阅读下面的文字，完成下面小题。
①近年来，现实题材电视剧增量回归，创作水平明显提升。这是电视剧业界积极践行“以人民为中心”创作导向的成果，是管理部门从源头促创作、大力扶持优秀剧本的重要收获。
②献礼剧是近两年现实题材主旋律剧的主体内容。其表现内容和视角丰富多样，表现重心各有侧重，落脚点皆是表现中国的时代变革与中国人的心灵变迁。这些作品多以小切口展现大时代，努力在社会变革中展现改革者的家国情怀与人物的情感命运，以普通人的生活变迁来折射时代洪流与社会百态。
③现实题材剧的思想内涵和美学意蕴，首先由人物性格和行动来承载。主要人物形象的典型性、人物群像的丰富性，直接构建着作品错综复杂的人物关系和人物世界，是作品生活实感与艺术品质的基础要素。与此同时，现实题材剧中的人物总是生活中具体的人，有一定的社会身份和所从事的行业特色，通过恰当的形象化、艺术转化予以有效表达，是确保作品艺术似真性的前提。
④都市情感剧、家庭伦理剧、青春爱情剧等类型作品在现实题材剧中占比最多。前不久播出的《都挺好》借助纯熟的叙事技巧、一流的表演水准，打破了不同圈层的接受壁垒，产生了强烈的审美冲击力。作品对世事沧桑、人世沉浮，对善良仁义的传统美德的表现，让这类剧赢得了独特的口碑。2019年农村家庭伦理剧《麦香》《绽放吧，百合》《春暖花又开》等表现了逆境中的善良与坚守，带给人们朴素的美感。
⑤优秀的青春爱情剧，不只需要年轻靓丽的面孔，更需要有趣、有精神品质的灵魂，需要创作者发现生活的慧眼，跳出模式化窠臼与狭小的思想格局。2018年的这类剧中既有表现留学生生活又杂糅了反腐元素的《归去来》，也有杂糅体育竞技元素的《甜蜜暴击》等，将个人成长与人生价值的实现融入青春书写，为电视剧市场增添了新的活力。
⑥现实题材创作要将现实主义原则贯彻始终。近期《大江大河》《最美的青春》《外滩钟声》《启航》《都挺好》《破冰行动》等作品的成功，恰恰是将现实主义原则贯通了创作制作全流程，有力证明了影视艺术的原创力是合力的结果。电视剧的叙事容量大，传统的单兵作战式创作日益被集体创作代替，因此造成一些作品缺乏严谨的整体构思和逻辑线索，贯通的故事被小品化的“事故”替代，不少剧情通过“事故”相连来保持戏剧张力、吸引观众，由此造成作品段落之间的割裂感。当然，表演不在线、艺术匠心缺失、制作粗劣同样会伤及作品的生活实感，造成创作质量不均衡。
⑦现实题材承担着重要的时代使命。创作者需要保持与时代积极热情的对话关系，深入开掘生活、进行有效的艺术转化与提炼，以艺术匠心夯实创作全流程。惟其如此，现实题材电视剧才能不断提升品质、成就高峰之作。

——节选自人民日报 2019.6.6 戴清《以艺术匠心提升影视原创力》有删改

【小题1】下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A．电视剧业界与管理部门合力，促进了近年来现实题材电视剧的增量回归以及创作水平的提升。

B．献礼剧的表现内容和视角丰富多样，表现重心各有侧重，但多以小切口展现大时代，展现改革者的家国情怀与人物的情感命运。

C．主要人物形象的典型性与人物群像的丰富性，是确保作品艺术似真性的前提。

D．优秀青春爱情剧需要创作者发现生活，打破了狭小思想格局。2018年的这类剧为电视剧市场增添了活力。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第②自然段主要讲现实题材电视剧的落脚点在于折射时代洪流与社会百态。

B．文章第③自然段主要讲现实题材剧的思想内涵和美学意蕴在于塑造主要人物形象的典型性，人物群像的丰富性。

C．文章第⑥自然段全段阐述了现实题材剧的创作要始终贯彻现实主义原则。

D．文章末段彰显写作目的，强调现实题材承担着时代使命，呼吁以艺术匠心提升现实题材电视剧品质、成就高峰之作。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．优秀的青春爱情剧“更需要有趣、有精神品质的灵魂”，所以演员的颜值不需要关注。

B．近期《都挺好》《破冰行动》现实主义题材的电视剧作品的成功证明了贯彻现实主义原则的重要性。

C．集体创作全面代替传统单兵作战式创作，造成一些作品缺乏严谨的整体构思和逻辑线索，缺乏贯通的故事。

D．只要创作时始终贯彻现实主义原则，就不会伤及作品的生活实感，创作出高质量的影视作品。

阅读下面的文字，完成各题。

芭蕾之葩

李金安

清晨，她轻轻推开窗户，地中海的景色仍是那样迷人，听到一串润湿的莺啼，她感到恍若长江边飘柔的柳絮拂面，那里曾有母亲熟悉的呼唤。

她回到了故国。芭蕾舞学校考场，她在观看考生的即兴舞蹈表演……今天在进行面试。一个考生刚刚离去，她对旁边的同事悄悄地说：“但愿下一个考生不会使我失望。”

又进来一位考生，身着素色圆领抽带短袖套衫，亭亭玉立在面前真像春天山野间一株杏树。她看看手中考生登记表：“姓名，金春杏。”考生微微鞠躬：“18号，金春杏。”她仍是柔和的声调：“……你热爱芭蕾艺术，你对芭蕾艺术肯定有相当的感受，在芭蕾艺术史上你对哪位演员评价较高？”

“我非常崇敬俄国的巴芙罗娃。”

“为什么？”

“她把本属于贵族和帝王的艺术，带给了美洲城镇和乡村的普通观众。”

她嘴角微微现出笑意：“咱们这个芭蕾舞学校平时训练是很艰苦的，纪律是很严格的，如果在上课、训练时间因私事外出，那是会被除名的。比如有一天你正在紧张的训练，有人告诉你，从火车站打来一个电话，你母亲从农村来看你，刚下火车，让你去火车站接她，你去不去？”

与其他考生回答相反：“我当然去。”

“那你会被淘汰的。”

“我接受。”

“为什么？”

“因为我认为，在广阔的社会空间，仍然有体现我生存价值的方式。”

乔茜：“很好!”

五天后，芭蕾舞学校通知金春杏被录取了。

在旭日、花丛中叠映出来的舞蹈训练室，学员们在做倒三角、鹤立式造型……训练结束时，乔茜掏出手帕在金春杏额头上擦了一下汗：“明天就要正式排练《向往》舞剧（女儿拯救母亲逃离水灾越过雪山奔向太阳村的故事）了。你是主角，你一定要准确理解剧中的精神境界、寓意。”金春杏双眼闪烁着泪花。

……疏密有致的树木点缀的雪山上，一群白天鹅振翅起舞、回旋、飞翔……乔茜唤回领头的白天鹅：“要使‘凌空越’饱满、充盈，心魂里必须首先怀着崇高的向往。……就像音乐韵律是舞蹈精灵中不可分割的一部分一样，就像任何美德都是生命的组成部分一样。”

一年后，乔茜在患严重眼疾期间，没有停止她的《芭蕾艺术史》的写作，以至双目失明了。

屋外，洁白洁白的雪在飘洒着。金春杏握着乔茜的手：“妈妈，让我的眼睛与您的生命融为一体吧，从现在起，您就是我的第二个母亲。妈妈，告诉我，您的《芭蕾艺术史》还有多少没有完成？”

她激动地拥抱着金春杏，泪水纵横：“只剩下最后一部分‘以交响乐芭蕾为主的现代芭蕾’的尾声了。”

春花流水与秋果银雪变换中，她向金春杏叙述着什么，金春杏翻阅着资料，敲击着电脑键盘……

一群天鹅不断变换队形。舞台上悬挂的巨型画板上映出鲜红大字：“庆祝芭蕾舞剧《向往》成功演出一周年”……在白天鹅的倩影中绽开的冰山上的雪莲花终于停留在饱满的大和弦上……暴风雨般的掌声，金春杏领头多次谢幕。

乔茜被人搀扶着走上舞台，激动地向金春杏献上一束鲜花：“前几天，有一位西方绅士，以优越的条件招聘你去欧洲一个最负盛名的芭蕾舞剧团，还要把你培养为世界级的芭蕾皇后，被你用一句话拒绝了，那是一句什么话？”

“妈妈，您知道了？其实，那是您说过的一句话：挚爱母亲或是背叛母亲，是测试一个人人性优劣的试金石。”

《芭蕾艺术史》终于潇洒、飘逸地画上了句号。

天有不测风云，乔茜又患绝症，她口述几句话，让春杏编印在《芭蕾艺术史》的扉页上：“谨将此书献给我一生最挚爱的女儿金春杏。”

乔茜在白天鹅叠变的光色中溘然辞世。正式出版问世的《芭蕾艺术史》扉页上，只出现了这么两句怀念作者的诗：“她用热血培育了一朵朵芭蕾之葩，她并没有离开我们，她不过是化作一只白天鹅永恒地在天地间展翅翱翔。”

《向往》正在演出，皑皑冰山骤然绽开朵朵洁白美丽的雪莲花……

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．小说主要讲述金春杏成功演出《向往》，与乔茜结为母女的故事，金春杏的成长与乔茜的命运融为一体，相互映衬。

B．小说善于刻画人物，以春天山野间的杏树为喻写金春杏的美，给人想象空间，同时善于在情节展开中表现金春杏的美。

C．金春杏被录取的原因不仅仅是她对舞蹈艺术的理解，更重要的是，她冒着被淘汰的危险接来从农村进城的母亲的果决与勇气。

D．小说没有曲折的情节，平铺直叙，按时间顺序叙述故事，场景描写感人，人物形象散发出人情美、人性美的魅力。

【小题2】小说的景物描写有实有虚，富有表现力。请赏析下面两处景物描写。
（1）屋外，洁白洁白的雪在飘洒。
（2）皑皑冰山骤然绽开朵朵洁白美丽的雪莲花……
【小题3】小说开头“那里曾有母亲熟悉的呼唤”看似不经意的一笔，却是理解这篇小说的关键。请结合作品进行分析。

论述类文本阅读
与西方人偏重于通过权利来理解和实现正义不同，中国人偏重于通过义务来理解和实现正义，但前提是一个“信”字。统治者比以往任何时候都体会到取得普通民众支持的重要性，“信于民”逐渐成为统治者的行为规范。“信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”“夫王者，民人之主也，无均平之德，则不足以治之。”既然执政者身为“民主”，那么就要对“利民”的责任多少有所承担，对人民的利益的许诺多少要兑现。而对民众讲信的一个重要体现，就在于保证政令的可信，使民众感到政治可靠。
在孔子看来，治国的道理在于“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。他还认为执政者必须恪守自己对“民”所作出的承诺，也就是要在统治者与被统治者之间建立一种默契，君子以天命的名义满足百姓的需要，然后百姓服从君子的管理，所谓“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也”。在此基础之上，孔子还从爱惜劳动力的角度提出“使民以时”、“敛从其薄”、“胜残去杀”等一系列惠民、爱民主张。
孟子很大程度上继承了孔子的爱民观，同时也发表了自己的看法。“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。”
荀子认为，治理国家的最高境界是“政教之极”，人君只有以身作则，才有可能出现“公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣”的局面；同样，人君只有带头“好礼义，尚贤使能，无贪利之心”，“如是则虽在小民，不待合符节、别契券而信，不待探筹、投钩而公，不待衡石、称县而平”，从而达到“赏不用而民劝，罚不用而民服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美，百姓莫敢不顺上之法、象上之志而劝上之事，而安乐之矣”的礼治。
最后，礼治所达到的社会秩序之公正性与合理性，还表现在这种根植于血缘宗法的等级秩序不是僵化的、一成不变的，而是与时俱进，可以根据变化了的形势进行重新整合。
综上所述，先秦时期，统治者和民众、个体与社会共同体之间通过“礼”与“信”的教化作用，形成了某种以公正为原则的契约关系。这种规定自然是不成文的，也不具有任何法律效力，从这一方面来讲它是十分脆弱的；但这种规定是在对承诺双方彼此的关切进行了充分的考量之后理性达成的契约，符合公正、正义的社会关系原则，因而它是约定俗成的，代表着个体和社会的共同价值取向，从这一方面来讲它又是强大的，往往蕴涵着舆论和道德层面的巨大能量。毋庸讳言，这种契约关系的威力不仅深刻影响到社会的各个层面，而且深刻反映着中国早期的政治理想和治国理念。
（摘编自诸山的《先秦儒家的社会契约意识》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．政令的可信与政治的可靠是统治者“信于民”的一个重要体现。

B．“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者”，是孟子爱民观的体现。

C．“礼”的教化作用是只要人君以身作则，就可以达到“赏不用而民劝，罚不用而民服”的效果。

D．先秦时期通过“礼”“信”教化形成的某种的社会契约关系虽不具备任何法律效力，但是它的威力却可以影响到社会的各个层面。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ）

A．文章采用了对比的论证手法，将中西方不同的社会契约关系进行比较。

B．文章按照儒家思想的沿袭，纵向论述了社会契约关系的形成与之有关。

C．文章以儒家思想“信”与“礼”的教化作用，来论述其在社会契约关系的形成中的重要作用。

D．文章具有辩证的思想，客观地分析了先秦时期社会契约关系在社会秩序中所起到的作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．孟子的爱民观与孔子观点有根本性的差异，孟子的观点更人性化与科学性。

B．荀子的治国理念与孔子的治国理念本质上是不同的，荀子的观念更容易实现。

C．“政教之极”所达到的社会秩序，符合个体与社会的共同价值取向。

D．礼治所达到的社会秩序比法制社会更具公正性和合理性。

阅读下面的文字，完成下面小题。

去乌镇，看望木心先生

(李娟)

（1）初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。

（2）十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船吱呀的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。

（3）他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。

（4）如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。

（5）如果说，文化是有脉络的，他仿佛一位习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络。他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通。木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾。

（6）乌镇西栅木心美术馆前墙上有他在纽约的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画。他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。

（7）来美术馆参观的人不多，三三两两，门票只有十五元。我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感。这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉。

（8）在美术馆中看见他在狱中的手稿。“文革”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。有一次，他被关进积水的防空洞里，那里阴暗潮湿，不见天日，如同地狱。他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文。

（9）我低下头静静看着陈列柜中的手稿，每一张都密密麻麻，字如小米粒大小，写在粗糙的纸上。那穿越半个世纪的手稿，经过岁月侵蚀，纸张发黄变脆，字迹已经模糊，每一张纸的两面都写满了，不留天地。这些手稿有六十六张，共计六十五万字。

（10）我站在一张张手稿面前，忍不住泪水盈眶。那段暗无天日的岁月，带给一位艺术家多少精神与肉体的折磨和苦痛？是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月。也是这些文字，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮。

（11）看着这些手稿，我恍然想起画家梵高的《星空》，梵高生命最后的几年里，他一直被关在精神病院。只有一扇小小的铁窗，能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗，让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此，他才创作出不朽的杰作——《星空》。

（12）文学是什么？我问自己，也问镜框里的木心。他回答：是星辰！无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的星辰闪亮着，照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵。我听他轻声吟诵：你终于闪耀着了么？在我旅途的终点。

（13）木心的手杖，黑色的礼帽，读过的书籍，他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里。莎士比亚、尼采、伍尔夫、贝多芬——木质雕花的相框里有他们的照片。无论他走到哪里，从乌镇到纽约，他们一如芳邻，一直陪伴在先生身边。

（14）我喜欢他的诗歌和短句，那么干净而热烈，率真而明亮，睿智而风趣。他说：艺术是最好的梦。世上有多少墙壁呀，我曾到处碰壁，可是至今也没画出我的伟大壁画。

（15）除了灾难，病痛，时时刻刻要快乐，尤其是眼睛的快乐。要看到一切快乐的事物，耳朵要是听不到快乐，眼睛可以。

（16）我喜欢画家梵高，木心说：“梵高在博物馆，我在路上走。”这是一九八三年，美国大都会艺术博物馆举办特展《梵高在阿尔》，木心看画展后，写成此诗。第二年，木心在哈佛大学举办个人画展，二零零一年他在耶鲁大学美术馆举办画展。这距离他19岁第一次在杭州举办画展，已经过去了近半个世纪。

（17）木心先生说：“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。”他说：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊！”他的一生，历经磨难，孤独漂泊，孑然一身，无妻无子。他只和文学、绘画、音乐、艺术在一起，和世间的一切的美相濡以沫，相携到老。

（18）他说：“人们看我的画，我看人们的眼睛。平时，画沉睡着，有善意的人注视着它时，醒了。”

（19）醒着的不仅仅是木心的画，还有他的灵魂。

（20）细雨如丝，思绪如雨。

（选自《2016中国年度散文》，有删改）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析赏析，不正确的一项是（    ）

A．第一段点题，交代了我去参观木心美术馆的时间和环境，写出了乌镇江南水乡迷蒙、凄清的特点，为下文写木心先生奠定情感基调。

B．“这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？”写出木心的画具有空灵缥缈的特点，是木心饱经沧桑的情感流露。

C．详写木心手稿，是为了表现木心面对黑暗困境进行抗争的精神，丰富了文章内容，抒发了作者对木心的崇敬之情。

D．“他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声”，这句话句式整齐，用比喻的手法表明木心的语言具有“简约、含蓄、有力量”的特点。

【小题2】请赏析第（7）段画线句。
【小题3】文章第（11）段、第(16)段都写到梵高，视角和用意有何不同？请简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

身不屈于王公，名不耗于终始

——高士文化与高士图

王亚军

高士，盖指博学多才、品行高尚、超脱世俗之人，多指隐居山野田园的雅士。在读书求仕的时代，高士的归隐与逸致，开拓了中国山林文化、田园文化，对中国画的发展起到了重要的推助作用。

高士文化，是中国士文化的重要标志，亦为历代文人墨客追求的至高境界。早在先秦时期，儒、道两家就提出两种隐逸观：儒家以积极入世的人生观为根本思想，主张“隐居以求其志，行义以达其道”；道家以“无为”为宗旨，尊重生命，崇尚自然，主张高度自由、自主的精神状态，追求“达生无累”的生命境界。这两种隐逸观，对传统文人在人格构建、价值观念、生活方式和行为规范等方面均产生重大影响。

至魏晋时期，士族阶层兴起，或为政治权贵，或为经济大族，或为文化大族，所谓的“魏晋风度”“高士文化”就是名士贵族的精神产物。面对社会动乱，士族阶层感叹人生无常，企求解脱人生苦难，寻求逍遥境界。于是玄学盛行，学派众多。魏晋形成的人生观，虽然角度各异，但皆“意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘”。高士文化的逐渐成熟，为后期高士绘画的产生和发展奠定了坚实的思想基础。

不同的时代，高士绘画追求不同的人文精神。概而言之，宋之前遵循儒家“教化天下”的思想理念，追求修身，这种情怀在五代卫贤的《高士图》中得到充分的体现。它描绘的是汉代隐士梁鸿和其妻孟光“相敬如宾、举案齐眉”的故事。画家卫贤把梁鸿夫妇的居所布于山环水绕的自然美景之中，以衬托高士志在山野的志趣。这种托物言志的表现手法，使高士完美的人格得到进一步升华，是儒家“君子比德”说的典型代表。

宋以后，艺术审美向哲思性转变，艺术家更加重视对心灵自由的追求与人文思想的表达，艺术教化进一步寓于审美功能之中，文人画大发展。这时的高士图，体现的是对人的生命与尊严、意义与价值的理解，故文人画家常借助于诗、画，或表现自然情趣，或隐喻世情冷暖，以反映社会现实。这从宋代马麟的《静听松风图》中可窥一斑——一位高士悠然坐卧于虬龙般屈曲蜿蜒的古松之下，听风冥想。

在强调神似的同时，注重人物性格与内心世界的揭示，是中国传统高士图的首要特征。如南宋李唐的《采薇图》，为传达出殷贵族伯夷、叔齐不食周天子之饭的骨气，刻意将二者刻画得面容清癯、身体瘦弱，但行为举止传达出他们不屈的精神。强调意境营造，亦是高士图的特征。再看《采薇图》，画家近景画一松、一枫相对而立，正是以枫树的耐寒与苍松的不凋，对应两位高士坚定不屈的高贵品格。李唐意在通过描绘这个历史故事“借古讽今”，即褒奖南宋与金国对峙之时的爱国守节之士，谴责投降变节之人，体现出画家满腔的爱国热情和高度的社会责任感。

高士绘画所以绵延不衰，在于其饱含的高士精神。高士精神之于各时代的文人画家而言，不再是简单的寻古趣、拟古意，而是寄托情怀、批判社会的重要途径。今天，传统高士图的意义在于，鼓励艺术家始终保持高品格的追求，不为名利所囿，不忘绘画对于人文精神和社会现实的深入思考与表达。

(选自2017年2月12日《人民日报》，有删改)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“高士”是博学多才、志趣高雅、品行高尚的隐士，他们开拓了山林文化、田园文化，推动了中国画的发展。

B．高士文化形成于先秦时期，发展成熟于魏晋时期，为后期高士绘画的产生和发展奠定了坚实的思想基础。

C．宋之后的“高士图”摒弃了以往“教化天下”的传统，更注重表现心灵自由和人文思想，使文人画得以大发展。

D．中国传统高士图的首要特征是强调神似，注重揭示人物内心世界和性格特征，其次是强调意境的营造。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从高士写起，引出高士文化，进而说明高士文化对高士图的产生和发展有着重要作用。

B．文章以宋朝为界限，论述了高士绘画在不同时期呈现出不同的艺术审美特点。

C．文章以《静听松风图》和《采薇图》为例，来证明高士图与一般绘画不同的艺术追求。

D．文章对高士图进行历史审视，指出当代艺术家应对人文精神和社会现实进行深入思考和表达。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．先秦时期，儒家的隐逸观具有积极入世的色彩，而道家倡导自由、无为，追求生命通达、不为世事所累的生命境界。

B．魏晋时期的社会名士多出自世家大族，魏晋风度虽是名士贵族所追求的精神风范，但其形成却跟经济与文化地位不无关系。

C．五代卫贤的《高士图》运用了托物言志的手法，颂扬了“相敬如宾”的爱情主题，体现了儒家“君子比德”的思想。

D．《采薇图》取材于历史故事，作者巧用衬托手法表现两位高士的品格，并借古讽今，褒奖南宋爱国守节之士，谴责投降变节之人。