“儒商”一词始于何时何地已难于确证。最早把儒和商这两个概念结合起来大体源于明清之际。其时，“儒商”一词除了指称那些或因世俗经商之风的诱惑，或因仕途无望以求出路而“下海”经商的人以外，主要是指括那些以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的商人。这些商人在自己长期的商业实践中，把中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则互补整合，形成了一种具有东方特色的商业文化精神——儒商精神。“儒商精神”的核心是义利统一，它集中地体现了儒和商相结合的本质和特征，也是贯穿于鞭商业价值观、工作伦理、商业道德、经营理念、管理思想和经商风格等诸多方面的精神中的灵魂。儒商精神的存在和发展有力地驳斥了一些西方学者宣扬的受儒家文化影响的国家和地区不可能发展现代商品生产和市场经济，走向现代化的观点，它启示我们，要继承和弘扬中华民族的优良文化传统，走中国特色社会主义现代化道路，实现中华民族的伟大复兴，就必须在大力发展社会主义市场经济过程中对传统儒商精神进行“创造性的传承，创新性的发展”。

重构儒商精神，首先必须对传统儒商精神进行一番现代透视，即用现代的眼光对其进行一番辨析、清理和评价。儒商精神无疑是一种具有一定优越性的商人精神，这不仅在于它是属于作为高层次的商人——儒商的精神，更在于它的精神内蕴着某种优越的特质，这主要表现在它的自觉性和辩证性上。所谓自觉性，就是说它并不是在自发地反映商品经济要求的基础上产生的，而是儒商在商品经济过程中自觉地确立起来的，因而它不仅仅是对商品经济的适应，而且包含着对自发的商品经济的超越和规范。我们知道，不论是亚当•斯密所揭示的追求自己利益最大化的“经济人”，还是马克斯•韦伯指出的新教徒企业家出于“天职”伦理对金钱无止尽的追逐，这种商人精神实质上都只不过是对商品生产和市场经济的价值规律、竞争法则的一种自发反映，其功能也只是去适应市场。而儒商精神却不是这样，它在很大程度上是在儒商自觉地处理商品交换关系时，把儒家精神与商品经济法则结合起来而形成的。因此，它一开始就具有某种对商品经济的超越性，它力求在适应商品经济的客观要求时又能正确地去引导商品交换。这在儒商精神的核心“义利统一”原则上得到最充分体现。“利”是商品经济的客观要求，“义”则是对商人行为的规范与升华。儒商精神一方面肯定“利”的合理性，一方面又强调“以义取利”，“富而好德”，强调以一种自觉的道德理性来引导和规范对利的求取。儒商精神这种自觉性正是现代市场经济所需要的。现代市场经济与早期自发的市场经济已有很大的不同，它强调不能只是靠市场价格这只“看不见的手”来自发调节，而必须同时运用法律、政策、伦理等自觉的理性方式来引导和调控。这样才可能使市场运行得到优化，真正实现效用的最优化。

儒商精神的另一优越之处是它的辩证性，即它的一些基本精神较少片面性而能注重不同方面的协调与统一。如儒商精神承认竞争的意义，同时又注重合作与和谐，提倡“和气生财”；承认个人的利益和作用，又提倡群体的价值和利益；强调稳健，又注重趋时而变；注重物质利益，又提倡超然态度等。儒商精神受中国文化的辩证法传统的深刻影响，注重从事物的对立统一和整体联系中去认识和处理商业经营中的问题，因而较少片面性，较少失误。它与现代化大生产相互联系、相互依存的客观要求比较适应，与现代经营所要求的系统策略相一致，无疑是具有现代价值的。

（摘编自唐凯麟《传统儒商精神的现代构建》）

父亲的生日礼物

赖海石

德明老汉听到外面有声响，睁开眼睛，望了望窗子。此时，天还没有完全亮透。

德明起床，披衣，开门。是大娃，正在院子里“啪、啪”地劈柴。

大娃听到“吱呀”开门声，抬起头，嘿嘿一笑：“爹，吵醒您了，您回睡去，我不劈了。”

德明说：“起来就起来了，不睡了。你先去担满水吧。”

大娃说：“惠英去担水了。”

正说着，惠英担着两桶水一颤一颤地回来了。跟在惠英后面小兔子般蹦蹦跳跳的孩子，是小花。还有一条撒着欢儿的小黄狗。

德明说：“那先烧一锅水吧，等一下要杀鹅、焖牛骨头。二娃说天不亮就出发回来。”

大娃就喊小花：“跟在你妈屁股后面跑来跑去干嘛？烧水去。”

小花就走到灶前，踮起脚尖，刷锅，放水，再蹲在灶前烧火。

惠英把两桶水倒进水缸，腰肢一扭一扭，又去担水了。小黄狗屁颠屁颠跟了过去。

大娃继续抡起大斧“啪、啪”地劈柴。

水刚烧开，二娃一家人就到了。二娃从车上卸下一大堆菜：有牛头、牛脚、活鹅、猪肉、排骨、青菜……二娃一边用手机对着菜拍照一边说：“这牛头、牛脚是我特别叫张屠夫留的。我说我爹生日，你一定要给我留。”又给德明拍了一张相，发图朋友圈，配字：“天不亮就回乡下，给自己放假一天，祝父亲大人生日快乐。”

大娃对小花说：“给二叔、二婶抬椅子，端茶。”

胖胖的二娃和胖胖的二娃媳妇就坐在小花抬出来的大椅子上喝茶，玩手机。

二娃的孩子追逐院子里觅食的母鸡去了。惠英洗碗、盆、筷……择菜、洗菜、切菜。

大娃用烧红的铁火钳给牛头、牛脚去毛，随着“嗞嗞”的声音，青烟带着烧焦毛发的气味在院子里弥漫开来。大娃把牛骨放进锅里焖着，对二娃说：“二娃，你看着点火，我去网几条鱼。”

二娃抬头“嗯”了一声，又低头玩手机。

大娃拿网去池塘网鱼。——这池塘是德明放养的，但大娃经常都会在田间地头揪几把青草丢进池塘里。——小花也要跟去看网鱼。大娃说：“带着妹妹在家玩，不要把妹妹的漂亮衣服弄脏了，等一下还有几个弟弟妹妹要来。”

但直到吃完早餐后好久，大娃、惠英把中午“正餐”的饭、菜都准备得差不多了，在城里工作的三娃一家人才到。

三娃媳妇白白净净，苗条高挑；三娃西装笔挺，皮鞋锃亮。三娃一下车就掏出软中华，给爹、哥发烟。大娃正在拆牛骨，双手不得空，说：“夹我耳朵上。”又说：“你开车辛苦了，去陪爹坐、喝茶。”又吩咐小花：“小花，给三叔、三婶端茶。”

三娃打开一个包袱，取出一件新外套给德明披上，说：“这是我媳妇给您买的生日礼物。穿上，看看合不合适。”又去车上抬下一个一座山一样的大蛋糕，和德明一起站在蛋糕前，叫媳妇用手机拍了一张相，发图朋友圈，配字：“给父亲大人的生日礼物。”

三娃对大娃说：“大哥，我和二哥的生日礼物都发朋友圈了。你这个做老大的，送了什么生日礼物给老爹？”

大娃摸摸后脑勺：“我，我没有礼物哦……”

大娃说：“开饭了。大家坐上来吃饭，我还煮一个鹅杂木耳汤就来。”

一桌人举杯：“生日快乐!”

德明的酒杯突然掉落桌上，身体往后倒去。

事情太突然。三娃说：“爹晕了，快打120。” 二娃说：“自己有车在门口，还打什么120？”二娃背起德明就往外走。小花说：“我爹爹有办法。”正在舀汤的大娃听到动静，放下汤勺，跑过来，掐人中，捏虎口。德明很快又苏醒过来了。大娃说：“爹有低血糖，三天两头晕倒。不怕，我跟医生学了几招。”大家松了一口气，又围上桌吃饭，欢声笑语，热闹起来。

小花把大娃拉到一边，悄声说：“爹，你以后可不可以出去打工呀？打工有钱，给我买弟弟妹妹那么漂亮的衣服。”

大娃说：“你看爷爷经常晕倒，我要随时照顾他，不能走哇。如果能走，爹爹早就去打工了。等爷爷好了，我就去打工。”

小花说：“那爷爷什么时候会好呀？”

大娃说：“小花乖，听话，爷爷就好得快。”

小花点点头，和弟弟妹妹们，还有小黄狗，玩儿去了。

（摘自《搜狐网》）

丢草绳

陈传荣

小时候，每年的夏天，体弱多病的我，总要生上那么几天的疟疾。多少年来，我对夏天总怀有一种畏惧的情绪。患了疟疾，多半是听之任之，家里没钱给我找医生。

有一年夏天，我病得特别厉害，时间又拖得特别长，母亲心急如焚，人明显地憔悴了，眼睛也红红的，大约是哭过了。

后来，母亲不知在何处打到了一个“好办法”，说是让生疟疾的人，找一根草绳系在腰间，过上一夜后，第二天早上，将那草绳解下丢在路口，如果有人从草绳旁边经过，那么，这人就会带走草绳上的疟疾，而原来生疟疾的人也就会好了。

得到这样的“好办法”，母亲并没有露出喜色，反而更加唉声叹气了：都是乡里乡亲的，让谁带去也不忍心呐！但看到我被疾病折腾得奄奄一息的样子，母亲终究还是违着良心按那方法做了。

记得那天晚上，母亲一边给我系着草绳，一边还心事重重地说：“你这个病秧子，咋就这般累人！”我知道，母亲之所以呵斥我，其实是因为她的心里很矛盾。

一个不眠之夜过后。天色还没有完全亮，母亲就将我腰间的那根草绳解下，然后，趁着朦朦的夜色，匆匆地丢在一条并不很远的乡间小路上。丢下草绳后母亲便逃似地跑了回来。

到家母亲还喘着粗气。过了好一会，母亲才定下神来。她轻轻地安抚着我：“没事了，妈已为你丢了草绳……”

然而，非常不争气的是，虽然母亲为我丢了草绳，但我的病却并没有因此好转，反倒烧得越来越厉害。这不由得使母亲更加失望和惶恐起来。

一天，在我迷迷糊糊发着烧，无力地躺在床上的时候，邻居家有位叫“三姨”的来看望我。坐在床沿，三姨用手摸了摸我滚烫的额头，心疼地说：“这孩子，真是遭罪！”母亲也就愈加悲叹了，母亲说：“在往日，坐上几天也就好了，这趟都拖了这么多天，还没有见好的样子，真不晓得是怎么弄的！”然后，母亲就开始抹起泪来。

三姨的眼红红的，她没提看病的事，她知道母亲没钱。“你给他丢过草绳吗？”过了一会，三姨问。母亲显得很不好意思，说：“丢过了，但是没用，你看这伢子还是这样病着。”

三姨问母亲将绳子丢到了什么地方。母亲告诉了她。三姨拍了一下腿说：“你怎么将绳子丢在那呢，那条小路根本就没有人走的，没人走，怎么能带走伢子的病呢？”母亲这才恍然大悟起来。三姨没有再说什么，她与母亲都望望躺着的我。

三姨从我家离开的时候已近黄昏，落日的余辉将乡村照得金黄金黄。母亲将三姨送出屋，说了些客套话，然后，返身回到屋里为我敷了湿毛巾，倒了一杯开水，出去了。

母亲是打算去菜园掐一些菜回来做饭的，但很偶然的一瞥，母亲怔住了。母亲发现，刚刚由我家走出去的三姨，正快步朝着母亲丢草绳的那条小路上走去……

提着空空的竹篮，呆呆地立在菜园里，母亲的脸上淌出了许多的泪花。

后来，母亲就常常对我唠叨起这件“丢草绳”的事情。我也常常想起那个令人难忘的夏天，想起那位并不是我嫡亲的三姨。

（选自《文汇报》，有删节）

中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是中华民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。在新时代，我们要将创造性转化、创新性发展作为推动中华优秀传统文化现代转型的基本准则和必由之路，在扬弃继承、转化创新中弘扬和发展中华优秀传统文化，使其与现代社会相适应、与人们精神文化需要相契合，推动构建中华民族共有精神家园，助力社会主义文化强国建设。

以科学的态度对待传统文化。文化是人的创造物，带有深深的时代烙印，文化的传承与创新贯穿于人类社会发展全过程。在对待传统文化的态度上，要坚持辩证的方法，剔除其糟粕、吸取其精华，有所保留、有所抛弃、有所转化。推动中华优秀传统文化现代转型，前提是科学评判传统文化，区分精华和糟粕。这种评判不能仅仅凭感觉、凭主观情感，而要根据新时代中国特色社会主义发展的需要、中华民族伟大复兴的需要，形成科学的评判标准。其中，最重要的标尺就是社会主义核心价值观。要根据社会主义核心价值观的要求，传承和弘扬富有永恒魅力、具有当代价值的中华优秀传统文化，使其与社会主义先进文化相协调、与现代社会相适应，不断焕发新的生机活力，以滋养当代中国人的精神世界、提振当代中国人的精神力量。

推动中华优秀传统文化创造性转化。近年来，越来越多的人开始关注和学习中华优秀传统文化，但不少相关文化产品还缺乏吸引力，一个重要原因就在于其呈现方式与体验方式过于单一，互动性差，缺少趣味和韵味。随着数字技术及新媒体的发展，不仅文化的生产方式、储存方式、表现方式发生了变化，文化的传承方式、传播方式、体验方式也发生了变化。这为推动中华优秀传统文化创造性转化提供了前所未有的机遇。要注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道，对中华优秀传统文化资源进行转化，努力让中华优秀传统文化“活”起来，让人们在形象化、互动化的感知中爱上中华优秀传统文化。坚持古为今用、守正出新，促进中华优秀传统文化内容转化，将其融入人们的生产生活中，使其与节日庆典、礼仪规范、民风民俗相衔接，与文艺体育、旅游休闲、饮食医药、服装服饰相结合，推动中华优秀传统文化融入国民教育、道德建设、文化创造等之中。

推动中华优秀传统文化创新性发展。推动中华优秀传统文化现代转型，还要弘扬中华民族兼收并蓄的包容精神，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，以回答和解决现实问题为旨归，对中华优秀传统文化进行创新性发展，赋予其新的时代内涵。应深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，坚守基本思想元素，立足新时代中国特色社会主义实践，着眼于人民群众日益增长的精神文化需要，结合时代要求进行创新性发展，推动中华优秀传统文化与时俱进、推陈出新。坚持以我为主、为我所用，大力开展对外文化交流，推动中华优秀传统文化走出去，大胆借鉴国外优秀文化成果，通过转化吸收、吐故纳新、博采众长，使中华优秀传统文化不断实现新的发展。

（摘选自夏建文《推动中华优秀传统文化现代转型》）

电子竞技专业已经在多个高校落地，第一批学生也已经入学就读，但人们对游戏的刻板印象并未改变。鉴于游戏有着“电子海洛因”的江湖绰号，在很多人眼中，电子竞技专业约等于专业打游戏。这显然是主观意识上存在误区。事实上，电子竞技并非打游戏，而是针对游戏管理、策划、节目制作、赛事主办等全流程培养复合型人才。

从游戏本身来看，如今它不但具备娱乐性，同时还拥有解决社会问题、行业问题的功能。

今年上半年，国内几家游戏大厂纷纷宣布开发功能性游戏，此类游戏可以广泛地应用在教育、培训、医疗等诸多领域。以一款名为《DigRush》的游戏为例，这款2015年由游戏厂商育碧开发的医疗类游戏，已经在临床上得到了应用——它可以帮助缓解儿童弱视症状，辅助医生进行治疗。

不容忽视的一点是，运转良好的游戏产业很容易走出国内，在世界范围内’产生不可思议的影响力，参与到国际竞争中。国产游戏想要走出国门，在世界范围内吸引更多的玩家、输出自身的文化产业，则必须加速人才培养体系的建设，电子竞技专业，恰恰是这样一剂解药。

（摘编自《电竞专业，消除社会误解的一剂良药》，《科技日报》 2018年09月27日）

这个夏天，最激动人心的电竞赛事莫过于即将在上海拉开战幕的2019 DOTA2国际邀请赛( TI9)，全球最高奖金电竞赛事首次落户中国，可预见的将成为电竞又一次“破壁出圈”的良机。8年来，中国电竞产业增长超18倍，产业独立价值与社会文化潜力受到广泛认可，未来还面临哪些机遇与挑战？

业内指出，当电竞具有成熟的商业模式时，它就不再是简简单单的一个比赛，而会催生更多经济效益。比如随着电竞赛事商业化体系的构建，以赛事创造利益将成为电竞产业增长重点，不仅提升电竞市场规模，更有利于让电竞真正走向体育和商业。此外，由于电竞具有很强的融合性，未来“电竞+”衍生产业将迎来诸多机会，电竞的形态和商业模式会更加多元。

电子竞技以电子设备为载体，以通信技术为纽带，这决定了科技是电竞行业发展的一个核心因素。5G的高吞吐量和低延时，不仅解决延迟和卡顿，更可能让用户彻底摆脱硬件限制；SG和VR可以带来远程观赛和第一视角参与体验；AI技术可以帮助电竞选手的训练，使观众对比赛有更好的参与感与共鸣感。这些全新的颠覆式体验将会使电竞的价值大幅超过传统体育。

在电竞人才培育方面，虽然职业选手最为吸睛，但幕后的电竞产业链相关岗位的人才匮乏问题才是关乎产业发展的关键。据不完全统计，目前中国电竞行业从业者仅5万人，岗位空缺达26万人，到2020年人才缺口将扩大至50万人。同时，随着产业的规范和完善，电竞从业者需要更加职业化。

（摘编自中国经济网《未来将至，业内热议解锁中国电竞发展“密码”>）

不久前，2019全球电竞大会在上海举行，会上还发布了首个《电竞场馆建设规范》和《电竞场馆运营服务规范》，让电竞产业再次引起广泛关注。据统计，去年我国热门电竞赛事超过500项，正在运营的电竞战队超5000个，国内电竞用户规模超5亿，市场规模超千亿元。今年上半年，电竞市场实际销售收入513.2亿元，电竞从业者超过44万人，中国已成为世界上最有影响力、最具潜力的电子竞技市场。

数据显示，2019年全球电子竞技总观看人数增长到4.54亿，电竞爱好者人数不断增加。

众多的爱好者和观众，让电子竞技更广泛地融入年轻人的生活。这一新生事物健康发展，需要社会公众更新观念，更需要行业自身付出持久的努力，在行业组织、赛事体系、竞赛规则、从业人员认证等方面加大工作力度，推动行业持续发展。

（摘编自何希《推动电竞行业健康发展》，《人民日报》2019年8月19日）