阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
***俞正声的发言：战争是一面镜子，能够让人更好地认识和平的珍贵。 新加披《海峡时批》关注南京大屠杀幸存者，深入报道百岁幸存者管光镜的故事。
美国华文媒体《侨报》报道：旧金山中华文化中心，来自各界的 500 余人， 向 80 年前南京大屠杀的死难者默哀并献上白色玫瑰。
韩联社称，中国选择在国家公祭日这天邀请文在寅进行国事访问，可能是为 了在日本歪曲历史问题上，力争捍卫正义立场，实现中韩合作。
此外，新加坡《联合旱报》、美国《世界日报》、印度新德里电视台、俄罗 斯卫星通讯社等越来越多的外娸开始关注和报道中国的公祭活动，并重点转述中方立场。
日本 NHIK 新闻网、朝日新间等虽有报道，但都将此次纪念活动称为“南京 事件”80 周年，只有每日新闻社提及了“南京大居杀”一词。
材料四
以国之名，我们呼唤中华儿女勤力同心为建设社会主义现代化强国、实现中 华民族伟大复兴的中国梦作出新贡献。“四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣”， 从中国人民赢得抗日战争伟大胜利，开启中华民族由衰败走向报兴的重大转折， 到中国特色社会主义进入新时代，意味着中华民族迎来了从站起来、富起来到强 起来的伟大飞跃。在铭记历史中砥砺不忘初心、牢记使命的坚定信念，在缅怀同 胞和先烈中凝聚以爱国主义为核心的伟大民族精神，我们一定能走好新时代的长 征路，在新征程上不断夺取新胜利。
以国之名，我们呼吁世界各国共同构建人类命运共同体的伟业，努力建设一 个持久和平共同繁荣的世界。中华民族经历了同胞惨遭屠戮，山河喋血的痛苦， 更懂得和平“受益而不觉，失之则难存”，更坚定“坚持和平发展，共同开创世 界和平充满希望的未来”的决心。从“一带一路”成为各国共同发展的合作平台， 到构建人类命运共同体不断付诸实践，中国始终把为人类作出新的更大贡献作为 自己的使命，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者， 同各国一道共同创造人类的美好未来。
（节选自《人民日报》社论——《不忘历史，矢志复兴》）
【小题1】下列对材料相关内容的概括，不正确的一项是

A．材料一从国际惯例、他国做法和|本国实情等多角度介绍了我国设立国家 公祭日的背景。

B．材料二张宪文认为：对设立公祭日的解读应由灾难本身上升到国家、民 族、国际层面。

C．材料三表明：越来越多的外媒开始关注南京大屠杀死难者公祭活功，并支持中方立场。

D．材料四“以国之名”呼吁中华儿女同各国一道，为创造人类美好未来作出 更大的贡献。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，最正确的一项是

A．由材料可知，从首个南京大屠杀公祭日设立到今，已历经四个公祭日， 其影响也逐年扩大。

B．材料二是访谈，材料四是评论，它们均属于新闻体裁因而也具有新闻短、平、快的特点。

C．四则材料虽都以直接报道南京大屠杀国家公祭日为中心事件，但写作的 侧重点各有不同。

D．各则材料或隐或显，均有对日本政府隐瞒事实、歪曲历史的批判和对日 媒冷漠态度的谴责。

【小题3】综合四则材料，说说我们应该如何以史为鉴，维护人类和平。

阅读下面的文字，完成小题。
庄子，会飞翔的人
朱以撒
深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态，变得毫无诗意而让人感到单调和枯索，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
这时我想起商丘的一个古人———庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我经常用这样的方法来识别这个古文人和另一个古文人的差异，有时一些很小的差异也别想遮掩。在有了一段时间研读之余，诸家的语言特征就展示出来了。老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻思。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。
庄子的超脱很轻易被捕捉。据说他曾经做过蒙城的漆园吏，也曾经有楚威王拜他为相遭拒绝之说，余下的生活痕迹就不甚了了了。现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致地考订。那个时节各式各样的人物，都离我们太远了，有的已经模糊得如同雾色一般不可一掬。庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管实在的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。
飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。读他的《逍遥游》，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。”啧啧，真让人叫绝。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。不消说这是先秦时期独一无二的寓言表现天才，即便在后来，我们又能找出谁来与之相媲美呢。这些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”、“天乐”，他自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。
像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。由于看不懂的人多了，这首诗就被耽搁下来。庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，结伴而过，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。
【小题1】文章的题目是“庄子，会飞翔的人”，联系全文，解释“飞翔”一词的含义。（2分）
【小题2】作者认为庄子之外的诸子作品各有什么特点？简要概括。（4分）
【小题3】文章意在写庄子，却用了大量的篇幅写老子、孔子、孟子等人的作品，这样写有什么作用？(2分)
【小题4】本文读来充满意趣，这得力于作者运用了大量的联想和想象，请举例简要分析。（5分）

阅读下面的文字，完成小题。
这里曾经有过一段传奇
——谨以此文献给伟大的科学家、教育家卢嘉锡
1915年10月26日，一个小生命在塾师卢东启家中呱呱堕地。这是从台湾迁居厦门后，卢氏家族二十二世长房的第二个儿子。父亲给他取小名叫“阿狮”。四、五岁时，父亲把他收为入门弟子，并给他取了正式的名字——“嘉锡”。卢家血脉流淌着的，不仅是聪敏好学的书香气蕴，更有那“爱祖国、重气节”的文化基因。
1928年，他顺利考取厦门大学预科。1930年升入本科，选择“主系数学、辅系化学”。但从第二学期起，卢嘉锡将原先的选系格局改为“主系化学、辅系数学”。
1937年8月17日，他从上海出发，远涉重洋奔赴伦敦。临行前有人问道：“你学成之后有什么想法？”卢嘉锡踌躇满志地回答：“回国，从事教育和科学研究，报效祖国！”这也是他立下的誓言。
离开上海时，正值日寇进攻凇沪的第五天，祖国的土地遭受着侵略者的野蛮践踏，中国的青年学子只能忍辱负重。卢嘉锡下定决心，一定要好好利用留学的机会，把国外先进的科学技术“拿”回来为我所用。他相信，科学能够救国。
1945年9月，第二次世界大战结束，中国人民的抗日战争也取得了最后的胜利。卢嘉锡的归国之心再也按捺不住，他辞却国外的一切聘任，满怀科学救国的热望，踏上回国的航程。
1945年12月卢嘉锡回到祖国，积极投身科学教育事业，先后在厦门大学、浙江大学、福州大学和中国科学院福建物质结构研究所工作过，前后历时30多年，为“两校一所”的建设和发展做出了巨大贡献。
1946年初，卢嘉锡受聘于厦门大学化学系教授兼主任。半年后，国民党反动派挑起内战。当时的国统区经济凋敝、物价飞涨，卢嘉锡一家的生活每况愈下，入不敷出，终于陷入窘迫之中。当时国民党当局派人软硬兼施“劝说”卢嘉锡到台湾去。但他不为所动。他在致鲍林教授的信中说，国民党的统治已接近最后的日子了，黎明之前是最黑暗的时候，我们大家唯一的期望，就是黎明早些到来。
新中国诞生的十月，卢嘉锡和厦门人民一道欢欣鼓舞。1950年，卢嘉锡在国内高校首先创办了以结构化学为主的化学研究所，同时开始招收研究生，成为解放后在我国开展研究生教育的先行者之一。
1960年，卢嘉锡调任福州大学副校长，亲身参与学校筹建工作。时逢***周恩来签署的重要任命，卢嘉锡走马上任中国科学院福建分院副院长。在福州筹建技术物理、应用化学、稀有金属、数学力学等研究所和生物物理研究室，1973年定名为中国科学院福建物质结构研究所。
1978年，卢嘉锡以他学术的前瞻性，在国内率先倡导开展过渡金属原子簇化合物的研究。这使中国的原子簇化学研究跻身世界先进水平行列。
世界首创的新型紫外非线性光学晶体相继开发成功，并在此基础上创建了高科技企业，其生产的BBO、LBO产品远销日本、美国。物构所当时在国内成为高科技创新及成果产业化的成功典范。
卢嘉锡领导下的福建物构所经过20多年的积累，在上世纪80年代后期进入科技成果的收获期，十年之间相继获得10余项国内外科技大奖。卢嘉锡终于实现了自己的梦想：在科学技术的国际竞技场上升起五星红旗!
2001年6月4日，卢嘉锡在福州逝世，享年86岁。
在物构所的展览室里，还摆放着卢老当年用过的书桌书架，钢笔和眼镜，墙上挂着郭沫若和方毅的书赠，睹物思人，这里的一切都告诉人们，这里曾有过一段传奇，科学的传奇，中国的传奇……
相关链接
①1946年元旦刚过，他被聘为厦门大学化学系教授兼系主任。他深知科学的基础在教育，便把科学救国的满腔热情倾注到教育工作中。他好像不知疲倦，在讲坛上常常一站就是三四个小时，让宏亮的声音在厦大最大的教室里回响。教室里挤满了本系生、外系生和有关的讲师、助教，大家为他概念的明晰、推导的严密、条理的清楚所吸引，更为他的崭新的内容、精辟的见解、独到的方法所折服，在启发式的教学中活跃着思维，在妙趣横生的讲解中掌握了艰深学问的要领。他的影响很快越出鹭岛，蜚声教育界。（《矢志科教兴国的卢嘉锡》）（：）
②卢老为我国科技人才培养付出了毕生心血。他是新中国最早开展研究生教育的先行者之一，始终坚守在科研和教学的第一线。他曾说过：“一位老师，假使培养不出几个比他出色的学生，这个老师就没尽到责任。”他高度重视和十分关心科技人才的成长，倡导建立了中国科学院青年科学基金，积极为中青年科技工作者的脱颖而出创造更好的条件。（选自《先生之风山高水长——纪念卢嘉锡同志诞辰100周年》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．传记从卢嘉锡先生的出生写到他去世，以时间顺序介绍了卢嘉锡先生一生的传奇经历，语言饱含作者对卢嘉锡先生的仰慕之情。

B．这篇传记的开头，写卢家血脉流淌着的“爱祖国、重气节”的文化基因，是为赞颂卢嘉锡做铺垫。

C．卢嘉锡不跟随国民党去台湾，是因为他看透了国民党的腐败无能，而且作为一名共产党员，他和国民党“道不同不相为谋”。

D．新中国成立后，卢嘉锡先生对高等教育的贡献具体表现在筹建大学和科研所上，这是他一辈子做得最成功的地方。

E. 卢嘉锡先生从年轻时起，就做着一个梦，一个科教兴国的梦，他为实现这个梦想努力奋斗了一辈子。
【小题2】卢嘉锡的传奇一生，包含有他的许多次“选择”。请结合传记对卢嘉锡先生的重大抉择作概括。
【小题3】简述传记最后一段在表达上的作用。
【小题4】从传记和相关链接中，你能感受到卢嘉锡先生在科学和教育上具有怎样的精神特质？试作探究。

实用类文本阅读
中国高级知识分子眼中的南怀瑾——朱清时先生访谈
王国平
① 王国平：你第一次接触南老师的作品是什么时候？
朱清时：我见到南老师是2004年，第一次。我以前也没有接触过他的作品，我一直在搞理工科的，到我当中科大校长时，内心就起了一种愿望，就是中国社会需要一种信仰来支撑。我看现在的学生和我们以前不一样，跟过去我们当学生的状态不一样，我们以前读书的时候，心中有一种信仰在支撑，所以学习跟自己的个人修养很容易被教育和提升。现在的学生很难了，主要是因为他们没有信仰支撑。那时，我对中国佛学有了一种内心的尊重，佛学不管怎么样，它教人行善，它教人畏惧因果，对社会是一件好事，我自己是一个自然科学家，我也很想用现代自然科学发展的各种成果跟佛学当初预言的自然界的各种情况两者联系起来，做一个对比，所以我就去拜访南老师去了。
那个时候，南老师风采迷人，他这个人精力充沛，记忆力非常好，每次都是一讲就是两三个小时，说两个小时，实际上都延长到三个小时，而且有的时候是上午、下午、晚上接着讲，随口就背诵很多诗词歌赋和偈颂，这让很多年轻人吃惊。
② 王国平： 这十年来，你在南老师身边，给你最大的影响是什么呢？
朱清时：我这一生，发表过的研究论文有300多篇以上，只有一篇文章现在影响最大，就是《物理学步入禅境》这篇文章，广为流传，影响很大。看到我在创办南方科技大学过程中的种种艰难险阻，南老师由开始的支持，逐渐变为反对，他希望我集中精力，写科普文章，可以更广泛地影响社会，培养普罗大众的科学素养，在民间洒下科学研究的种子。我想等我把南科大的工作做完，我会做我这一生中间的最后一个使命，写科普文章,把自然科学的最新成就，原汁原味的写清楚，凡是有文化的人都能看懂，又可以把佛学所讲的宇宙和人的事情做一些对比。
③ 王国平：我想，您可能与季羡林、任继愈等有些交往，我想听听您对这些大师的看法。
朱清时：这么说吧，现在南老师对佛学和佛经的理解水平，国内找不到任何人可以与他相比，比如我以前跟他学过《成唯识论》，现在我正在读《瑜伽师地论》，这两部经书都是玄奘法师主持翻译或总结的，当时是用唐代语言，而且玄奘法师是用直译的，唐代的人看起来就很吃力，现代人就更吃力啦。可是南老师会给你讲得深入浅出。再比如，有很多佛经的语言都是唐代的语言。比如《楞严经》中的“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”，其中两个字“元妙”，很多人看到这个元字，就以为是元初、元本，南老师一讲就懂了，当时为了避讳唐玄宗名字中的玄，而将“玄妙”的玄字改成元代替，一说玄妙，大家都知道了。
④ 王国平：我一直很尊崇季羡林、任继愈他们，但是呢，我认为季羡林先生对国学研究不多，他主要方向是东方语言学，擅长的是吐火罗文、巴利文、梵文等，任继愈先生主要研究的是世界宗教史，反而不以传统文化见长。
朱清时：南老师就把这几个学问贯通起来了。当然，我们不说跟春秋战国时期的老子、庄子相比，但是至少五百年来没有过这种人。中国有很多天资跟他差不多，机会跟他差不多的人，但是心不静，因为太平时期都想当官，都想成就功名，所以呢，他可能是几百年来第一人。他对儒释道都有精深的理解，儒家的理解，他是高人一筹，但是还不是他最重要的，他对佛学和佛经的理解，现在可能找不到第二人了。就在于佛经本身，很多是魏晋和唐代的语言，当时的人读来已经是晦涩难懂，何况现代人，这需要非常深的学问才能解释得非常准确。这十年我非常珍惜他讲佛经的机会，他不讲，别人都是望文生义，只有他讲了，别人才会服。
【小题1】朱清时作为一名自然科学家，向南怀瑾拜师学佛的原因是什么？（4分）
【小题2】在第③问中记者让被访者评价另外两位大师，你怎么评价这样的提问？你认为被
访者的回答巧妙吗？为什么？（5分）
【小题3】朱清时谈到南怀瑾为人治学的风度，请从文中选取两点加以说明，并结合现实说
说它有怎样的启发。 （6分）