（题文）阅读下面的材料，完成各题。
材料一：
2018年1月5日，合肥火车站，一列由合肥开往广州南的列车上，女子以等丈夫为由阻止列车关门发车。1月9日上午，合肥火车站派出所宣传部工作人员向澎湃新闻证实，事发列车是G1747次开往广州南的列车，该趟列车属于铁路广州局集团有限公司管理，广州铁路公安局正在调查处理。网络视频显示，一名带着孩子的妇女正在打电话，用身体强行阻挡车门关闭，并让列车员通知检票员放行其老公。列车员和乘客多次劝解，该女子仍强行扒阻车门，造成该列车晚点发车。
材料二：
据安徽交通广播FM90.8最新消息，据了解，该女子为合肥人，当天该趟列车G1747因天气原因，进入合肥站时已晚点，计划在合肥站停站时间为15分钟，该女子的行为并未造成列车进一步晚点，在列车停车至第14分钟时，该事件得到处理，没有造成网传的导致列车延误4分钟。目前，该女子已交由铁路警方进一步处理。
材料三：
安徽合肥一女子于近日强行阻碍高铁发车，值得注意的是，这位涉事女乘客还是一名教师。1月9日下午，该涉事女子罗某的主管部门合肥市庐阳区教体局召开了新闻通气会，公布了对其的处理结果。
新闻通气会上，合肥庐阳区教育体育局相关负责人称，通过网络了解到事情后，区教体局成立了事件调查处置小组，分别向合肥火车站和当事人了解了真实情况。表示此举行为极坏、影响恶劣。
该负责人称，事件发生后，庐阳区教体局召开局党委会，对此事件作出如下处理：一、责成当事人罗某立即停职检查；二、勒令罗某所在的小学就教师队伍建设作出深刻检查，深入调查事件原因，依法依规依纪处置到位；三、区教体局举一反三，在全区教育系统中广泛开展学法守法及师德师风警示教育，严厉杜绝此类现象再度发生。
材料四：
@安徽铁路公安在线 1月10日消息，1月5日16时44分， G1747次列车合肥站准备开车时，旅客罗某（女）以等丈夫为由，用身体强行扒阻车门关闭，不听劝阻，造成该次列车延迟发车。公安机关对此开展了调查取证。1月10日上午，罗某到合肥站派出所主动承认了自己的错误。罗某的行为涉嫌“非法拦截列车、阻断铁路运输”，扰乱了铁路车站、列车正常秩序，违反了《铁路安全管理条例》第77条规定，依据该条例第95条规定，公安机关责令罗某认错改正，对罗某处以2000元罚款。铁路警方提醒：广大旅客出行要自觉遵守铁路运输安全相关法律法规，文明出行、安全出行。    
（ 原题为《情况通报》 ）
【小题1】（小题1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）。

A．材料一，涉事女子，强行阻止高铁关门发车，是为了等未及时检票上车的丈夫。

B．材料一，事发列车G1747次隶属于广州铁路集团有限公司，本次列车的终点站是广州南站。

C．材料二，由于不可抗拒因素，该趟列车驶入合肥站时已经处于晚点状态。涉事女子的行为没有造成列车的进一步晚点，说明网传消息部分不属实。

D．材料三，涉事女子是安徽省合肥市某小学教师，鉴于其行为影响恶劣，上级主管部门决定对当事人给予撤职检查处理。

【小题2】（小题2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）。

A．涉事女子以等丈夫为由阻止高铁关门发车，该行为极坏，影响恶劣，引发网民的广泛关注。经多部门介入，目前已得到较为妥善的处理。

B．事件发生后，涉事女子工作单位的主管部门高度重视，不仅对当事人进行处理，还举一反三，要求罗某所在小学的教师作出深刻检查，以杜绝此类现象再度发生。

C．涉事女子阻止高铁关门发车，属于个人行为，且其教学工作并无过失。教育主管部门处罚不当，属于反应过激。

D．涉事女子不仅是一名普通乘客，也是一名人民教师，无论是工作中还是生活中，都应当注意自己的言行举止，为社会树立正面榜样。另外，作为母亲，在自己孩子面前做出如此恶劣的行为，也可能会对孩子的心灵造成伤害。

E. 网络媒体的发达，是这次事件能广泛传播并持续发酵的重要原因。人们可以在网络空间自由地发表自己关于热点事件的看法。
【小题3】（小题3）这次事件给我们带来哪些启示？

（题文）阅读下面的文字，完成下面小题
材料一：
作为“新动能”之一，共享经济有光明的前景。共享单车、共享停车、共享租屋等就是已走近普通大众的共享产品。“共享+”百花齐放，这是好事。然而，也有一些所谓的“共享”，因为缺少有效的管理手段和盈利模式，不仅浪费社会资源，也透支了“共享”的公信力，成了“伪共享”。
比如，有人把“共享雨伞”投放到地铁口、公交站台等交通节点，结果半个月后悉数消失；有人在城市街头投放“共享马扎”，但管理跟不上，最终被市政部门清理搬走； 有人推出“共享睡眠舱”，但安全、消防、卫生都不过关，最终被管理部门叫停……
共享经济指在所有权不变的情况下，权利人对使用权进行临时性转移，从而提高资源利用率，权利人也能从中获益。其本质是整合闲散资源，盘活存量经济，减少浪费，避免新的资源开掘。“伪共享”之所以没市场，就在于它们并未真正从消费者需求出发来解决生产与生活的痛点，却因制造“虛假需求”，造成了不必要的资源浪费，成了“非共享、不经济”。
“共享项目”只有摆脱资本热捧与营销炒作，走向理性、合规、审慎，在分享平台上做深做透，才能找到真正清晰的发展焦点和盈利路径。有人预测，未来几年中国共享经济还将保持40%的高速增长。
（摘编自《“共享经济”越是被看好，越不能滥用》，2017年10月27日《人民日报》）
材料二：
中国的共享服务正在向汽车领域扩大。预计到2020年，中国共享汽车的市场规模将从2016年的4亿元扩大至93亿元。在中国，共享单车等服务迅速普及，但共享汽车面临诸多课题。大型汽车厂商由于担心汽车销量下滑，对共享汽车持谨慎姿态。但中国本土汽车厂商可能在共享汽车领域加强攻势。中国约3亿人有驾照，而私家车保有量约1．5 亿辆，单纯计算有1．5亿人有驾照但没车。有问卷调查显示，77%的受访者“愿意尝试共享汽车服务”
（摘编自《中国共享汽车服务业快马加鞭》，2017年12月20日日本经济新闻网）
材料三：
五种出行方式对比图

材料四：
近日，摩拜单车宣布与日本最大移动社交网络公司LINE达成战略协作。LINE领投摩拜单车在日本子公司的A轮融资，认购股份不超过20%，并派遣董事。业内人士表示，拥有更低成本、更大規模运营的经验和更多数据的摩拜，有了日本最大移动社交网络公司LINE千万量级用户的加持，将有力促进日本共享单车市场成长。
（摘编自《日本LⅠNE希望中国共享单车助力2020年东京奥运会》，2017年12月22日环球网）
（1）下列对材料中“共享经济”相关内容的理解，不正确的一项是
A．共享经济中，在所有权不变的情况下，权利人将某些资源的使用权临时转移，能够提高资源利用率，权利人也能从中获益。
B．共享经济要从消费者需求出发来解决生产与生活的痛点，借助分享平台整合闲散资源，盘活存量经济，减少资源浪费。
C．“共享+”百花齐放，成为经济的“新动能”，共享单车、共享停车、共享租屋、共享雨伞、共享马扎已融入普通大众的生活。
D．共享经济中的“共享项目”若想找到真正清晰的发展焦点和盈利路径，在分享平台上做深做透，是其中的一个条件。
（2）下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是
A．中国共享经济只有摆脱资本热捧与营销炒作，通过运用有效的管理手段和盈利模式，才能在未来几年保持40%的高速增长。
B．中国本土汽车厂商已经在共享汽车领域加强了攻势，预计中国共享汽车的市场规模将从2016年的4亿元扩大至2020年的93亿元。
C．材料三的对比图表明，共享出行具有夜间出行较为便利、等待时间更短的优势；共享单车在通勤速度方面不具有优势。
D．公交汽车和轨道交通可以节约出行成本，但它们夜间便利性差，通勤速度慢，因此应增加共享单车与共享汽车的投放数量。
E．摩拜单车与日本最大移动社交网络公司LINE达成战略协作，此协作强强联合，将有力促进日本共享单车市场成长。
（3）怎样才能推动我国共享经济的健康发展？请结合材料简要说明。

阅读下面的文字，完成各题。

疯狂年代

刘慈欣

物理学教授叶哲泰走上大学操场的批判台，他那神情分明在说：让我背负的十字架更沉重些吧！他负担的东西确实很重，戴的高帽子是用一指粗的钢筋焊成的，胸前那块牌子是从实验室烤箱上拆下的铁门。

押送叶哲泰上台的红卫兵是两男四女。两个男青年是理论物理专业大学四年级的，叶哲泰曾是他们的老师：四名女孩都是附中的初二学生，这些穿着军装扎着武装带的小战士挟带着逼人的青春活力，像四团绿色的火焰。一名男红卫兵转向批判对象：“叶哲泰，你精通各种力学，应该看到自己正在抗拒的这股伟大的合力是多么强大，顽固下去是死路一条！老实回答问题：在六二至六五届的基础课中，你是不是擅自加入了大量的相对论内容？”

“相对论已经成为物理学的古典理论，基础课怎么能不涉及它呢？”叶哲泰说。

“你胡说！”旁边一名女红卫兵厉声说，“爱因斯坦是反动的学术权威，他有奶便是娘，跑去为美帝国主义造原子弹！要建立起革命的科学，就要打倒以相对论为代表的资产阶级理论黑旗！”叶哲泰忍受着头上铁高帽和胸前铁板带来的痛苦，不值得回应的问题就沉默了。

叶哲泰的妻子，同系物理学教授绍琳走上台。她身穿一件很不合体的草绿色衣服，但熟悉绍琳的人想到以前常穿精致旗袍讲课的她，总觉得别扭。

“叶哲泰！”绍琳指着丈夫喝道，却连其中的颤抖也放大了，“你没有想到我会站出来揭发你，批判你吧！？”她转向台下，“我们应该认清爱因斯坦相对论的反动本质，它提出静态宇宙模型，否定了物质的运动本性，是反辩证法的！它认为宇宙有限，更是彻头彻尾的反动唯心主义……”听着妻子滔滔不绝的演讲，叶哲泰苦笑了一下。

“低下头！”一名男红卫兵大声命令。被批斗者都要低头，但叶哲泰要这样，那顶沉重的铁高帽就会掉下去，以后只要他一直低着头，就没有理由再给他戴上。但叶哲泰仍昂着头，用瘦弱的脖颈支撑着那束沉重的钢铁。“低头！你个反动顽固分子！”旁边一名女红卫兵解下腰间的皮带朝叶哲泰挥去，在他脑门上精确地留下了带扣的形状，但很快又被淤血模糊成黑紫的一团。

“叶哲泰，这一点你是无法抵赖的！你多次向学生散布反动的哥本哈根解释！”“这毕竟是目前公认的最符合实验结果的解释。”叶哲泰说，在受到如此重击后，他的口气还如此从容，这让绍琳很吃惊，也很恐惧。“这个解释认为，是外部的观察导致了量子波函数的坍缩，这是反动唯心论的另一种表现形式，而且是一种最猖狂的表现！…‘是哲学指引实验还是实验指引哲学？”叶哲泰这突然的反击今批判者们一时不知所措。“当然是正确的马克思主义哲学指引科学实验！”一名男红卫兵说。

“这等于说正确的哲学是从天上掉下来的，这反对实践出真知，恰恰是违背马克思主义对自然界的认知原则的。”

“什么？反动！反动透顶！”那女孩儿举起紧握皮带的手指着叶哲泰，“你，是想说有上帝？”“我是说不知道，如果上帝是指宇宙之外的超意识的话，我不知道它是不是存在：正反两方面，科学都没给出确实的证据。”

这句大逆不道的话在整个会场引起了骚动。“打倒反动学术权威叶哲泰！”“打倒一切反动学术权威！”“打倒一切反动学说！”

“上帝是不存在的，一切宗教，都是统治阶级编造出来的麻痹人民的精神工具！”口号平息后，那个小女孩儿大声说。“这种看法是片面的。”叶哲泰平静地说。

对于眼前这个危险的敌人，一切语言都无意义了，她抡起皮带冲上去，她的三个小同志立刻跟上，朝上抡起皮带打他那不肯低下的头，在开始的几下打击后，他头上能起一定保护作用的铁高帽被打掉了，接下来带铜扣的宽皮带如雨点般打在他的头上和身上……

物理学家静静地躺在地上，半睁的双眼看着从他头颅上流出的血迹，疯狂的会场瞬间陷入了一片死寂，那条血迹是唯一在动的东西，它像一条红蛇缓慢地蜿蜒爬行着，到达台沿后一滴滴地滴在下面一个空箱子上，发出有节奏的“哒哒”声，像渐行渐远的脚步。

（选自《三体》，有删改）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．押叶哲泰上台的两个男红卫兵都是理论物理专业大学四年级的学生，其中一人揭发他曾在课程中擅自加入了大量相对论内容，所以说叶哲泰精通各种力学。

B．常穿旗袍的物理学教授绍琳穿着草绿色衣服上台表现了她的善变，揭发丈夫而大喝时夹有颤抖声表现了她的外强中干，同时也反衬了叶哲泰的形象。

C．旁边的女红卫兵让“反动顽固分子”叶哲泰低头为的是让对方屈服并承认问题，一名男红卫兵大声命令叶哲泰低头是暗示对方甩掉铁高帽，减轻负担。

D．物理学家的血缓慢蜿蜒地爬行，然后一滴一滴地滴着，发出“哒哒”声，这里运用叙述的表达方式，以动衬静，突显了叶哲泰之死给人们的巨大震撼。

【小题2】小说在刻画叶哲泰这一形象时，突出了他的哪些精神品质？请简要分析。
【小题3】小说题为《疯狂年代》，请概括分析小说中的“疯狂”表现在哪些方面。

阅读下面的文字，完成各题

材料一：面对京津冀协同发展这一历史机遇，河北易县找准发展定位，深入实施“生态立县、旅游兴县”战略，把旅游业作为引领县域经济发展的龙头产业来抓。

在对村容村貌进行改造提升的过程中，易县立足村情，着重体现了太行民居风情，保留了石碾、栅栏等乡土元素，展现出淳朴、浓郁的乡土风情。同时引导当地群众根据旱地多、有沙性的特点，种植了油葵、速生油菜等经济类花卉景观作物，不仅增加了农民收入，还吸引了大批游客赏花拍照。

为充分发挥旅游产业的带动作用，易县积极推广“旅游十扶贫”模式，把特色扶贫产业发展成特色旅游项目，形成了四种旅游扶贫业态：通过建立旅游扶贫试点村，贫困群众可以自己开办采摘园、农家乐，可以在“家门口”的园区、商户里打工，可以制作、销售农家特色旅游产品，还可以加入旅游扶贫合作社，以资金、人力、土地入股的形式，参与旅游产业获取分红。

（选自“中国财经时报网”，有删改）

材料二：2002年，江西赣州瑞金市规划开发脐橙基地，鼓励引导农户种植脐橙。几年后，单家独户零散经营的局限性显露：资金少、无技术、无销路、风险大。瑞金市高度重视，市里积极引导果农建立16家脐橙合作社，全面推广应用生物防治、测土配方施肥等新技术，实施农资供应、技术培训、管理技术、开拓市场、果品销售“五统一”，同时引进脐橙加工企业，兴建大型保鲜库和分级包装车间，帮助果农包装销售，仅此一项每公斤可增收0.8元。由“单打独斗”到“抱团发展”，增强了果农抵御市场风险的能力。

瑞金只是赣州的一个缩影。赣州市积极发挥产业发展对脱贫增收的带动作用，2015年，全市脐橙种植面积157万亩，脐橙产量128万吨，初步建立起覆盖全国的市场营销体系，脐橙产业总产值达105亿元，70万果农增收致富，100万农村劳动力就业问题得到解决。如今，漫山遍野的脐橙已成为赣州百姓脱贫致富的“摇钱树”。

（选自《人民日报》，有删改）

材料三：贫困的表现形式多种多样，不仅表现在物质层面，而且表现在精神、能力等层面，背后的致贫原因更是纷繁复杂。从这个角度看，脱贫攻坚是一项系统工程，仅仅从经济维度出发进行政策设计，可能会“治标不治本”，难以确保脱贫效果的可持续性。因此，应从单一经济维度的扶贫政策转向经济、社会、文化、生态等多维度有效衔接的系统扶贫政策。一方面，要对贫困地区的社会发展、文化习俗、生态环境等给予高度关注，有序推进经济、社会、文化和生态同步改善；另一方面，应将营养健康、教育、医疗、就业等贫困群众最关心、最直接、最现实的利益问题有机有序串联起来，更加注重脱贫效果的可持续性，让贫困地区实现彻底脱贫。

 （选自《人民日报》，有删改）

材料四：在精准扶贫、精准脱贫方略落实过程中，也出现了不少问题。一些地方形式主义比较严重。驻村干部“走读式”“挂名式”帮扶，聪明才智没放在踏实帮贫困群众勤劳致富上，却花在怎么通过“巧算”收入账把贫困群众“算脱贫”。作为精准扶贫的责任主体，地方政府不认真想办法、出实招帮贫困群众增收脱贫，却为完成任务搞“数字脱贫”。一些扶贫主体功利主义严重。比如，在贫困地区投资兴业的一些企业，以扶贫为名要优惠、要政策扶持，实际上却“扶富不扶贫”，还往脸上贴“扶贫济困模范”“社会责任楷模”的标签。抢摘贫困帽凸显政绩的冲动在一些地方也不同程度地存在，西部某深度贫困县，目前贫困发生率依然高达30%，却提出今年要“摘帽”。

（选自《人民日报》，有删改）

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．材料一介绍了河北易县的旅游扶贫战略，当地的贫困群众可以自己开办农家乐，也可以在园区、商户打工，可以制作、销售农家特色旅游产品等。

B．材料二主要介绍江西赣州市通过种植脐橙脱贫，文段列举了一系列具体数字说明种植脐橙脱贫增收的可行性。

C．材料三比较注重分析问题、解决问题，文段首先分析了造成贫困户贫困的具体原因，然后分析如何做才能达到系统扶贫。

D．材料四是一段评论性文字，主要从扶贫主体的角度讨论精准扶贫、精准脱贫方略落实过程中出现的问题，有很强的现实性。

【小题2】下列针对上述材料的分析，最合理的一项是（   ）

A．材料一和材料二不同，讲了不同地区扶贫工作的内容，意在说明我国现在最重要的任务就是扶贫。

B．河北易县在实施“生态立县、旅游兴县”的战略时，根据自身的实际情况，着重体现太行民居风情，是精准扶贫的优秀例子。

C．材料二告诉我们，江西赣州的百姓要想致富，只有跟从政府的引导，种植脐橙，加入脐橙合作社。

D．材料四提到了精准扶贫、精准脱贫过程中出现的问题，并且指出抢摘贫困帽子的问题最为严重。

【小题3】你认为我国目前“精准扶贫”还需要在哪些方面下功夫？请结合材料三、四谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面各题。
从民间文化的角度看，守住青山绿水，是中国传统自然观、宇宙观的体现。失去了青山绿水，人们对众生万物的敬畏和想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达，就失去了依托。
人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自然的起点。如在先秦古籍《山海经》(包含神话、地理、物产等内容)中，我们可以感受神州大地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲华丽的自然世界所震惊。日本民俗学家伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。
在虔诚仰慕并企图利用大自然之余，人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。循着对善灵瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性；对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。人们对自然的敬畏和想象，不仅在((博物志))《述异记》等历代文献中得以记载，而且在世代民众生活中实践传承。我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。敬畏在信仰中流淌，想象在仪式中演绎。
进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更能反映民众的生活关学。风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念，又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。姑且不谈风水的科学性，就其知识受众而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。这种宇宙观念及现实需求的直接结果，就是人们越来越重视营造风水环境，试图通过栽树遮蔽、引水通渠等具体操作办法，去争取风水宝地，有些村落及宗族之间甚至因为争风水、护风水产生了激烈的社会冲突。无疑，人们对风水的迷信，对社会发展起到了消极的作用。
当然，风水实践在客观上也产生了积极影响。清代湖南宁远境内有舜帝陵，正是由于当地民众囿于风水观念，当地丰富的铜矿资源才没有遭到过度开采和破坏；东北长白山，因“龙兴圣地”被列入皇家禁地，从而保护了东北长白山原始森林。风水实践，从某种角度，可以看作是民众主动争取和自然世界、生活环境相互融合的外在表现，人们对自然的敬畏，客观上形塑了传统人文景观的生态美学，营造了与人类生活和谐统一的生态环境。
在民众的乡愁记忆和口头叙事中，我们还能发现生态环境在人们精神世界中的分量。随着城镇化进程加快，不少人离开故土，走进城市，住进楼房，但在他们的记忆深处，最割舍不下的经常是乡间的那棵古树、村头的那口老井，抑或是环抱村庄的那条小河。
(摘编自王文超《民间文化中的生态观》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(    )

A．中国人对自然的认识，源于对万物众生的敬畏和想象，经历了一个漫长的发展历程。人们对自然的敬畏和想象，不仅在《博物志》《述异记》等历代文献中得以记载，而且在世代民众生活中实践传承。

B．日本伊藤清司曾将《山海经》中的空问划分为相互独立又互为依存且代表人类生活空间的内部世界和外部世界。

C．体现中国人阴阳和谐、天人合一宇宙观念的风水，寄托着人们的美好期望，对民众寻求生存空间、布置生活格局产生了实际作用。

D．人类敬畏自然，对传统人文景观的生态美学，对与人类生活和谐统一的生态环境，客观上可以产生一定的积极作用。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(    )

A．文章从民间文化的角度提出论点，“守住青山绿水”，人们对众生万物的敬&利想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达，才有了依托。

B．文章综合运用举例、对比等论证方法，逐层分析，深入阐述了民问文化中的生态观。

C．文章将生态问题与传统文化紧密结合，其中提及因风水而产生的社会冲突，是为了论证迷信风水产生的消极作用。

D．文章第四、五段论述民众对生活空间的叙述、表达以及对自然环境的保护。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(    )

A．《山海经》内容广博，描写了辽阔的神州大地，丰饶的物产，以及诡谲华Ⅲ的自然世界，反映了先民对万物众生的敬畏和想象。

B．作为人类世界和自然世界的交汇点，乡野常见的山神庙、龙王庙，体现了人们对自然的敬畏和想象在生活中的实践传承。

C．如果没有风水实践，清代湖南宁远的铜矿和东北长白山原始森林等自然资源恐怕难以得到有效的保护。

D．古树、老井、小河等标志性的乡土环境成为离开故土的民众精神世界的核心，这说明乡村生态环境已遭到破坏。