阅读下面的文字，完成下列小题。
大厨    林美兰
大厨早先还不是大厨，因为喜欢，进了烹饪职业学院。毕业后，应聘来这家还不算小的酒店做厨师。他个头不高，胖墩墩的，但人前一站，骨子里透着一种大将风度。小伙子肯学肯干，只几年工夫，就当上了大厨。
①两年前的冬至，是最寒冷的一天，北风呜呜地叫着，落叶裹挟着雪花满天飞扬。就在这一天，老板突然跑路了！
大伙一早上班才知道。下午，大厅里聚集了许多债主。房东、供货商们七嘴八舌凑出了老板欠的债：房租、鱼虾钱、蔬菜钱外加水电煤气费，有100多万，还不算拖欠的两月工资。年轻貌美的服务员小桃气得直哭：我们连回家的路费都没着落！小永也急得直顿脚：没路费，咋赶回家结婚呢？
小桃说：“报警吧，法律可是维护我们打工者的。”
小永说：“我给工商打个电话，让他们也想想办法。”
大家纷纷赞同。
不到10分钟，警察就到了。一会儿，工商的也来了。
小桃感觉气氛有异：哦，时常有金点子的大厨一声不吭，坐在角落里，似乎心事重重。
当大厨眉毛翘起时，刚才眯着的小眼睛星光点点：“嘿，天冷得像个笑话，但我们的日子别过得像废话！”话一出，逗得警察和讨债的都笑了。
大厨带人，盘点酒家的固定资产和材料库存。小本子记着：41台空调、桌椅板凳、厨房用具若干。他又打开几个冰柜，让仓管报数字，得知鱼肉、高级配料等，还有3万元左右。然后把目光放在厨师、墩头、跑堂、迎宾、打杂等人身上：“都是大活人不能等死。老板不在，我们为什么不可以自己开张？如果大家愿意，我就来做这个主了。”
“对！我们一个萝卜一个坑，干活的人都在。”大伙儿回应道。
“至少，我们要把回家的路费做出来嘛。”大厨微笑着说。
一呼百应。警察支持、工商支持。房东支持，供货商也支持，他们与大厨签了协议。
大伙都深知是在为谁拼搏，自然有令人惊喜的姿态。每天用鞭子甩亮黎明，赶着一辆破车，将太阳从东山拉向西山。大厨仍是个大厨，但似乎更像个乐团的指挥家，他汪洋恣肆地挥舞着手中的“指挥棒”，跟伙计们一起演奏着一部力与美的交响曲。一个月很快就过去了，大伙的路费也赚足了。小永要回家结婚，依依惜别说：“只要大伙儿还在，我还会回来的。”送走小永，大厨回头微笑着对大家说：“干脆把老板欠我们的俩月工资也赚出来吧。”这声音似铜钟与翠竹合鸣的回响，一股暖意漾遍大伙的全身。窗外，雪花纷纷扬扬地落下来，飘到屋顶上。风一吹，飘飘洒洒，像一只只白蝴蝶翩翩起舞。这段时间，要债的也经常来探听虚实。一天，大厨还处在剥洋葱的懵懂中，房东过来，拍拍他的肩膀说：“年轻人，不错哟，把酒家经营起来吧，先还清债务再付房租。”小桃说：“懒人有睡不饱的觉，减不下的腰。只要不做懒人，我就相信你准行！”众人也齐声响应。大厨把毛巾往肩上一搭，唱个喏，俨然京剧《智取威虎山》里一往无前的杨子荣，模样挺潇洒！
年后，讨债人仍不时来“光顾”，但眼光里流露出的更多是欣喜。回家结婚的小永不仅自己回来了，还带来了新婚的妻子。“也是的，干活的人都在，我觉得酒店的前景还行。”每天，大厨挨桌去敬酒，骄傲地说。老食客一传十，十传百，都很好奇，也是觉得责无旁贷，相继来捧场，也都得到大厨的种种优待。
一年半后的一天，已做大堂经理的小桃莞尔，向大伙宣布：我们已还清所有欠款，开始盈利了。
大厨还是大厨，但他收获了小桃的爱情。
两年的时间，似乎一眨眼就过去了。
②春节又快到了，大雪纷飞。酒店的天井里铺满了雪，雪地里那树红梅傲雪绽放，火红得就像大伙儿的笑脸。酒店的发展急需招聘员工，不辞而别的老板竟回来了，着实叫大伙吃了一惊。大伙怒气冲冲围住老板，愤怒谴责他的不仁不义，只听见老板带着哭声说：让我当个跑堂吧。谁知，大厨把酒店账目点清，大手往外一挥，立马要走人，身后紧跟着女友小桃、小永和五十多名员工。老板慌忙挡道：“当年，没有你，我的酒家可能已经被风吹走，是你救起它。你不能走！”老板差点跪下了，大厨才仍当大厨。
至于后来，听说大厨新开了一家还不算小的火锅店，大伙儿也都跟着他干，生意很是红火呢。但那已是后来的事儿了。    （有改动）
【小题1】下列对这篇小说的思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）

A．小说讲述了一个老板“跑路”，员工团结一心拯救酒店的故事，生动地塑造了以大厨为代表的普通劳动者群像。

B．得如老板“跑路”的消息，小永首先想到给工商打电话；新婚之后还把妻子带回来一起干，说明他是一个点子多、责任心强的人。

C．小说善于通过动作和语言来刻画人物。如小桃“气得直哭”的动作表现了她的脆弱；“懒人有睡不完的觉，减不完的腰”的语言就表现了她的勤劳。

D．小说主要运用对比的手法刻画人物形象，如大厨与“跑路”的老板的对比，房东、供货商对大厨前后不同态度形成了鲜明的对比。

E. 小说的段落大都很短小，还有不少一句一段的形式。这样写使小说叙事节奏紧凑，便于叙事场景的切换，在多场景中刻画人物形象。
【小题2】环境描写是小说的有机组成部分。请分别简要分析文中画线的两处环境描写的作用。
【小题3】小说中的大厨这一人物形象有哪些性格特点？请简要分析。

（题文）阅读下面的文字，完成后面各题。
一 把 抓
徐国平
“一把抓”是宗家中药铺百年不倒的招牌。据说这招牌还是慈禧太后亲赐的，只可惜那块金匾不慎毁于战火。
宗世良的后人，衣钵相传，几代为医。在草药的选料和炮制上，家规要求甚严。自然，同样的病，在其他药铺要抓三五副，甚至十副八副，而在“一把抓”一副即可。
后来，“一把抓”传至宗瑜手上。
时过境迁，浞城的西药店林立各处。宗瑜没有“理所当然”顺时造势，反而将中药铺开在一条偏僻老巷深处，三间门面，狭小逼仄。他还将先人的牌匾换下，改名为“一把抓中药馆”，令人费解。宗瑜说，天外有天，人外有人。
中药馆的生意冷冷清清。无人光临时，宗瑜便泡上一壶清茶，一边细细呷品，一边静心翻览历代医书。不过，仍有一些老主顾，贪图“一把抓”的药价便宜，一副药少到几元钱，贵点的也不过几十元钱。不比其他一些药店，贵得让人咂舌。
有人讥讽宗瑜这都啥年代了，一点经济头脑都没有。也有几个同行气不过，找上门当面质问，说他这是搅乱市场。宗瑜坦然一笑，说，祖上留的规矩不能破，你我都是悬壶济世，道合志不同，又何必争执。同行自甘没趣，也拿宗瑜没辙。
宗瑜配药，从不用衡器，每味药全凭手拿捏。有人曾打过赌，结果，从宗瑜手中抓过的药，数次衡量均毫钱不差。宗瑜轻淡一笑，说，雕虫小技，药在心间，手上自然有准。
夫人耐不住清贫，屡劝宗瑜，凭着百年招牌，何不将药铺搬至人来人往的繁华地段。宗瑜笑笑，摇摇头说，又不卖萝卜白菜，干我们这行的，得把日子看淡一些，看淡了，心底便是清风明月，便是辽阔旷远。
夫人嘁地一声，茫然不解，清风明月? 辽阔旷远? 哪跟哪呀这是!
好在近几年，随着人们养生观念的增强，冷落多时的中医又回归热门。
有一段时间，好几家私立医院纷纷高薪聘请宗瑜坐诊，也有些投资商贪图“一把抓”的招牌，出巨资收购或入股，均被宗瑜婉言谢绝。
夫人免不得抱怨宗瑜过于清高迂腐，这年头哪行不是挖空心思把钱赚到手。宗瑜却嗤之以鼻，说医病先要医心，铜臭气太浓，再好的良药也会失去根本。
一天过午。药馆来了一位中年男子，自称是一家大公司的老总。开春患了一种怪病，浑身虚软，气喘无力，跑遍了各大医院，钱花了不少，病却毫无起色，这才慕名而来。
宗瑜一番望闻问切下来，心平气和道，你只是气火太盛，并无大碍。你有没有带来别处大夫开的药方? 中年男子闻听，脸色放松，从皮包里掏出一大把处方。
宗瑜接过，一一过目后，哂然一笑，说，中医讲究阴阳调和，你的药方，开的尽是冬虫夏草之类名贵补药，反而失之平衡。庸医误人，只图牟利，一副药少说也千儿八百吧。中年男子连连点头称是。
随后，宗瑜配齐一副药，说，我抓了一副贱药，治你的病或许有效。中年男子忙说，只要病愈，价钱不惜。宗瑜淡淡一笑，说，不要以为钱多就是良药，贱药不贵，20元足矣。中年男子难以置信。
数日后，中年男子驱车来到“一把抓”中药馆，兴奋地说，一副药下去，病真的就好多了，随后，执意要重金酬谢，硬是被宗瑜推辞。
眼见中医馆红火起来。谁也没想到，宗瑜却失手了。
一天早上，人们发现“一把抓”铁将军把门，那块悬挂多年的牌匾也被摘走了。一打听，才知一位患者服过宗瑜抓的药后，上吐下泄，患者家属便闹上门，要说法要赔偿，引得不少同行大老远也跑来看热闹。宗瑜疑惑，自己一向抓药谨慎，怎能出此纰漏? 羞愤之下，按先前那位患者的药方，抓了煎熬好自己喝下。没出半日，竟也上吐下泻，浑身泛起红斑。
宗瑜开始怀疑从市场进的那些草药，吩咐夫人将那副药方上的草药取样送检。结果很快出来，其中三味草药的农药残留物严重超标，服下必然引起中毒。
尽管不是自己药方的问题，可祸根毕竟出在“一把抓”的草药上。没有把好草药货源一关，宗瑜依然愧疚难当，遂做出摘匾关门之举。
后来，有浞城人在外地一山野，偶然发现了宗瑜，当时他正在山间平地躬身翻晒着草药。一问才知，宗瑜承包了一大片地，亲自把关，雇人种植中草药。
(选自《天津文学》2014年第7期)
【小题1】（小题1）下列对本文内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（  ）

A．宗瑜将中药铺开在老巷深处，是因为宗瑜不愿与铜臭气太重的西药店为伍，主要表现出宗瑜对自己医术的自信。

B．宗瑜的同行说宗瑜的廉价药搅乱了市场，但又拿宗瑜没辙，反映出同行对钱财的贪慕与对宗瑜医术的信服。

C．宗瑜认为抓药之准是雕虫小技，表现了他谦虚的品格，所谓“药在心间”更重要的是为了突出宗瑜悬壶济世的职业操守。

D．小说虽在情节上一波三折，但并未着力于矛盾的激烈冲突，在平和的记述中蕴含了对宗瑜的敬重与对现实的担忧。

E. 宗瑜“失手”之后摘掉牌匾转为承包土地种植中草药，表现了宗瑜在理想破灭之后调适的智慧与一惯的冲淡与平静。
【小题2】（小题2）小说写宗瑜的夫人对他不满，有什么作用？请简要分析。
【小题3】（小题3）有人认为小说最后一段可以删除，也有人认为不能删，请说明你的观点并结合全文阐明理由。

阅读下面的文字，完成各题

读《项羽本纪》，都会注意到对城下决战的精彩写述，楚霸王英雄生涯最后一幕的重要情节，让人印象至深。“于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”在太史公笔下，和项羽“力拔山兮”悲歌知名度大致相当的，还有刘邦的《大风歌》。“悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”

宋代理学家朱熹说：“有一样人未必识道理，然事事敢做，是他气大。”项羽“力拔山兮气盖世”，便是这样的“气”，须是有盖世之气方得。高祖“泣数行下”与“项王泣数行下”的表情记录，完全相同，一字不差。项羽歌“力拔山兮”，刘邦歌“大风起兮”，虽一胜一负，一败一成，一枯一荣，但各自均“气大敢做”的两位英雄，在彼此不同的故事情境中，却有相近的表现。一个失败的英雄，面对悲剧结局，自为壮歌，“泣数行下”。一个成功的英雄，面对“神光一万八千里”，“西南扫地迎天子”的胜利庆典，同样在“自为歌诗”，“令儿皆和习之”之后，“泣数行下”。

在刘项故事两处各见“泣数行下”四字的背后，太史公有什么深意吗？对于项羽与刘邦之歌哭，太史公笔法近似的描写，是否意味着有意在二者之间的情感天平上维持了一种特殊的等衡，以此提升项羽的历史地位和文化感召力呢？有关项羽言行的记述，吴见思说：“项羽力拔山气盖世，何等英雄，何等力量，太史公亦以全神付之，成此英雄力量之文”，而郭嵩焘特别指出，“垓下”史事的记述，“自是史公《项羽本纪》中聚精会神极得意文宇”，太史公对项羽事迹的回顾，固然倾注了自己深切的同情，然而基本史实的记录，应当坚持了严肃史家的清醒。就刘邦“酒酣”唱“大风”故事的描写，李晚芳有评价“沛中留饮，处处画出豁达大度”。“泣数行下”是否可以理解为“豁达”的表现，我认为还需要细心体味。而有的学者对刘邦这样的分析或许与太史公的意思有所接近，即功成就后生发的空虚失落使他处于深层的精神痛苦中，寂寞与孤独，说不定也是让帝王垂泪的因由。

顾颉刚认为《史记》除了“生龙活虎绘声绘色”，表现出“文学造诣之高”而外，“其史学见解之深辟又可知”。从刘项自为歌诗又“泣数行下”的记述形式中，或许可以体会太史公“史学见解之深辟”。

（摘编自王子今《太史公笔下刘项的心思和表情》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A．司马迁对“力拔山兮”“大风起兮”情节都进行了精彩的描述。

B．在作者看来刘邦和项羽虽然结局不同，但都是气大敢为的英雄。

C．对垓下史事的记述体现出司马迁作为严肃史家的坚守与清醒。

D．刘邦在成功后的“泣数行下”是因为功名成就后的寂寞与孤独。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A．引用郭嵩焘的论述，证明《史记》创作体现文学功能，但坚守了史实精神。

B．李晚芳“豁达”典出《高祖本纪》中“意豁如”，作者认同他重史实的判断。

C．顾颉刚的话“生龙活虎绘声绘色”肯定了《史记》在史学见解上的成就。

D．从全篇看，作者对项羽刘邦表情及背后内容分析，运用了正反对比论证。

【小题3】作者认为“泣数行下”背后的“深意”有哪些？请简要概括。

阅读下面的文字，完成后面题。
关于比特币的话题是越来越多，世界首台比特币自动提款机日前在加拿大启用，使人感到这种虚拟的货币离我们的生活越来越近。可以说，比特币是信息技术变革引起的电子货币过渡到高级阶段的典型形式。
通常认为，电子货币是指以计算机或其他存储设备为存在介质、以数据或卡片形式履行货币支付流通职能的“货币符号”，其具体形式包括卡基、数基存款货币，电子票据，等等。以我国为例，证券期货保证金、第三方支付企业的备付金等，都具有初级电子货币的特征，但只有到了各类虚拟货币出现，才会在某种程度上影响央行的货币发行权。比特币虽是迄今为止最为高级的形态，但正如美国一名联邦法官所表示，比特币只是“一种货币或一种形式的资金”，目前其金融属性或许要高于货币属性，因此对于整个货币体系的冲击还非常有限。
以现代货币的标准来看，比特币尚未充分满足货币的定义。广义地讲，货币是用作交换媒介、价值尺度、支付手段、价值储藏的物品。就此看，当前比特币的作用更多体现在交换和投资方面，在最能体现货币价值的支付方面，其作用还非常有限。此外，比特币通常只在互联网交易中存在，极少在线下交易中采用，这说明它只在有限范围内具有部分货币职能，因此，只能说其具有了货币的雏形。需要指出的是，比特币的供给缺乏扩张能力，这与现代货币的显著特征相悖，即依托国家信用进行无限发行，通过适度增加发行来刺激经济运行，这也就导致比特币的交易规模存在局限性。
互联网技术的飞速发展，逐渐催生虚拟货币，进而深刻影响货币的概念及流通。不过，在可预见的将来，比特币还没有能力撼动现代货币发行体系。央行依然具有垄断性的货币发行权，同时也基本垄断着主要电子货币的发行权。传统货币的发行由政府权威支撑，如果缺乏发行主体、没有背后的政府权威，一种货币就会遇到问题。
对于比特币所代表的虚拟货币，各国政府的态度并不相同。首先，虚拟货币的出现，是一种草根服务创新，适应了互联网时代的货币需求。不过，如果虚拟货币规模达到一定程度，并积累了系统性风险，那么自然会受到监管部门的关注。
尽管比特币在短期内距离替代真实货币仍有较大差距，但比特币的日益活跃，势必对传统货币金融体系形成挑战。到目前为止，各国权力机关的注意力都集中在确保比特币的交易不违反货币交易法律，并且禁止将比特币用于诸如洗钱和购买毒品等违法行为上。在美国，已有人呼吁将比特币等虚拟货币纳入货币监管机制中。显然，各国政府的监管思路，必将深刻影响虚拟货币的发展前景。
(选自2013年11月19日《人民日报》，有删改)
【小题1】下列关于“比特币”的理解，不正确的一项是

A．比特币本质上是一种虚拟货币。虚拟货币是由互联网技术的发展而逐步衍生的，进而深刻影响货币的概念及流通。

B．比特币作为一种迄今为止最为高级的货币形态，在我国某种程度上影响了央行的货币发行权。

C．比特币的出现,是一种草根服务创新。目前它的货币属性也许没有金融属性高。

D．说比特币已经具有了货币的雏形，是因为只在有限范围内具有部分货币职能，并且它在支付方面作用非常有限

【小题2】（小题2）下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．证券期货保证金、第三方支付企业的备用金都具备电子货币特征，但其没有能力撼动现代货币发行体系，央行仍基本垄断着主要电子货币的发行权。

B．比特币对整个货币体系冲击力有限，这表明比特币目前货币属性发展还不够充分，它只是“一种货币或一种形式的资金”。

C．现代货币可依托国家信用进行无限发行，通过适度增加发行来刺激经济运行，这和比特币有很大不同，这也就导致比特币的交易规模存在局限性。

D．在美国，部分人已呼吁将比特币等虚拟货币纳入货币监管机制中。可见，各国政府的监管思路，一定会深刻影响虚拟货币的发展前景。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．比特币这种虚拟的货币离我们的生活越来越近，加拿大诞生了世界首台比特币自动提款机。

B．比特币没有发行主体，背后没有政府权威，一旦遇到问题，它就会变得很脆弱。

C．比特币尽管在短期内难以替代真实货币，但仍势必会对传统货币金融体系造成挑战。

D．由于比特币交易出现违反法律，用于洗钱购买毒品等非法行为上，因此各国政府已将其纳入货币监管机制中。

（题文）（题文）阅读下面的文字，完成后面题目。
“德有所长而形有所忘”——丑中之美
庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。
《德充符》中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀它是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。
从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。……以之与阎立本的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。（有删改）
【小题1】（小题1）（小题1）下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）

A．庄子及其后学认为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕，是因为他们尊崇以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。

B．在《德充符》中，庄子以文学的夸张笔法，塑造了一批形貌奇丑无比的人物，他们不但得到了妇女的爱慕，而且也得到了国君的赏识和重用。

C．在庄子看来，形貌奇丑的人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。

D．庄子虽然认为“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美，但并不排斥形体与精神双美兼得的现象的存在。

 
【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．庄子借孔子之口说出哀骀它之所以得到爱慕是为了更有力地反驳以孔子为代表的排斥丑怪之美的儒家美学。

B．阎立本笔下的人物庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的美学标准，而贯休笔下的人物怪异甚至丑陋，与儒家美学的追求迥乎不同。

C．庄子寓美于丑的美学思想对后代中国艺术的发展产生了明显的影响，这是因为禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。

D．贯休笔下庞眉大目、孕颐隆鼻的罗汉形象与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”一脉相承。

 
【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．庄子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美的这种美学思想后来在魏晋时期的美学中得到了发展。

B．《巴黎圣母院》中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处。这体现了一般浪漫主义美学所共有的特色。

C．在庄子看来，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁义、不懂得自然无为之道。

D．在中国美学史上，庄子第一个明确地谈到了丑的问题，并对丑怪之美予以肯定，这大大拓展了中国美学的领域，对占统治地位的正统儒家美学起到了重要的补充作用。