阅读下面的文字，完成下面小题。

谎言

盐河北岸，有一小村，依河而居。几十户人家，却散落在一条两里多长的古河套里。远看，乌蒙蒙一片，恰如零零散散的旧船被遗弃到河岸边。走到跟前，透过河堤上茂密的竹柳，才可辨出一家一户错落有致的小院及房屋间的石巷黛瓦。

此村，名曰犯庄。

乍一听，此处是出土匪、罪犯的地方。其实不然。

日伪时期，那里曾上演过一场貌似影视剧里才有的故事。有两个偷偷摸进村里的小鬼子，被村里的男人打死，扔到村外的芦苇荡里。驻扎在盐河口的小鬼子追查下来，把全村的成年男子集中到盐河边的小码头上，架起机枪，限定时间，逼他们交出“凶犯”。否则，将统统杀死。

关键时刻，村里的陈铁匠站了出来。

陈铁匠说，小鬼子是他杀死的。   

日本兵中，一个留着八字胡的小队长，看到陈铁匠站出来，嘲讽般地独自鼓起掌来。随后，那家伙满脸狐疑地走到陈铁匠跟前，指着地上的两具尸体，变换着指间的数字，问他：“你的，一个人，杀死他们两个？”

陈铁匠脖子一挺，说：“是。”

小鬼子“呦西”一声，随之，目光转向旁边陈铁匠的儿子，怒吼一声：“你的，不明白吗？”

小鬼子不相信陈铁匠一个人，能杀死他们两个日本兵。

当即，陈铁匠的儿子也被拉出队列。

在处置了铁匠父子后，小鬼子们仍不肯罢休。他们把村里的男人押上河边巡逻舰。说是要带他们到“据点”内继续盘查。其实，是强征他们到山东招远金矿做劳役。

不久，他们当中有人写信回来。

小村里，许多妇人听说那户人家有信来，都纷纷跑去看。信中提到几户人家的男人，在半道上逃跑，或是在开采金矿时不守纪律，被日本人给杀了。

那几户死去男人的人家，先是有妇人滚在床上或地上哭。随之，就有人帮着焚烧火纸。另有妇人们帮着收拾庭院，支起灵棚，支起锅灶，办一桌酒菜，来祭奠那家死去的男人。

此时，陈铁匠家的女人，一定会在这些妇人当中。因为，当初她家男人与儿子被日本人杀死后，村里的妇人们，就是这样帮她的。

但是，此番铁匠家的女人，在帮衬那户家人料理后事时，如坐针毡！她从那户人家的哭声里，隐隐约约地感觉到人家的冤屈与愤懑。

“死鬼呀，你死得好冤！你跟着人家白白送死呀。”

盐河边的女人，哭亡夫时，都是那样称其“死鬼”。

人家哭她家的死鬼死得冤，白白地跟着去送死！这说明什么？说明她家男人是不该那样死的。究其原因，自然就落到铁匠父子的头上了。

整个村庄的男人被日本人掠去做劳役，都与她家的男人打死鬼子有关。所以，铁匠家的女人在那户人家做事时，半天不说一句话。

村子里的女人，表面上看不出她们是怎样恨铁匠家的男人和女人。但是，那些女人的心里，或多或少地还是会怨恨铁匠父子招惹祸端，给大家带来麻烦。以至于，性格刻薄的女人，在街面上与铁匠家的女人走个对面，都不搭理她。

这样一来，村子里再传来哪家男人死去的噩耗，她干脆缩在家里，不去做帮手了。再后来，她悄无声息地带着孩子，隐居娘家。

解放后，陈铁匠的后人想为他们因打死鬼子而惨遭日寇杀害的先祖树碑立传。他们找到盐区地方政府。

编写盐区地方志的同志告诉他们，当年死在芦苇荡里的那两个“鬼子”，是被日本人打死的两个穿着日本军服的盐工，并不是真的日本兵。他们之所以要自编自导那样一场惨剧，是为了向金矿输送劳工。

这就是说，铁匠父子打死鬼子之说，是子虚乌有的事。

不过，地方政府还是追认陈铁匠父子为革命烈士。为了一村村民，不惜牺牲自己人，不是烈士，又是什么呢？  

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．小说开头形象地描绘了盐河自然古朴的风景，有着浓郁的地域特色，介绍了文中人物生活的环境，增强了小说的审美色彩。

B．日本小队长“嘲讽般地独自鼓起掌来”，这一细节暗示了这是日本侵略者自编自导的一场惨剧，揭示了侵略者阴险、卑劣的心理。

C．小说通过人们对铁匠和铁匠家女人的前后不同态度的对比，以及事情的真相和铁匠父子被追认革命烈士的结果的对比，揭示了深刻的主题。

D．小说情节设计巧妙，在层层铺垫的基础上，结尾干净利落地交代了事情真相，不仅产生了出人意料的效果，而且使人物形象熠熠生辉。

【小题2】小说的标题“谎言”具有怎样的含义？以此为题有什么作用？请简要分析。
【小题3】本文除了写陈铁匠一家，还写了盐河边的女人们。请结合作品，谈一谈作者为什么要写盐河边的女人们。

材料一
宋代的戎州，治所位于僰道县，金沙江和岷江于此汇合。一日，被贬至此的黄庭坚泛舟江上，思索起困扰他已久的书法难题。虽然，在这之前的元佑年间，黄庭坚的书法已经风靡天下，尤其是那伸展不羁的捺脚，被时人称为“元佑脚”。但在他看来，这还远远不够，笔画间的那股“痴钝”之意，凝于眉头，郁于心头。如何将其抹去而更为【甲】？这是黄庭坚冥思已久的问题。于是某个闲暇之日，他出现在僰道江上的一叶扁舟内，他斜靠在船中，以指为笔，以空气为媒，模拟着笔势的运行。苦思中，只见船工那荡桨的动作，一推一挽之间协调自然、天然成趣，——这岂非与书法笔势隐隐暗合？刹那，如武陵人入桃花源，豁然开朗。在《山谷题跋》卷九《跋唐道人编余草稿》中，黄庭坚自谓：“于僰道舟中，观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，意之所到，辄得用笔。”长年，就是当地人对船工的称谓。
于江上扁舟悟“道”并不是黄庭坚的专利，同时代的苏轼泛舟赤壁而作《赤壁赋》，早已成为千古传诵的名篇。二人既在文学史上号称“苏黄”，又在书法上与“米蔡”并列为宋四家，宋人曾敏行所著《独醒杂志》中记载：苏轼说，鲁直（黄庭坚的字）字虽然清劲，但笔势有时太瘦，好似“树梢挂蛇”。黄庭坚【乙】，您的字我固然不敢轻易评论，但偶尔觉得有些褊浅，颇像“石压蛤蟆”。
苏轼传世名作《寒食帖》被誉为天下第三行书。苏书字体横扁，左低右高，如被石头压住而呈斜翘姿态，落入蛤蟆体之讥真是“恰当”极了。同张书卷后有黄庭坚的跋语，且看其字，横长不羁，奇崛伸展，以王羲之《笔势论十二章》中“不宜伤长，长则似死蛇挂树”的论说，树梢挂蛇的评价也是“理固宜然”。
书法家风格各异，是再正常不过的事情。初唐四大家之一的褚遂良书法“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，而与之并列的欧阳询则“森森焉若武库矛戟”。但苏黄二人如此突兀的差异中间，却又隐藏着一些“密码”。
【小题1】根据“材料一”，文中【甲】【乙】两处应填入的词语，恰当的一项是

A．巧夺天工  反唇相讥	B．浑然自成  反唇相讥
C．浑然自成  自我解嘲	D．巧夺天工  自我解嘲

【小题2】根据“材料一”，下列有关“黄庭坚书法”的解说，不正确的一项是

A．“元佑脚”是黄庭坚所创，在宋代被人们竞相效仿。

B．笔画间“痴钝”之意的抹去，灵感来自荡桨的长年。

C．其书法风格独特，时人无法超越，被列为“宋四家”。

D．其字横长不羁，奇崛伸展，被苏轼说是“树梢挂蛇”。

【小题3】下面是苏轼《寒食帖》书法作品（局部），你是否同意黄庭坚评其字为“石压蛤蟆”的观点？

【小题4】江上扁舟悟“道”不是黄庭坚的专利，苏轼泛舟赤壁而作《赤壁赋》，借客之口感慨“ ， ”之人生短暂。

（题文）阅读下面的文字，完成小题。
孟三爷的徒弟
陈德鸿
孙兴的接骨手艺是和孟三爷学的。
孙兴说，他15岁那年上山采松塔，不小心从树上摔下来，好几处骨头都断了，躺在地上动弹不得。哀号到快天黑，让在山里住的孟三爷发现，当时就把骨头接上了。等他好利索了，就拜了孟三爷为师。
有人马上摇头说，孟三爷那个孤老头子有两把刷子不假，可他连亲侄子都不传，咋能传给你呢？鬼才信呢！
不信你去问呀！孙兴涨红了脸说，起初孟三爷确实不答应，后来被我缠得没法，就说，你这笨手笨脚的，摘个松塔都能从树上掉下来，教也没用。我当时就急了，说我掉下来是因为没舍得用刀砍树梢。我说把树梢砍掉了，松塔好捡了，可松树就不长了。孟三爷想了想，又问了我不少事，这才答应的。
孟三爷没了快俩月了，让我们找阎王爷问啊？一个人说完，一群人都笑了起来。都知道孙兴心善，不会说谎。于是都知道了孙兴是孟三爷的徒弟，也都想看看他的本事，但却一直没有机会，毕竟，谁也不会故意把自己的骨头弄折。
谁也没想到，第一个来找孙兴的是饲养员老李头。老李头说，队里有头骡子断了一条前腿，听说你是孟三爷的徒弟，能给人接骨，不知能不能给牲口接？
能，咋不能呢！孙兴满口答应，心里却有点发酸，自己的第一个病人竟然是头骡子。
到了队里，孙兴让人把骡子的三条腿固定住，在那条断腿上捋了一会儿，喝了一大口葫芦里的酒，便往上喷，喷了几次，然后闭上眼，叽里咕噜说了几分钟谁也听不懂的话，猛地睁开眼说，好了，牵着在院里遛遛，明天就能下地干活了。
这，能成？老李头半信半疑。
孙兴没回话，拍拍屁股走了。走着走着，便见围观的人们傻了似的僵在原地，眼睛越瞪越大。他不安地停下来，回头看了看骡子。就在这时，身后响起了欢叫声。
开春时，队长媳妇小秀抱柴时滑了一跤，摔断了三根肋骨，疼得直吸气。队长想用马车把她送到县医院。
小秀急了，这离县城几十里，到了还不把我颠簸死？赶快去找孙兴呀！
这个，这个？队长为难地挠着头，就是不动步。
啥这个那个的，不就是得露胸脯吗？到县里就不露了？小秀咧着嘴说，只要不疼，咋的都行。
队长的脸被呛得一阵红一阵白，只好找来了孙兴。孙兴尽量避开小秀的胸部，用手在她的胸肋处上下左右捋了一阵儿，喷了几口酒，然后闭上眼睛，开始嘟囔起来。十几分钟后，孙兴睁开眼睛，见小秀胸部凹陷的部位已经变得平整，便撩下她的衣服，挎上葫芦往外走，边走边说，好了，干啥也不耽误。
队长愣了一会儿，急忙追了出去，问，多少钱？
孙兴说，不要钱，给谁看都不要钱。
队长说，要不上秋多分你点粮食吧，谁都不能有意见。
孙兴停住脚说，我多，别人就分得少，这样的事我干不来，你最好也别干。
那你这是图啥呢？队长问。
啥也不图。孙兴说，我是孟三爷的徒弟，孟三爷就是这么教的。
孙兴的名气渐渐大了起来，甚至有不少外县人也来找他接骨。但不管是谁，什么身份，孙兴概不收钱，也不要物。有人不解，孙兴便说，我是孟三爷的徒弟，孟三爷就是这么教的。弄得问话的人一头雾水。
许多年后，一个记者不知从哪儿听说了孙兴的事，专程跑到村里来调查采访，找到了当年的队长家。
队长说，孙兴给人和牲口接骨那都不算啥，最神的是接高粱，有几棵高粱在地里断了三截，他对好断茬，挨个捋巴捋巴就给接上了，喷了几口酒，念了一会儿咒，就跟好的一样。
见记者摇头，旁边的小秀说，你还别不信，那几棵高粱到秋时都结了大穗，比别的都大呢！
我信，我信。记者咂咂嘴，他念那咒是啥内容，你们知道不？
队长撇了撇嘴说，他嘟囔那玩意，怕是外星人也听不懂。
记者笑了，又问，酒里也应该有秘密，不知那酒葫芦还在不在？
在是在，不过已经在他坟里埋了快三十年了。队长说。
可惜了。记者说，凭他的神技，要是活到现在，早发大财了。
你说啥？记者话音刚落，两个老人的眼睛便瞪了起来。
没、没说啥。记者有些毛了，我、我是说他技术那么好，为什么没有传下来？
两个老人沉默了一会儿，队长叹了口气说，他倒是想传，有够资格接的人吗？有吗？别忘了，他可是孟三爷的徒弟。
（有删改）
【小题1】（小题1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开篇以朴实而不失生动的语言讲述了孙兴成为孟三爷徒弟的来龙去脉，吸引了读者的阅读兴趣，也奠定了小说明快轻松的基调。

B．小说善用细节表现人物心理，比如“他不安地停下来，回头看了看骡子“，一“停”一“看”形象生动地写出来孙兴第一次接诊后的略微不安。

C．小说善于运用次要人物衬托主要人物，比如通过队长的不解更加衬托出主人公的独特，而与此同时，也批判了队长只重钱物。

D．小说结尾部分的记者调查看似与主体情节无关，却是对主人公的赞赏、对主题的强化，也增加了主人公故事的传奇色彩。

【小题2】（小题2）结合小说内容概括并分析孙兴的形象特点。
【小题3】（小题3）小说主要讲述的是主人公孙兴的传奇故事，却为何要以“孟三爷的徒弟”为标题？

阅读下面的文字，完成下面小题。

在脱离实用书写、文字传播的功能之后，书法在今天已经变成一种纯粹供人“观看”的图像艺术。从“阅读”转向“观看”，这是书法现代性转型带来的审美革命。。

在书法史上，基于特定用途的铭文、碑刻等，构成了宋以前中国书法传统最核心的资源，也代表着传统书法艺术的最高成就。今天我们对这些作品时，都是以“艺术品”来对待的，审美活动中的主体介入方式是借助有意味的书法形式来完成的，对文本内容的阅读、不过是书法审美活动中的附加意义。但对于当时的创作者而言，文本的阅读，文字的规范和可辨识性，却是首先考虑的问题。但现代书法已经发生转变，我们进入展览大厅，看完一个展览，可能会一下说出哪些作品感动了我们，但很少有人能够说出这些作品的文字内容。

书法审美活动中由“读”向“看”的转变，要求今天的书法家研究视觉形式规律，作为视觉形式规律中最重要的构成关系，已经成为当代书法最重要的形式内容。

可以说，传统书法具备了形式构成的所有法则，但传统书法与现代书法中的构成关系，在书法创作中占的地位不同，构成的核心内容也不同。作为“阅读”文本的传统书法，欣赏方式是在手上把玩的，结字（字的间架结构）和点画（文字之点与横竖等笔画）是最重要的形式要素，书家在创作过程中，可以不考虑整体形式的构成意味。但在现代书法欣赏中，首先引起我们关注的是整体构成的形式感，然后才是结字、点画，最后才考虑文字的内容。

有人质疑，既然书法审美已经从“读”转向“看”，是否在现代书法创作中完全可以打破文字的释义要求，甚至解构汉字，转向纯粹的笔墨构成呢？我认为，书法从“读”为第一义转向“看”为第一义，属于书法的审美范畴，而汉字和文字内容，则是书法作为一种独立的艺术形式的本体属性，是书法作为一种艺术形式存在的前提和基础。就像我们欣赏一棵树，给予我们审美愉悦的是树干的形状，树叶的色彩，枝干的穿插，我们不必关注这棵树的物种属性，但并不是说可以不要物种属性，离开物种，一棵树就失去了应有的美。同样的道理，如果解构了汉字，打乱了文字内容的连续性（释义性）和书写的规定性，书法也就失去了本质属性，必然走向抽象绘画。一一件真正优秀的书法作品，一定是在强调可视性的同时，兼顾可读性。

（胡抗美《书法审美活动中“读”与“看”的关系》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 在脱离实用书写、文字传播的功能后，书法向现代性转型，实现了从“阅读”向“观看”的转变。
B. 宋代以前，中国书法传统最核心的资源是有特定用途的，文本文字可读可辨是作者首先考虑的问题。
C. 书法创作中的构成关系在传统书法中占的地位与现代书法中占的地位不同，所以构成的核心内容也不同。
D. 一件真正优秀的书法作品，在重视可视性的同时，兼顾可读性，才能解构汉字，保持书法的本质属性。
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章先介绍书法审美的革命性转变，接着比较古今书法构成关系的不同，然后反驳某些人的质疑。
B. 文章第二段运用了对比论证的方法，突出欣赏传统书法与现代书法时审美主体介人的方式不同。
C. 文章结尾用人们对一棵树的欣赏原理作比喻，形象生动地论证了现代书法不能抛弃书法的本质属性。
D. 论述书法的功能、特点和人们审美趣味的变化以便更好地指导观众欣赏书法，是本文的现实意义。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 现代人看完一个展览，可能会迅速说出感动他的作品，但很少有人能够说出这些作品的内容，可见这些观众不明白是什么打动了他们。
B. 书法审美活动由“读”转向“看”，要求今天的书法家研究视觉形式规律，可见即使是书法家，也不见得个个精通视觉形式规律的精髓。
C. 由于宋之前的书法家在创作过程中，首先考虑文本的阅读、文字的规范和可辨识性问题，因此创作出的作品整体构成的形式感有时可能会不佳。
D. 如果一幅书法作品的内容是杂乱无章毫无意义的或者是所写内容根本就不是汉字，只是纯粹的笔墨构成，那么它和抽象绘画的界限也就模糊了。

阅读下面的文章，完成下面小题。

饱受雾霾之苦的今人，不免感叹：“要是在古代该多好啊！”古代没有现代工业，没有汽车尾气，环境污染没有现在严重，但不能说古代没有雾霾。“霾”字在甲骨文卜辞中就已出现，《诗经》中也有关于霾的记载，说明霾很早就有了，并非现在才出现。

在古代，霾主要指由于刮风、雨雾和尘土飞扬造成的空气混浊，大面积灰蒙昏暗的现象。《晋书·天文志》中对霾有确切的解释：“天地四方昏蒙若下尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。”

搜罗史料，我们发现古代关于霾的记载，通常并不使用“霾”一词，而是仅描述现象，如《汉书》中的“蒙黃浊”、“蒙，微而赤”。也偶有直接用“霾”字记载的，比如《明宪宗实录》记载：“自春徂夏，天气寒惨，风霾阴翳……近一二日来，黄雾蔽日，昼夜不见星日。”再如，《清史稿》载康熙六十年，“会试出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日”。

面对严重的霾灾，古人如何治理呢？

皇帝下罪己诏算是一种“治理”之法。中国古代有“天人感应”的哲学思想，汉代董仲舒加以理论阐述，有“灾异谴告”之说，将灾异的发生视为帝王治理国家失职造成的后果。一旦发生灾异，皇帝就有可能下罪己诏，对施政方针进行反省。《汉书》记载：“西北有如火光。壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下著地者黄土尘也。”这是由大风卷起尘土所形成的黄霾天气，情形严重，朝野震恐，以为上天降下灾异来“谴告”当政者。汉成帝看这阵势，赶紧下罪己诏说：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错谬，日月无光，赤黄之气，充塞天下。咎在朕躬。”

第二个“治理”的办法是推荐贤才贬黜奸佞和贪腐。这是皇帝“罪己”的一部分。帝王检讨自己的种种失职，自然包括任用奸侯小人之误，要认真纠错，就要“□□□，□□□”，起用贤良方正之人，免摔不称职的官员，处罚违法犯罪的官员，期望以此诚意打动上天。《后汉书·郎顗传》载：“自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。”意思是自新年以来，经常有灰霾，一派天昏地暗，日月不明，世人忧忡，视为异象。名士郎顗就向皇帝举荐贤才，理由是因为皇帝没有选贤任能，上天为之生气，如果“爵贤命士”，彰显帝王仁德天气就会转好，月朗星列。

第三个“冶理”的办法，是要求文臣武将斋戒数日，焚香祭天，祈求神灵驱赶霾灾。这大是古人将霾视为妖孽作恶，橫空来世，人力无可抗拒，只能“求神打鬼”，通过“魔高一尺，道高一丈”的办法来治霾。《元史》中记载了一起大风霾：“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”这次风霾来势凶猛，皇帝分明感觉这是国家朝政有不妥之处，让上天生气了，赶紧召集礼部官员，点上高香，对天祭拜，恳求上天息怒。

第四个“治理”的办法，就是在生产上作些应对。比如康熙年间发生风霾，京畿农人“芸锄时，令苗稍疏”，加强通风，让庄稼免于倒伏。

在古代，霾是一种“不可抗外力”，古人并没有有效的治霾办法，但是值得学习的是其敬天畏命的精神。

【小题1】根据文意，第六段方格处所引用诸葛亮在《出师表》中对后主刘禅的劝勉之词是_______________。
【小题2】下列对文章内容的理解和推断，不恰当的一项是（   ）

A．古代文学作品中就已经出现了关于霾的记载，由此我们可以推断，霾是古已有之，并不是现代社会才开始出现的。

B．从古书中对霾的解释可以看出，古时霾持续的时间并不确定，有时持续几天、半月甚至一个月，有时也就一会儿。

C．古代的记载中很少直接使用“霾”一词，仅描述霾出现时的现象间接反映出霾或许在古代出现得并不十分频繁。

D．本文既引述了古代出现霾的情景，又介绍了古人治理霾的办法，对我们当今治霾有重要的借鉴意义和参考价值。

【小题3】文章介绍了古人应对霾的哪几种办法？请分条概括，每条不超过4字。
【小题4】结合当下治霾之法，谈谈你对“敬天畏命”的理解。