先例。宣兆琦教授透过赵文化的变革精神，认为赵武灵王胡服骑射的普遍意义，主要体现在其深刻的变革思想，体现在“利其民而厚其国”的政治目的，体现在赵武灵王超人的智慧和勇气。这种考察历史的政治视角，有助于拓展对赵文化的认识。
在中国当代社会背景下，地域文化研究的一个主要目的，是从历史宝藏中挖掘文化资源，为本地区经济社会发展服务。董海林研究员论述赵国的兴亡，从中找出三条治国经验：改革则兴，守旧则亡；人才兴邦，庸才误国；团结兴旺，分裂必败。其中选人、用人问题，既是事业成败的关键，更是国家兴盛的保证。
【小题1】下列关于“赵文化”的表述，不正确的一项是

A．赵文化是以战国时代的赵国为基础形成的一种文化体系，但它不等同于赵国文化。

B．赵文化是与其他地域文化相比具有鲜明文化特性的中国地域文化系列中的一枝奇葩。

C．赵文化是华夏文化与戎狄文化相结合的产物，有开放争雄、法德合治、任侠重义的特征。

D．赵文化的本质体现出一种荀子式的“君子”型与“斗士”型双重组合的文化性格特点。

【小题2】下列不属于“赵文化研究离不开赵国史研究”的原因的一项是

A．赵国历史上的重大事件体现出赵文化变革、法治、狭义的基本精神。

B．胡服骑射开创了汉民族学习少数民族优秀文化的先例，为赵文化的重要内容。

C．只有从政治的视角来考察赵国历史，才有助于拓展对赵文化的认识。

D．赵文化的发展离不开赵国，赵国的不断强盛促进了赵文化的不断成熟。

【小题3】下列表述不符合原文意思的一项是

A．文章从地域文化、历史文化等角度，引用专家观点，对赵文化的兴起、发展、成熟进行了阐述。

B．荀子虽然曾经“游学于齐”，但是却不能把荀子与荀学看作“齐学”的代表，而应当看作“赵学”的代表。

C．荀子和孟子对“人性”理解的思路不同，对“人性”的定义有分歧，因此对“性善”与“性恶”存在争议。

D．当今地域文化研究的目的，就是要总结治国经验，古为今用，为我国经济社会的发展服务。

阅读下面的文字，完成小题。
根据网络小说改编的电影、电视剧、网络游戏铺天盖地。这意味着，无论你读不读网络小说，将来你 看的电影、电视剧，听的歌曲，玩的游戏，很可能都跟网络小说有关。可以说，我们正处在“网络文学+” 的时代。
一时代有一时代之文学，网络文学其实就是互联网时代的通俗文学。今天被我们奉为经典的元杂剧、 明清小说，都是通俗文学，都是在底层文人大量的民间创作基础上，于勾栏瓦舍的频繁演出中，涌现出来 的大众文艺精品。金庸武侠本来就是在报纸上连载的通俗小说，它继承了晚清民国以来通俗文学传统，最 终融入主流文化，而我们看到的许多武侠小说衍生的电影、电视剧、流行音乐、网络游戏、漫画，其核心 的创意正是通俗小说本身。
有人说，网络小说怪力乱神、子虚乌有，怎么能够担当从亚文化向主流文化转化的重任？在我看来， 网络小说在发展初期，有过放任自流的阶段，确实存在泥沙俱下的问题，有的还很严重。但“风物长宜放 眼量”，今天正是包括网络小说在内的网络文艺从亚文化向主流文化转换的关键阶段。
目前，“网络文学”在数量上已经“+”得够多了，但在质量上还有更大空间，现在的重点应该从“+” 得多转向“+”得好，从增量转为提质。
中国社会物质生产正在经历从重“量”到重“质”的转型，文化产业也到了瓶颈期和转型期。网络小 说向其他艺术形式的改编，难度并不亚于原创，丝毫不能掉以轻心。只有“+”得专业，“+”得有品质， 才能实现口碑与票房双赢，产生正面的社会效益。
相比于网络小说，影视和游戏作品影响更为广泛，网络小说改编过程中，要在价值观表达上具有清醒 意识。一部网络小说动辄上千万字，更新速度极快，文字水平参差不齐，价值表达未经深思，此类问题普 遍存在，即便所谓“大神级”作品也不能免俗。影视改编不能停留在照搬的层次，而应当在文化品质和价 值内涵上做出有效提升。
网络小说读者主要是青少年群体，他们正处在价值观形成阶段，并不具有成熟判断力，而且由于这个 群体相对封闭，小说中存在的价值观问题往往不容易察觉和公开。一旦推送到大银幕和小荧屏上，其价值 观冲突就格外激烈，比如某些“宫斗”作品所宣扬的“丛林法则”，某部“穿越”作品出现的“乱伦”问 题，等等，都曾引起社会舆论激烈争议。改编者在价值观表达上应当具有底线意识，以正面价值观给人以 积极健康的文化影响。
（选自《人民日报》2017 年 11 月 17 日，有删改）
【小题1】下列对文中的“网络小说”解释正确的一项是

A．网络小说充满怪力乱神、子虚乌有，将来不可能被奉为新经典，担当从亚文化向主流文化转化的重任。

B．网络小说改编成其他艺术形式，颇有难度，若不“+”得专业且有品质，则难实现口碑、票房和社会效 益的丰收。

C．网络小说一般篇幅长，文字水平参差不齐，价值表达问题普遍存在，除了所谓“大神级”作品之外。

D．网络小说中存在的价值观问题一直不容易被察觉和公开的原因，就是作为读者的青少年群体相对封闭。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是

A．在“网络文学+”的时代，铺天盖地的电影、电视剧、歌曲、游戏，都是根据网络小说改编的。

B．元杂剧、明清小说，乃至于金庸武侠，都曾经是通俗文学，最终被奉为精品或经典，融入主流文化。

C．由武侠小说衍生的电影、电视剧、流行音乐、网络游戏、漫画等，其创意全是通俗小说本身。

D．文化产业到了瓶颈期和转型期，这是因为中国社会物质生产正在经历从重“量”到重“质”的转型。

【小题3】我们怎样做，才能让以网络小说为主的网络文艺成为新经典？请简要概括。

阅读下面选文，完成小题。
剃头匠李莲英
海飞
李莲英在王家井开了一家剃头铺。李莲英的剃头手艺是一流的，但是令李莲英不明白的是为什么父母给自己取了一个大太监的名字。李莲英的手艺好，出手快，收费低，所以剃头铺里总会排起长队。铺子不大，坐不下那么多人，于是铺子外也会排起长队。
李莲英喜欢讲笑话。他讲笑话的时候总是不动声色，有许多笑话要待客人剃完头正在洗头时才回过神来，于是哈哈笑出声来。李莲英说别笑别笑会喝水的，客人照笑，水照样流进嘴里。客人喜欢来他的剃头铺，客人们说李莲英剃头好，又能听免费的笑话。
李莲英已经四十岁了，还没有老婆。许多人问李莲英你为什么还不讨老婆，李莲英说，皇上说了小李子不许讨老婆，小李子讨老婆就要开除出宫。于是大家都笑，但是谁都知道李莲英看上了镇西的寡妇王翠莲。有小道消息说，一个月黑风高的夜晚，王翠莲偷偷溜进了李莲英的剃头铺，情意绵绵地送给李莲英一双布鞋。
那天黄昏下着雨，有一个小个子撑着油纸伞，他站在剃头铺门口，对李莲英说，我想请你去给一个病人理发。李莲英收拾了东西说，好的。李莲英跟着那个人正要走，阿三来剃头。阿三说李莲英你去干什么，李莲英说我去给一个病人剃头，很快就回来。李莲英给那个病人剃了头，那人已经病了一年，一直没见好。李莲英剃完了头，什么也没说什么也没问就回来了。李莲英回来给阿三剃头，阿三说李莲英你怎么去了那么久。李莲英说，路很远。阿三说那个病人在哪儿？李莲英说，袁家，在袁家。
日子还是不紧不慢地走着，镇上总会在平静的日子里发生一些事情，可以让小老百姓们评头论足一番。比如说，几天前一个越狱一年的地下党员被抓走了，而且不久就被枪杀；比如说，地下党是被人出卖的，那个人领走了很大一笔赏银；再比如说，李莲英突然变得不爱说笑话了。有人问李莲英为什么不说笑话，李莲英叹了口气说我的笑话讲完了。
有一天，阿三又来李莲英这儿剃头，还刮了胡子。剃完头，李莲英搀扶他在墙边的椅子上坐下来。那天李莲英的兴致特别好，讲了许多笑话，客人们又开始开怀大笑，又开始在洗头的时候一不小心喝了水。阿三也一直在微笑着，但是阿三什么也没说。那天黄昏李莲英关店铺的时候，阿三还是那么微笑着坐着。李莲英说，阿三，我要关门了。阿三没理他。李莲英笑着说，既然你赖着不走，那么我也就不关门了，反正这店里没什么值钱的东西。
小老百姓们突然又有了一个让他们评头论足的故事。他们在说剃头匠李莲英突然失踪，同时失踪的还有他简单的剃头工具和镇西一个叫王翠莲的寡妇。这多少有了那么一种让人浮想联翩的味道。让他们津津乐道的另一件事是李莲英居然连店铺的门也没关，店铺里坐着一个叫阿三的人，他对每一个前来看热闹的人报以热烈的微笑，但是一言不发。后来人们终于发现，他早已死了，他的喉咙上被剃刀割了很深的口子，但是很难发现刀痕，就连一滴血珠也没有发现。再后来，在王家井流传了这样一则传闻，阿三家里，有许多钱，据说那些钱是出卖一个地下党员的藏身地点而得来的赏银。
李莲英从此再也没有在王家井出现。几十年后一张报纸上说，西塘小镇上有一个剃了几十年头的老剃头匠，喜欢讲笑话。他和老婆养着一个瘫痪在床的老太太。他们很孝顺这位老太太，而这位老太太不是他们的亲娘，这位老太太是一位烈士的母亲。
【小题1】李莲英喜欢讲笑话，可他为什么“突然变得不爱说笑话了”？后来为什么“兴致特别好，讲了许多笑话”？
【小题2】李莲英把阿三杀死了，其实小说中有不少暗示。请找出这些暗示并略作分析。