阅读下面文字，完成小题。
明初制定的《大明律》对商人服饰作出限制性规定，其中肯定包含压制商人炫耀财富的意思。明代后世皇帝不能更改祖制，并未删除该项法规，但实践中并不严格推行。清代沿用明朝的基本法律，在其基础上另制种种则例，当作法律来行使。其中，乾隆二十六年至四十一年（1761-1776年）间编制的《钦定户部则例》涉及商事尤多。明清时代，商人不得穿着绸缎绫罗之类的条款，一直存在于法律文本之中。但是，《大明律》中许多条款在明中期以后就已经不再构成社会行为法则。明中叶迄于清末，商人服饰实际上毫无限制，炫耀奢华反而是常见的现象。有学者对明清商人的法权地位进行总体考察，认为商人在法律体系和司法实践中地位归属于庶民，并非排在被歧视或被排斥的地位；清朝对商业于帝制统治关系之重要性的了解超过明朝，商人与权贵的关联也更为深切，商人的法权地位更非低于庶民。
明清两代政府皆曾推行大量旨在维系平稳市场秩序的政策。如皆规定牙行评估物价必须公允，如明初规定有“凡买卖诸物，两不和同，而把持行市，专取其利，及贩鬻之徒通同牙行，共为奸计，卖物以贱为贵，买物以贵为贱者，杖八十”。康熙五年（1666年），令各地将应征商税额数刊于直省商贾往来的关口孔道木榜上，“遍行晓谕”，防止官员自行加征。雍正时期曾对这些政策加以重申。其后历朝也曾屡次申明对官吏敲诈商人的惩罚措施。明清政府承认商人合伙经营的权利及商人在民间融资的权利，这是明清时代诸多资本雄厚的商帮存在与发展的制度环境。明清政府也承认商人为商业经营目的而结为社团的合法性。从明中晚期开始出现商业性会所，到清代大批商业、手工业会所发展起来，其制度环境大体保持一致。
明清政府权力在维系比较平衡的商业运行秩序的同时，也会发生干扰商业的作用。其突出表现，包括官方资本直接进入商业构成特权经营造成的市场不公平竞争，政府对食盐等生活必需品的严格控制，政府对矿业很长时期的垄断，政府对外贸过于严格的管控，税收标准公平性的欠缺，以及权力腐败造成的官吏对商人的敲诈与盘剥。所有这些，都没有使得明清时代商品经济窒息，但市场也从来没有能够获得完全依照经济规律运行的环境，没有达到普遍公平的情况。在这种制度环境下，明清已然存在的商业契约精神，始终受到权势原则的挤压，并未成为支配商业运行的普遍价值体系。
（选自《明清商业与帝制体系关系论纲》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．明初制定的《大明律》对商人服饰作出限制性规定——商人不得穿着绸缎绫罗，旨在压制商人炫耀财富的行为。

B．虽然清代沿用了明朝基本的法律，在其基础上另制种种则例，当作法律来行使，但在实践中并不严格推行。

C．有学者认为明代商人在法律体系和司法实践中地位归属于庶民，并非被歧视或被排斥，清代商人法权地位更不会低于庶民。

D．直到雍正之后才出现的对官吏敲诈商人的行为要进行惩罚的措施，是清政府推行的旨在维系平稳市场秩序政策的体现。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．清朝比明朝更加深刻地认识到了商业对于帝制统治关系的重要性，因此到清朝，商人与权贵的关系也更为深切，商人炫耀奢华才成为常见现象。

B．清朝政府为推动商业发展提供了制度环境，在当时存在诸多资本雄厚的商帮以及大量的商业会所、手工业会所。

C．明清官方资本直接进入商业构成特权经营造成的市场不公平竞争等原因，导致市场无法获得完全依照经济规律运行的环境。

D．明清政府对商业的干扰使明清已有的商业契约精神，始终受到权势原则的挤压，无法成为支配商业运行的普遍价值体系。

【小题3】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．“遍行晓谕”，防止官员自行加征的史实，表明清政府曾推行过旨在维系平稳市场秩序的政策。

B．文章第三段举出政府对食盐等生活必需品严格控制的事实，证明了明清政府权力有干扰商业的作用。

C．文章语言简洁，结构严谨，层层推进地指出了商业与帝制统治相互推进又相互牵制的重要关系。

D．文章充分运用引用论证和举例论证的方法从正反两方面论证了明清两代政府权力对商业发展的作用。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
北京雨燕，曾是北京独树一帜的城市符号，但在城市化发展的进程中，栖息地一再被挤压，数量一再减少。近年来，随着生态理念的大力弘扬、保护措施的不断加强，雨燕又再度翱翔于北京的天际，栖息于市井的檐壁，数量开始回升。
燕子，从来都是与人亲近的自然风物，也凝聚着文化韵味。从“岸花飞送客，樯燕语留人”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”等脍炙人口的诗句可以看出，燕子既是风景的点缀，也是情感的慰藉。北京雨燕的意义，也不只是城市的风景，更体现了独特的城市气质，体现着城市与自然和谐共生的意境。
（摘编自《一座城与一群燕子的“血脉相融”》）
材料二：
北京一共有多少只雨燕？2001年，北京师范大学教授张正旺公布的统计数据显示，北京地区的雨燕仅存3000只左右。然而，在半个世纪前，这个问题还很难回答，漫天飞舞的雨燕与古老的北京城“血脉相融”，难分彼此。1965年6月，著名鸟类学家郑光美沿着紫禁城的护城河骑车慢行，一路发现了近400只雨燕。1966年，北京师范大学鸟类专家赵欣如还在北四条读小学，他清楚地记得，校舍周围生活着数百只雨燕，不时就会错飞进教室。在老北京的记忆中，从天坛到太庙，从故宫到雍和宫，从北京的城楼、箭楼到颐和园的八方亭、东宫门，雨燕成群结队围绕着建筑飞翔，形成鲜活的古都风貌。
（摘编自《北京雨燕为何濒临消失》
材料三：
1870年，英国著名的博物学家罗伯特·斯温侯在北京采集到一只雨燕标本，将其拉丁学名命名为ApusApus pekinensis，意为普通雨燕北京亚种。“北京雨燕”就像它的名字一样，一直是北京中轴线上活着的文化，居住在高大的皇城中，用飞翔的视角见证着这座古城千百年来的沧桑巨变。雨燕的口裂宽大，一只雨燕每天能捕食近万只昆虫，对维护生态平衡起着重要作用。作为北京市一级保护野生动物，它们的存在对维持生物多样性的完整也有着重要意义。值得庆幸的是，这群机智又顽强的生物，在人们的关注和保护下，重新焕发了生机。
（摘编自《伴城而栖的雨燕》）
材料四：
据统计，一对十天左右的幼鸟每天由亲鸟喂给的昆虫有248只，孵出二十天的幼鸟所吃的虫数可达3675只，快出巢时为6927只，一只衔虫育雏的成鸟，在嘴里就发现了281只昆虫，其中有蚊三只，小形蝇类46只，蚜虫22只，虻类4只，蜘蛛1只，蝽象34只，浮尘子171只。所食昆虫除极少数益虫外，均为害虫，足见雨燕在消灭有害昆虫方面，对人类的益处是很大的。
（摘编自科普读物《雨燕》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．在城市化发展的进程中，生态理念的缺失，保护措施的不力，使得北京雨燕栖息地一再被挤压，数量锐减。

B．半个世纪左右的时间里，雨燕前后数量形成的鲜明对比，告诉人们，漫天飞舞的雨燕曾经是古都的鲜活风貌。

C．生活在北京中轴线上的雨燕的存在，对维持生物多样性的完整有着重要意义，对维护地区生态平衡也起着重要作用。

D．“北京雨燕”对人类益处很大，其所食昆虫绝大多数为害虫，单是孵出二十天的幼鸟所吃的害虫便已数量可观。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．雨燕是北京的风景，也是北京人的情感慰藉： 体现了独特的城市气质，也体现了城市与自然和谐共生的意境。

B．在人们的关注和保护下，雨燕的种群数量和活动范围一定会超过原有规模，并重新成为北京独树一帜的城市符号。

C．雨燕的口裂宽大，一只育雏的成鸟的嘴里就有281只昆虫，能够满足一只十天左右幼鸟天所需的食物量。

D．人们认识到北京雨燕在消灭害虫方面作用巨大，因此加大保护力度，使雨燕再度翱翔北京天际，重现当年古都风貌。

【小题3】根据上述材料，谈谈如何才能重现北京雨燕与北京城“血脉相融”的胜况。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“星空”大学生网络文化工作室打造的“星声”直播平台，围绕学生，服务学生，根据学生的需求和建议征集各期主题。“直播平台主播是从各学院挑选出的10名辅导员，邀请学校知名教授担任主讲嘉宾进行话题讨论，现场解答学生们的疑惑，拉近师生距离，加强双方的交流与沟通，助力学生成长成才。”“星空”网络文化工作室负责人说道。
“有幸参与了辅导员网络直播这种全新的方式，尝试着一种全新的手段与同学们交流和互动。高校辅导员要心怀真爱、付出真心，从学生的实际需要出发开展网络思政教育的创新工作，思政教育才能符合青年大学生的“口味！，”参与直播的辅导员程抗说道。
辅导员通过直播我们答疑解惑，形式新颖，很有吸引力，接地气，拉近我们和辅导员之间的距离。”来自物信院的刘琪玮说。
（摘编自陈丽蓉《辅导员网络直播搭建师生成长桥梁》）
材料二：

数据：艾媒咨询、中商产业研究院整理（注：Q3即第三季度）
材料三：
目前，网络直播呈现出一种值得警惕的不良趋势：内容越奇葩，关注度就越高，由此刺激各路主播冥思苦想、损招尽出。有的网络主播为了吸引粉丝费尽心思，甚至不择手段。还有少数平台为了快速发展，传播低俗信息，屡屡挑战道德与法律的底线。有媒体报道，15岁的小王为了吸引更多的粉丝和礼物，相约小伙伴一同直播翻越铁路护网。此种行为触犯了法律，不仅将自身置于危险之地，更对行车安全和旅客安全造成隐患。
针对网络直播乱象，自2016年12月1日起，国家网信办实施《互联网直播服务管理规定》，对于直播资质、内容管理、信用体系等提出了具体要求，给规范互联网直播服务划定了底线。
（摘编自王成成《清除网络直播“恶趣味”》）
材料四：
继闪亮登场“一带一路”文艺晚会之后，国家一级演员、北方昆曲刷院邵天帅，梅派传人、北京京剧院青年演员白金在5月16日开了一场网络直播。接近两个小时的直播中，邵天帅和白金两位年轻艺术家分别表演了《牡丹亭》《长生殿》《贵妃醉酒》等经典昆曲、京剧曲目，也为网友普及了关于戏曲妆容、服饰等基础知识，展示了“唱念做打”戏曲基本功。略显小众的国粹艺术，遇上热门的网络直播，碰撞出了新的火花。一位观看了这场直播的网友说：“网络直播看《牡丹亭》，感觉杜丽娘突然从CD、从电视上走出来了，面对面跟我聊天，我发的弹幕她也能看到，非常奇特的感受。”而作为参与网络直播的艺术家邵天师则表示：“有网友刚才在直播中说：第一次听到昆曲，原来如此惊艳。这让我很欣慰，网络能让完全没有接触过昆曲的人了解并喜欢上昆曲。”
（摘编自周慧虹《以清新之风荡涤网络直播浊流》）
【小题1】下列对材料二相关内容的梳理，不正确的一项是

A．根据调查，用户观看在线直播的频率虽然还不是很高，但网民已经开始非常关注在线直播。

B．根据调查，用户主要看重在线直播的娱乐性质，认为放松身心是观看在线直播的主要原因。

C．根据调查，在观看在线直播时，用户都有打赏付费的意愿，不过付费用户小额打赏的较多。

D．根据调查，咨询公司应该注重对用户观看频率、观看原因以及付费用户付费金额等要素的分析。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．“星声”直播平台以“围绕学生，服务学生”为宗旨，从学生的实际出发帮助学生解决问题，真正拉近了师生之间的距离。

B．只要是刚刚兴起的新生事物，就必然会产生消极的影响，从材料中看，网络直播同样如此，所以我们要等其成熟后加以应用。

C．材料三中小王的事例并非个例，正是屡屡出现这类触犯了法律的行为，国家才下定决心对这些网络直播加以规范。

D．面对清除网络直播中的“恶趣味”，邵天帅和白金两位年轻艺术家进行了直播表演，目的是以清新之风荡涤网络直播浊流。

E. 从材料四可以看出，如果我们的艺术家能够把经典的戏曲节目和网络直播结合起来定能让逐步衰落的戏曲文化起死回生。
【小题3】对于网络直播平台上内容良莠不齐的情况，你认为该采取怎样的措施来加以解决。

阅读下面的文字，完成各题。
君子的意义
楼宇烈
君子是中国文化的一个重要内容。“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如“无君子莫治野人，无野人莫养君子”。我们都希望社会的管理者是像样的君子，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要通过教育来化导民众。君子既是一个统治者，同时在某种意义上讲也是一个教育者。《礼记·学记》开篇就讲“建国君营，教学为先”，就是说建立一个国家，君子来管理一个国家，要把教育放在第一位；通过教育达到的最后目标是“化民成俗”，形成一个良好的社会氛围。虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人来讲的。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别。
当然中国文化中也不是仅有“君子”这一个词，与君子含义相近的，一个是“士”，再一个是“圣人”。荀子给这三个概念做了相当明晰的解释，他说“好法而行，士也”。遵循一定的规律办事，侧重于从现实的做人做事方面，来实现和遵守这个“法”。荀子接着讲，“笃志而体，君子也”。是说君子既有远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践。荀子又说“齐明而不竭，圣人也”。对天地人之理都看得很清楚，而且没有停止，不断向上，不断探索，去认识世界，认识人生，这就是圣人。荀子给“士”“君子”“圣人”做了相当清楚的定义，这三个层次都是遵循一个做人的根本道理，遵循社会应该遵守的一个理法去做的，而且要坚持不懈不断地提升。而君子是我们在现实生活中可以达到的道德楷模，所以君子更现实、更实际，我们达不到做圣人，但是可以做一个君子。我们常用“博雅”来形容君子，所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正。这两个字是君子所要具备的一个基本素养。
君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。“身教胜于言教”，君子能够以身作则地身教，所以说“君子不出家而成教于国”。君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他身体力行，作出榜样，以自己的行为教育大家。引领在某种意义上就是营造一种氛围，一种习俗。一个社会的良好习俗非常重要，欧洲的启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》里面就讲到，“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”。什么都要用法律来管理，社会是管不过来的，要靠大家道德的自觉，形成一个良好的社会习俗。
君子的另一个作用是传承文化。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专治于文化传承的人，那这个文化就会中断。随时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。
（选自《道德与文明》2016年第6期，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．春秋以前，君子既是统治者，也是教育者。《礼记·学记》中的“建国君营，教学为先”说的就是教育是管理国家的首要任务。

B．孔子以后，“君子”的概念发生了变化，君子跟小人的差别主要是在道德品格上的差别，而在春秋之前君子主要是指社会的统治者。

C．君子是中国文化的一个重要内容。“君子”一词出现在春秋之前，其含义与西方文化中的绅士Gentleman基本相同。

D．君子与士的含义，有同也有不同，遵循一定的规律做人办事的可称为士，有远大坚定的志向并能身体力行的就是君子。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正，我们用“博雅”来形容君子，学识丰富，品行端正的人，才可以成为君子。

B．君子、圣人都是德行上的楷模，君子与圣人的区别：君子是现实存在，是人们能达成的；圣人是理想化的，能够成为圣人的并不多。

C．“无君子莫治野人，无野人莫养君子”中“君子”的内涵，与“君子之德风，小人之德草”中“君子”的内涵并不相同。

D．作者先阐释了“君子”的内涵，然后从“引领社会风气”和“文化传承”这两个方面加以分析，阐明了君子的作用。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．文中引用孟德斯鸠《论法的精神》“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”，目的是说明一个社会的良好习俗比法律的管理更重要。

B．张载《正蒙》里说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进，是引领社会的正能量。

C．“身教胜于言教”，是指君子身体力行，作出表率，就可以使国家的百姓受到教育，从而形成良好的道德自觉，营造出良好的社会习俗。

D．社会需要有君子来专治于文化传承，时代的变化更要求君子不要拘泥于外在的各种形式，否则就不能很好地传承文化的根本精神。

阅读下面的文字，完成文后题目。

文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗，消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新过程。对消费者而言，文化消费的效用是获得精神享受。文化消费基本上可分为两类：一是消费者要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消费。而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中。文化活动之所以会发生，是出于社会、政治、经济、家庭等的需要。文化活动不仅会产生经济福利，也会产生政治福利、社会福利等，给每个社会成员带来福祉。

文化活动和文化消费自然引出了消费者的文化和消费者的文化资本两个概念。消费者作为某个特定群体的成员，会继承和拥有这个群体的文化，即该群体一系列的态度、习俗、信念、价值观、规范以及技能等。至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响。至此，可以把消费者的文化资本定义为消费者拥有的文化存量，这种文化存量会使消费者产生文化消费意愿和消费能力，其中消费能力指的是解释、理解和欣赏文化产品的能力。显然，消费者的文化和消费者的文化资本分别与文化活动和文化消费相对应。

消费者的文化资本或者文化存量，体现为两部分：与文化产品有关的文化和文化消费品位。消费者具备相应的文化，对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力，则是文化消费品位。这种消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值，从而形成对该文化产品的消费偏好。

就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费品位与文化是一脉相承的，消费者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为尽管文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还要受到诸如文化产品特性、价格，以及消费者收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响。正因为如此，文化消费品位具有广阔的成长空间。

（选自资树荣《消费者的文化资本研究》，有删改）

下列推断与原文观点相符的一项是（   ）

A．到书店购买图书阅读属于文化消费，而到图书馆借阅则不属于文化消费。

B．商人收藏画作与画家收藏画作的不同，在于商人不懂绘画，没有文化消费品位。

C．作为一个特殊的文化消费群体，中学生因年龄、生活环境和文化水平比较接近，所以有一致的文化消费品位和消费偏好。

D．文化消费有利于文化的传承与创新，因此提高消费者的文化消费品位，有助于推动一个群体、一个国家的文化发展。