阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
博学大师亚里士多德
亚里士多德，出生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区，他的父亲是马其顿王国的宫廷侍医。公元前367年，迁居雅典，亚里士多德在柏拉图学院生活学习了许多年，成为了柏拉图学院的积极参与者。
在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉图学院中，亚里士多德表现得很出色，柏拉图称他是“学院之灵’’。但亚里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力地收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧，他曾经隐喻地说过，智慧不会随柏拉图一起死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。
公元前347年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。此后，他开始游历各地。后来，在马其顿统治希腊期间，亚里士多德又重返雅典，在那里一住就是二十年，那时他在雅典受到了很多的优待，除了拥有政治上的显赫地位以外，他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地的资助。他在这里创立了自己的学派，这个学派的老师和学生们习惯在花园中边散步边讨论问题，因而得名为“逍遥派”。据说，亚历山大为他的老师提供了大量的研究费用，他还命令他的部下为亚里士多德收集动植物标本和其它的资料。
当亚历山大去世的消息传到雅典时，那里立刻掀起了反马其顿的狂潮，雅典人攻击亚里士多德，并判他为不敬神罪，当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。但亚里士多德最终逃出了雅典，第二年，他就去世了，终年63岁。
在哲学上，亚里士多德可以称得上是古代最伟大的思想家。他不仅是形式逻辑的创始人，而且研究了辩证思维的最基本形式，成为第一个专门而又系统地研究思维和其规律的人。
亚里士多德批判了柏拉图的唯心主义的理念论，主要指出了一般不能离开个别而存在，事物的本质，即“形式”在事物之内。他提出四因说，认为具体的事物是由于四种原因而构成，即质料因、形式因、动力因和目的因。他主张认识的对象是外在的事物，强调感觉在认识中的重要性，思维依赖于感觉。这里紧密地接近了唯物主义。但他又认为，理性的知识是“高贵”的知识，纯思辨的生活是最幸福的生活，是人生最高的理想，理性的发展是教育的最终目的。
除了哲学，亚里士多德在自然科学的发展中作出了很大贡献。
在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。他认为最外层的恒星球层是由处于宇宙边缘的原动天或者不动的推动者推动的。原动天或不动的推动者统率着一切天体和整个宇宙。
在生物学方面。亚里士多德考察过小鸡和其它动物在胚胎成长期中形成的发展。动物初生的成熟程度，是他的动物分类法的一个重要标准。亚里士多德曾指出鲸鱼是胎生的。他还认为，各种生物形成一个连续的序次，从植物到人，逐渐完善起来。
在物理学方面。亚里士多德认为，各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能保持运动，否则物体就会停止。这种推动者或在物体内部，如生物；或在物体外面，如物体受到外力推动或拉引那样。均匀的物体，只能靠外来的推动而运动，因此，任何运动，都是通过接触而产生的。
对于知识，亚里士多德并不盲从于先师，对于先师的研究成果从不轻易地认同，而是看重实证，尊重真理。他的著作基本包含三方面内容：一是前人的知识积累，二是助手们为他所作的调查，三是尊重真理，表达不同于先师的独立见解。
亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。
亚里士多德集中古知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人像他那样对知识有过系统考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全书。恩格斯称他是“最博学的人”。
亚里士多德的另一句名言也是令人称道的，那就是：“柏拉图是可敬的，但真理更加可敬。”
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）

A．本文全方位地展现了他的人生轨迹，详细地展示了亚里士多德在学术领域里所取得的成就，彰显了他的学术水平。

B．亚里士多德批判了柏拉图的唯心主义的理念论，一般不能脱离个别而存在，同时，他还认为理性知识是“高贵”的知识，纯思辨的生活是最幸福的生活。

C．如果没有亚历山大对亚里士多德学术研究的支持与帮助，亚里士多德根本就不会取得如此大的成就。

D．亚里士多德之所以说：“柏拉图是可敬的，但真理更加可敬”，是因为他发现柏拉图的学说根本是错误的。

E. 亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点，他是最后一个提出完整世界体系的人。在他之前，人们试图通过完整的世界体系来解释自然现象，在他之后，许多科学家则将目光投向具体问题。
【小题2】为什么作者认为“在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段”？请简要概括分析。（6分）
【小题3】请简要概述，除哲学之外，亚里士多德在自然科学领域内，做出了哪些贡献？（6分）
【小题4】亚里士多德曾经说过：我爱我师，但我更爱真理。你同意他的观点吗？请结合原文和现实，谈谈你的看法。（8分）

阅读下文，完成文后各题。
对于中国绘画史，我特别看重晚明至清代一段。这与我对其他艺术门类历史发展阶段的评价有很大的差别。朱耷就出现在我特别看重的那个阶段中。
在此前漫长的绘画发展历史上，当然也是大匠如林、佳作叠出，有一连串说不完、道不尽的美的创造，但是，要说到艺术家个体生命的强悍呈现，笔墨丹青对人格内核的直捷外化，就不得不把目光投向徐渭、朱耷、原济以及“扬州八怪”等人了。
毫无疑问，并不是画到了人，画家就能深入地面对人和生命这些根本课题了。中国历史上有过一些很出色的人物画家，如顾恺之、阎立本、吴道子、张萱、周昉、顾闳中等等，他们的作品，或线条匀停紧挺，或设色富丽谐洽，或神貌逼真鲜明，我都是很喜欢的，但总的说来，被他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联。他们强调传神，但主要也是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面，艺术家本人的灵魂历程并不能酣畅地传达出来。在这种情况下，倒是山水、花鸟画更有可能比较曲折地展示画家的内心世界。
山水、花鸟本是人物画的背景和陪衬，当它们独立出来之后，一直比较成功地表现了“诗中有画，画中有诗”的美学意境，而在这种意境中又大多溶解着一种隐逸观念，那就触及到了我所关心的人生意识。这种以隐逸观念为主调的人生意识虽然有浓有淡，有枯有荣，而基本走向却比较稳定，长期以来没有太多新的伸发，因此，久而久之，这种意识也就泛化为一种定势，画家们更多的是在笔墨趣味上倾注心力了。
所谓笔墨趣味，认真说起来还是一个既模糊又复杂的概念。说低一点，那或许是一种颇感得意的笔墨习惯；说高一点，或许是一种在笔墨间带有整体性的境界、感觉、悟性。在中国古代，凡是像样的画家都会有笔墨趣味的。即便到了现代，国画家中的佼佼者也大抵在或低或高的笔墨趣味间遨游。
这些画家的作品常常因高雅精美而让人叹为观止，但毕竟还缺少一种更强烈、更坦诚的东西，例如像文学中的《离骚》。有没有可能，让艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎、痴狂在画幅中燃烧，人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识他们，就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高？
很多年以前，北京故宫博物院举办过一次历代画展，我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅葡萄图，精神陡然一震。后来又见到过他的《墨牡丹》《黄甲图》《月竹》，以及我很喜欢的《杂花图长卷》。他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。在这里，仅说笔墨趣味就很不够了，仅说气韵生动也太矜持了。
（节选自余秋雨《青云谱随想》）
【小题1】下列说法不符合原文意思的一项是

A．中国历代画作大多偏重笔墨趣味，而难以让人感受到画家本人的生命激情。

B．在中国绘画史上，即使是一些很出色的画家也很难深入地面对人和生命这些根本的课题。

C．拉斐尔、罗丹和梵高的作品能酣畅地表现艺术家本人的丰富情感。

D．人物画要求神貌逼真鲜明，所以不可能融会艺术家自身的生命激情。

【小题2】（小题2）第六段中，作者认为国画家中的佼佼者的作品也常常“缺少一种更强烈、更坦诚的东西”，原因是

A．他们的作品常常因高雅精美而让人叹为观止。

B．他们的作品像文学中的《离骚》一样，缺少一种更强烈、更坦诚的东西。

C．他们的作品并不能酣畅地传达出艺术家本人的灵魂历程。

D．他们的作品在躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。

【小题3】（小题3）第四段中的“一种定势”指的是（3分）
答：  
【小题4】对于中国绘画史，作者“特别看重晚明至清代一段”，其具体原因是什么？（3分）
答：  

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
近日，江西省赣州市赣县区江口镇的千亩荷花悄然绽放，吸引了不少市民、游客前来观赏，享受夏日清凉的味。
近年来，乡村旅游已经成为县域发展的热点，大大小小的县镇都在发展旅游产业。然而，红火的背后，同质化现象普遍，产业化、组织化程度低；排斥农民的主体地位，挤占农民利益等问题也日益突出。只有建立在本地乡土文化之上，并实现农民利益最大化的特色乡村旅游才有生命力，才能满足游客多元化的旅游消费需求。
近年来，乡村旅游进入快速发展阶段，在不断开发各类旅游资源、持续丰富大众文娱活动的同时，也成为促进相关地区精准扶贫的重要抓手之一。然而，透过乡村旅游的火热，同质化、挤占农民利益等成长中的“烦恼”也越来越引起关注。如何制定具有本地特色的乡村旅游发展规划，探索符合农民意愿的发展之路成为当务之急。
材料二
图表 2012-2016年中国休闲农业与乡村旅游接待人数变化情况图表

注：据悉，2012-2016年，中国乡村旅游游客接待人次和营业收入年均增速分别为32.0%、26.2%。其中，2013年、2015年乡村旅游游客接待人次与营业收入增长迅猛，各指标增长率都达到30%以上。
2016年，中国乡村旅游接待游客24亿人次，占国内游客接待人次的54.4%；营业总收入已达4800亿元，占国内旅游总收入的12.2%。中国休闲农业与乡村旅游产业规模增长迅速。
材料三:
资本下乡不能挤占农民利益
当前，记者注意到，乡村旅游已成为我国旅游投资的热点领域之一，特别是民宿、特色小镇、乡村休闲地产投资增长迅速。相关数据显示，2016年，全国乡村旅游类产品实际完成投资3856亿元，同比增长47.6%；截至目前，全国共创建休闲农业和乡村旅游示范县328 个，推介中国美丽休闲乡村370 个。
然而，有些地方出现了资本把农民“挤出去”现象，这需要引起有关部门的重视。在乡村旅游的发展中，亟需解决的问题是乡村旅游的主体是谁。现在的模式主要是地方政府引进资本公司，以景点的运作方式发展乡村旅游。这个模式的重要问题是排斥了农民的主体地位，甚至用围墙将农民排除在外，这样的乡村旅游不是原本意义上的休闲农业。
发展乡村旅游要尊重农民意愿、保障农民权益，我们要探索多方参与、互惠互赢的机制，实现农民利益最大化，不能让“农家乐”只是“老板乐”
材料四
守住乡土文化才有特色乡村游
“民俗的发展，必须借助当地的特色文化，以文化为根，才能持续发展乡村旅游经济。”11月19 日，在浙江临安举办的第二届国际乡村旅游休闲论坛上，美国密歇根州立大学旅游专家Vagnetti 表示，一些欧美国家乡村旅游经济发展得好，就是依托了当地特有的文化。
“只有结合自身特有的人文景观，才能进一步推动特色乡村旅游经济的形成。”在当日的论坛上，Vagnetti从西方乡村旅游经验出发，为中国特色乡村旅游发展指引方向。
Vagnetti在论坛上指出，意大利并不是所有地方都是钢铁水泥建造的，很多古老的村庄以最原始的状态保存了下来。
她以意大利一个山区村庄举例，一个只有几十位居民居住的高海拔小村庄，依靠极具当地特色的服饰和羊毛制成的工艺品，成功吸引了来自世界各地的游客。
“这就是当地的人文景观带动经济的案例之一，民俗活动就是人文景观的灵魂，是乡村旅游经济的核心。” Vagnetti表示。
针对中国特色乡村旅游的发展，Vagnetti认为，只要人们心里依旧保存着那份对家乡、乡村的热爱与回忆，把这份热情投入到旅游建设中，就会走出一味模仿西方带来的困境。
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．A

B．B

C．C

D．D

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．县域经济发展的热点是乡村旅游，虽然目前存在同质化和挤占农民利益等问题，但它依然是某些地区精准扶贫的重要手段之一。

B．根据材料二可知，中国乡村旅游接待人数在2016年增长了80%，接近2015 年农村旅游接待人数增长率83.3%。

C．根据材料二可知，乡村旅游经济发展是有规律的，即呈现波浪式的变化，2016 年增长率为9.1%，2017 年的增长率一定高于2016。

D．根据材料二中接待人次、增长率、年份等三项，我们能清楚了解近五年我国休闲农业和乡村旅游发展情况，有利于研究农村旅游经济。

E. 根据材料，2016 年农村旅游接待人数增长缓慢，其原因应该是乡村旅游产业挤占农民利益和乡土文化特色不明显。
【小题3】根据上述材料，概括说明中国乡村旅游经济发展存在的问题和解决的途径是什么?

阅读下面的文字，完成后面题目。(25分)
平民教育的先驱——晏阳初
1923年，以晏阳初为总干事的“中华平民教育促进会总会”在故都成立。宣布“除文盲，作新民”宗旨。“总会”中特设立乡村教育部，显示主要工作对象是占全国人口最多的乡村农民。
消除文盲的识字运动只是平民教育的初步和基础工作，作新民的教育才是平民教育的最高目标。所谓“新民”是中国全体人民新人格的建设。而这“新”是我国民族自身在原有的生命里创造出来新生命的“新”；在进行创造时既不盲从地抄袭外国人的东西，也不固执地保守中国的古董，更绝不假定一个玄想的“新”来作一切工作的死目标。
“平教总会”先自定县翟城村开始，应用现代社会调查方法，明了乡村居民生活的各种情况，了解农民实际迫切的需要是什么，再进行研究试验各种可行的方法——这些方法特别注重与农民的良好传统和经济负担能力相适应。例如随识字教育之后推行的生计教育，就是以土产土法为主，研究其得失，再就西洋科学原理和方法加以改良。生产工具、生产方法、生产品种，逐渐融合中西，推广于农村，且采用“表证农家”方式，选择接受识字教育的中青年农家先试用这些新方法新品种。单位产量大大增加，邻近各村农民闻讯前来参观，欣慕之余，要求“平教总会”加以指导，这样也促成农民的主动意识。后来合作社等方式的引进，都是青年农民自愿组成的。
但农村环境脏乱，毫无医疗保健设备，甚至传统草药店及中医也极度缺乏。农民本身及家人身体多生疾病，传染病流行，从未加以预防。“平教总会”眼见这一现象：多病体弱的农民如何能长久耐劳做工?妇婴卫生不讲究，更影响后代。因此，又根据“经济”、“实用”原则，试验卫生保健教育。训练平民学校结业青年农民担任各村保健员，负责治疗沙眼、皮肤病以及每年布种牛痘及猩红热预防针。如有病情较重农民，即送区卫生所。医生视病情治疗，或再转送县卫生院。
晏阳初倡行平民教育，文艺教育、生计教育、公民教育连环进行，不分轻重先后，效果显明。中央政府因此决定采用这种做法，在全国设立县政实验县，定县自然是其中之一。素主“村治”的梁漱溟也认定一乡村单位太小，试验研究，不仅多耗人力财力，且缺乏相互比较的可能。他采用“平教总会”多年来“以县作实验”单位的主张，在山东邹平主持实验县，并采用定县实验成功的“乡村保健卫生制度”及“导生制”。华北几所著名大学的教授也分别参加定县、邹平的研究实验工作，这是中国现代学术界一大转变。“知识分子下乡”当时就有事实表现。
“平教总会”在湖南、四川两省工作，是在日军飞机疯狂轰炸下，继续不断艰苦努力向前推进。平教总会在北平附近工作时，即决定研究所得的结果，须为中国农人所采用；研究的进程，须与农人实际生活相辅相行。研究要点：本地动植物的育种和选种；改进中国的农具；改进中国农人的衣食住。这就是研究改良土产土法，一切注意都是现代化而非西洋的，因为这样才适合中国农民的经济能力。如前任国立编译馆馆长刘拓博士在参加定县工作时，即将农民习用两人手摇水车灌水辘轳，改良为只需一人手摇即可获得以前两人操作的水量，就是一事例。后来就形成科学简单化、农民科学化的目标。
晏曾坦白自陈：“失则有之，败则未也。”并且解释：“智者千虑，不免一失。当时中国或海外，政治社会情势都非常复杂。我们深入乡间，对于外间事情如何能详确且迅速地了解；有时自然不免发生失误，但心中从来没有一受挫失即有败馁灰心、意懒的念头。我坚信‘尝试再尝试’的精神。偶遇失误，即祈祷忏悔，冷静思考另一新方法和途径。”
(选自吴相湘《民国人物列传》)
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是  (    )(    )(5分)

A．以晏阳初为总干事的“中华平民教育促进会总会”以“除文盲、作新民”为宗旨，他们的主要工作对象 是乡村农民，主要工作是消除文肓的平民教育工作。

B．晏阳初和他的同仁把“作新民的教育”作为平民教育的最高目标，是因为他们认为这关乎中国全体人 民新人格的建设，以及我国民族自身新生命的创造。

C．“平教总会”在农村试验卫生保健教育，是为了改变农村环境脏乱、毫无医疗保健设备、农民多生疾 病、传染病流行、没有预防措施等卫生保健落后现象。

D．从华北几所著名大学教授也分别参加定县邹平研究实验工作来看，晏阳初倡导的平民教育影响到了

中国现代学术界，其中的重大转变是“知识分子下乡”。
E．晏阳初是一个为改变民生敢于大胆实验的人，是一个敢于面对失误，心中从来没有一受挫失即有败
馁灰心念头的人，也是一个具有“尝试再尝试”精神的人。
【小题2】晏阳初以县作实验单位的平民教育与梁漱溟的“村治”相比，有何长处?请简要概括。(6分）
【小题3】平民教育总会的“定县实验”主要是从哪些方面进行的?请结合实例做简要分析。(6分)
【小题4】晏阳初和“平教总会”的同仁推广的平民教育具有注重国情、注重实用的特点，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。(8分)

（题文）阅读下面的文字，完成各题。
一代儒宗马一浮
郭继民
学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。
马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。”
青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国。据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入中国的第一人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪恶论》等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。
马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”
马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。”
1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。”
蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。
马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？
他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美。《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。
马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。”
（选自《社会科学报》，有删减）
【小题1】（小题1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（  ）

A．梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。

B．精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶师。

C．文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷，这样写有游离文章主线之嫌疑。

D．马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的说法。

【小题2】（小题2）学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮，请问“高人逸士”的品性在马一浮身上是如何体现的？请简要概括。
【小题3】（小题3）马一浮的儒学主张有哪些独到之处？请结合文本谈谈你的理解。