阅读下面的文字，完成文后各题。
记傅雷
杨绛
说起傅雷，总不免说到他的严肃。有一次，几个客人在客厅里谈得热闹，阵阵笑声，傅雷自己也正笑得高兴。忽然他灵机一动，蹑足走到通往楼梯的门旁，把门一开，只见门后哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上，正缩着脖子笑呢。傅雷一声呵斥，两个孩子在登登一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼。梅馥忙也赶了上去。在傅雷前，她是抢先去责骂儿子；在儿子前，她却是挡了爸爸的盛怒，自己温言告诫。等他们俩回来，客厅里渐渐回复了当初的气氛。但过了一会儿，在笑声中，傅雷又突然过去开那扇门，阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐原处偷听。这回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。只听得傅雷厉声喝，夹杂着梅馥的调解和责怪：一个孩子想是哭了，另一个还想为自己辩白。傅雷回客厅来，脸都气青了。梅馥抱歉地为客人换上热茶，大家又坐了一会儿，辞出，不免叹口气：“唉，傅雷就是这样!”
有人说傅雷“孤傲如云间鹤”；傅雷却不止一次在钟书和我面前自比为“墙洞里的小老鼠”。傅雷的自比，乍听未免滑稽。但傅雷这话不是矫情，也不是谦虚。我想他只是道出了自己的真实心情。傅雷曾告诉我们：某某“朋友”昨天还在他家吃饭，今天却在报纸上骂他。这种事不止一遭。傅雷讲起的时候，虽然眼睛里带些气愤，嘴角上挂着讥诮，总不免感叹人心叵测、世情险恶，觉得自己老实得可怜，孤弱得无以自卫。他满头棱角，动不动会触犯人；又加脾气急躁，止不住要冲撞人。他知道自己不善在世途上圆转周旋，他可以安身的“洞穴”，只是自己的书斋；他也像老鼠那样，只在洞口窥望外面的大世界。他并不像天上的鹤，翘首云外，不屑顾视地下的泥淖。傅雷对国计民生念念不忘，只潜身书斋，作他的翻译工作。
傅雷爱吃硬饭。他的性格也像硬米粒儿那样僵硬、干爽；软和懦不是他的美德，他全让给梅馥了。朋友们爱说傅雷固执，可是我也看到了他的固而不执，有时候竟是很随和的。他有事和钟书商量，尽管讨论得很热烈，他并不固执。他和周煦良同志合办《新语》，尽管这种事钟书毫无经验，他也不摈弃外行的意见。他有些朋友批评他不让阿聪进学校会使孩子脱离群众，不善适应社会。傅雷从谏如流，就把阿聪送入中学读书。
一九五四年在北京召开翻译工作会议，傅雷未能到会，只提了一份书面意见，讨论翻译问题。傅雷信手拈来，举出许多谬误的例句；他大概忘了例句都有主人。他显然也没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考；他拈出例句，就好比挑出人家的错来示众了。这就触怒了许多人，都大骂傅雷狂傲。平心说，把西方文字译成中文，至少也是一项极繁琐的工作。译者尽管认真仔细，也不免挂一漏万，译文里的谬误，好比猫狗身上的跳蚤，很难捉拿净尽。假如傅雷打头．先挑自己的错作引子，或者挑自己几个错作陪，人家也许会心悦诚服。假如傅雷事先和朋友商谈一下，准会想得周到些。
傅雷对于翻译工作无限认真，不懈地虚心求进。他经常写信和我们讲究翻译上的问题，具体问题都用红笔清清楚楚录下原文。傅雷从不自满——对工作认真，对自己就感到不满。他从没有自以为达到了他所悬的翻译标准。他曾自苦译笔呆滞，问我们怎样使译文生动活泼。他说熟读了老舍的小说，还是未能解决问题。我们以为熟读一家还不够，建议再多读几家。傅雷怅然，叹恨没许多时间看书。有人爱说他狂傲，他们实在是没见到他虚心的一面。
傅雷翻译传记的时候，是在“阴霾遮蔽整个天空的时期”。他要借伟人克服苦难的壮烈悲剧，帮我们担受残酷的命运，他要宣扬坚忍奋斗，敢于向神明挑战的大勇主义。可是，智慧和信念所点燃的一点光明，敌得过愚昧、褊狭所孕育的黑暗吗？对人类的爱，敌得过人间的仇恨吗？向往真理、正义的理想，敌得过争夺名位权利的现实吗？为善的心愿，敌得过作恶的力量吗？傅雷连同他忠实的伴侣，竟被残暴的浪潮冲倒、淹没。傅雷已作古人，人死不能复生，可是被遗忘的、被埋没的，还会重新被人记忆起来，发掘出来。
（本文有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．傅雷两次偷偷打开门阻止孩子偷听大人讲话，呵斥赶跑他们，表明了他的严肃，是一位不折不扣的严父。不过这也表现了傅雷的孩子气。

B．梅馥一面抢先责骂儿子，一面挡住丈夫的盛怒，温言告诫。这些都表明她在教育孩子的问题上，与傅雷在本质上相同，只是策略不同。

C．杨绛对傅雷在北京翻译工作会议时大挑别人翻译谬误的做法提出委婉的建议，认为他的做法过于直接，应该先从自身去挑毛病。

D．在听从了我们的建议后，傅雷熟读老舍的小说来使自己的译文生动活泼，可惜没有再多读几家书，以致未能解决译笔呆滞的毛病。

E. 本文通过记述和傅雷共同度过的时日，择取一件件生活小事，让我们感受到一个真实而生动的翻译家形象，也让我们反思那段惨痛的历史。
【小题2】傅雷为什么自比为“墙洞里的小老鼠”?请结合本文简要分析。
【小题3】朋友们爱说傅雷固执，杨绛却认为他很随和；有人爱说傅雷狂傲，杨绛却说他虚心，这矛盾吗?请结合文本简要分析。
【小题4】在文革初期，傅雷不堪受辱，以自杀结束自己的生命；有人认为傅雷应该忍受委屈活下来，这样会翻译出更多优秀的作品。你对此是如何看的？请结合全文，谈谈你的观点和理由。

阅读下面一段文字，完成小题。
陶渊明的诗文辞赋给人最突出的印象是真率自然，每一篇都是他的肺腑之情的自然流露，没有丝毫的矫揉造作。他的田园诗风格平淡朴素，清新隽永。但他也写过一些歌颂神话传说中的牺牲者和历史上反抗暴政的壮士的诗，风格悲壮豪放，被鲁迅先生称誉为“金刚怒目式”(《题未定草(六)》)的作品。陶渊明重在“写心”、“写意”，并不着意描摹物象。但他一旦对景白描写生，只须   ①   的几笔，便能捕捉住景物最突出的特征，妙摄其意态、神韵，并自然融入自己的主观情感。他的诗文语言生动精练，明白如话而情意深厚，犹如“大匠运斤无斧凿痕”，于质朴中含有文采，貌似枯槁实则丰腴，这就是宋代文学家苏轼所指出的“质而实绮，癯而实腴”(《与苏辙书》)境界。例如：“   ②   ”，诗人用一个“  ③   ”字表现盛夏树木清荫的浓郁，使无形无状的凉意，顿时可见可触，成了贮积在浓郁中的一汪清潭。又如“倾耳无希声，在目皓已洁”十个字，不仅写出雪的   ④   ，而且传出雪野在静穆中仿佛发出微妙的声音。再如“有风自南，翼彼新苗”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，把迎风拂动的禾苗写得生意盎然，活泼可爱，仿佛有性灵，有生命。
【小题1】在①、 ④处填入的词语，最恰当的一项是(    )

A．①疏疏朗朗④轻虚洁白	B．①疏疏朗朗④轻盈洁白
C．①萧疏简淡④轻虚洁白	D．①萧疏简淡④空灵洁白

【小题2】在②、③处填入的诗句、词语、最恰当的是   (    )
A．②青松在东园，众草没其姿 ③没
D．②桑竹垂余荫，菽稷随时艺 ③余
C．②蔼蔼堂前林，中夏贮清荫 ③贮
D．②孟夏草木长，绕屋树扶疏 ③绕
【小题3】下列解释有误的一项是    (    )

A．“蔼蔼堂前林”，蔼蔼是树木稀疏的样子。

B．“孟夏草木长”，孟夏是初夏时节。

C．“有风自南，翼彼新苗”，风是春风，“翼”是拟人手法。

D．“平畴交远风，良苗亦怀新”的意思是：远风掠过平旷的田野，秀美的禾苗饱含新的生机。

【小题4】下列说法有误的一项是    (    )

A．陶潜的诗不是一味飘逸，也有“金刚怒目式”。这说明评论作品要“知人论世”。

B．“大匠运斤无斧凿痕”这一比喻说法既是赞美陶诗艺术造诣之高，又是对其真率自然诗风的肯定。

C．陶诗的风格是表面质朴而实际华丽，表面单薄而实际丰满。

D．“写心”、“写意”，实质上就是鲁迅先生提倡的白描手法。

【小题5】下列陶渊明的诗句，属“金刚怒目式”的是    (    )

A．晨兴理荒秽，带月荷锄归。	B．扬楫越平湖，泛随清壑回。
C．刑天舞干戚，猛志固常在。	D．引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

E．云无心以出岫，鸟倦飞而知还。  F．雄发指危冠，猛气冲长缨。

阅读下面的文章，完成后面练习。
超越时空的对“画”
尹传红
毕加索在西班牙南部的一个港口城市马拉加长大，从小就跟着他做美术教师的父亲学画，并表现出了不寻常的天分。4岁的时候，他的涂鸦之作就已让家人感到非常惊讶。表妹玛丽喜欢叫他画驴子，他不管是从脚、背还是从耳朵画起，最后成形的东西都像极了实体。
快满11岁时，毕加索的父亲决定让他接受正规的艺术训练，并把他转入自己任职的一个美术学院。在完成一些基本的训练之后，毕加索的绘画水平就已经超过了他的启蒙老师。
此后不久，毕加索与父母移居巴塞罗那，见识了当地的新艺术与新思想。这座城市所弥漫的反叛和无政府主义情绪使毕加索深受感染，他更加厌恶那种刻板僵化、令人窒息的传统绘画教育，独立的意识也越来越强。
1904年，心高气傲、贫穷而又落魄的毕加索终于定居在他梦寐以求的巴黎，住进了一处怪异而破旧的居所“洗衣舫”。这幢破楼因外形特别像塞纳河上洗衣服的船而得名，当年是一些流浪艺术家的聚会场所，也是各种新思想和新风格诞生的“作坊”。艺术家们彼此之间，以及他们与慕名而来的各色人等闲聊侃谈的话题，除了前卫艺术，常常还有诸如第四维、空间几何学等新玩意。
就在这一年，法国数学家亨利·庞加莱于美国发表的演讲，已经预见到一个“变化即将到来”的世界。其中最为明显的是，由于技术上的新进展，比如飞机、汽车、X射线、无线电报和电影艺术的出现及应用，大大改变了人们的时间观念和空间观念。按照庞加莱的解释，既然二维面的一个景象是从三维面而来的投影，那么，三维面上的一个形象也可以看成是从四维面而来的一个投影。庞加莱提出，可以将第四维描述成画布上接连出现的不同的透视图。
画家们对此很感兴趣，因为他们都尝试通过同时展示许多不同的透视点去表现物体。他们也隐约感觉到，那些奇妙的数学和空间新观念对他们的艺术创作来说，似乎包含着一种新美学或新技法的种子。这艺术中的科学层面自然没有逃过毕加索的眼睛。他敏锐地意识到，这不同的透视图应该在时间“同时性”里展示出来。可这又该怎样去表现呢？
1907年3月至7月间，毕加索一头扎进洗衣舫的一个画室里，处在某种新事物的临界点上，经历了一番“可怕的精神孤独”和无尽的焦虑与煎熬。这种新事物是他全身心渴望着的，也绝对是突破性且惊世骇俗的。在创作过程中，他完成了上百件草图与习作，并不断地调整作品里的相关形象，还有其姿势与造型，终于绘就一幅超越时空视野、具有划时代意义的作品——《亚威农少女》。
这有异于具象写实的抽象画里的视觉形象，是通过几何语言来表现的。画面里右下蹲坐着的那个扭曲、变形的少女，乍看让人简直分辨不清到底是正面、背面还是侧面？实际上，其正面像和全侧面像被同时表现出来了，毕加索将之解释为第四维空间的一个投影，并为其新艺术形式构想出了一种新的美学观点：将一切还原成几何图形。即同时表现完全不同的视点，这些视点不同的总合构成被描绘的物体。
《亚威农少女》这个里程碑式的作品以一种近乎几何形的构图法，将多种艺术流派的影响和观念融入到一种新的艺术风格中，创造出一种与客观对象截然不同的新形态，构建了一个奇特的视觉世界，从而结束了用单一视角表现空间的模式，展现了所有视觉形式的可能性。
值得注意的是，在《亚威农少女》面世之前两年，1905年5月，爱因斯坦于瑞士伯尔尼完成了他的旷世宏文《论动体的电动力学》，给出了同时性的严格定义。仅仅相隔两年，立体主义和狭义相对论这两大创新成果就分别在两个26岁的年轻人——毕加索与爱因斯坦的画笔和钢笔下诞生，并且就一定意义而言分别成了现代艺术与现代科学的象征，堪称传奇。
毕加索与爱因斯坦都相信，艺术与科学是探索感知和表象之外的手段。事实上，他们都以各自天才的洞见，完成了某种共有更深层联系的全新的东西。两人的顿悟似乎都源于一种感觉，即人们当时理解艺术与科学的方式中所欠缺的某种要素。他们在艺术与科学领域里的探索成就，可谓殊途同归，人们看待事物和认识世界的方式由此发生了改变。
（选自2013年8月10日《科技日报》，有删改）
【小题1】毕加索新美学观的形成受到哪些因素的影响？
【小题2】作者为什么特别评介毕加索的《亚威农少女》？请简要分析。
【小题3】作者以“超越时空的对‘画’”为标题有何深意？请结合文章内容分析。

阅读下面的文字，完成小题。
冯友兰先生
冯友兰是中国20世纪著名的哲学家、中国哲学史专家。1923年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。在任继愈联大求学时期，冯友兰是西南联大的台柱子，当时任文学院院长。
在西南联大读书的时候，任继愈听过冯友兰的课。在任继愈的心里，冯友兰是一个讲课特别有条理的老师。他受过现代逻辑训练，思维非常清晰。讲课时，冯友兰慢条斯理，要是记笔记快能跟上他讲话的话，那就能记出一本完整的讲义，不用整理就可以出版。因为冯友兰讲课没有废话。
晚年，冯友兰写书的时候，因为眼睛看不见，就由助手记录下来，然后念给他听，再修改一下就好了。基本上冯友兰是出口成章，任继愈在这一点上特别钦佩冯友兰。他说，人们说一个人有才，往往用“出口成章”“倚马可待”之类的词来形容他，比如说汉代的枚乘写《七发》，唐朝的王勃写《滕王阁序》，是当场出口成章写出来的，被传为千古佳话；但那只不过是一篇文章，而冯友兰先生晚年则是“出口成章”地写出了一本又一本的书，并且这些书都是传世之作。
任继愈认为，冯友兰具有独特的抽象概括能力，善于把复杂的事物说得非常简单。比如说冯友兰讲名家公孙龙和惠施的学说，有许多人都在讲他们二人的学说，但很少有人能够讲得让人一听就懂，更没法讲清楚公孙龙和惠施学说的区别。冯友兰则超出众人：他把公孙龙的学说概括为“离坚白”，把惠施的学说概括为“合同异”，很简单的三个字，就把他们的思想讲明白了，区别也讲清楚了。
冯友兰说话非常有趣，非常有幽默感。在哲学年会的一场学术报告中，冯友兰讲的是朱熹哲学。冯友兰说，世上的万物都是由“理”和“气”构成的，“理”就是原则，是形式，是结构；“气”是物质，是质料，是材料。比如说陶瓷茶杯，它有它的形状和结构，这是“理”；但做茶杯要有陶土，这是“气”。做茶杯就是要根据茶杯的形状把陶泥做成茶杯，物质在英文中又称为“材料”（ stuff），冯友兰就在报告中把材料音译成“士大夫”，可见士大夫并不是无用，还够个料。
冯友兰是一代哲人，深思慎取是他的特点。他经常沉湎于思考之中。抗战初，清华教授们从长沙往昆明迁移，途经镇南关，当时司机通知大家，不要把手放在窗外，要过城门了。别人都照办，只有冯友兰听了这话，便考虑，为什么不能放在窗外，放在窗外和不放在窗外的区别是什么，其普遍意义和特殊意义是什么。还没考虑完，已经骨折了。
冯友兰的成就，一半靠天赋，一半靠勤奋和毅力。1937年，北大清华等三校迁到湖南，文学院借住衡山脚下的一所学院。冯友兰教授“朱子理学”，这门课程的讲稿出版时改成《新理学》。他随讲随写，每天按时写作，从不间断。和他同住一室的郑听说：“冯先生写起书来，简直就像一部开动的机器。”
冯友兰创立了“新理学”。像他这样自成体系的哲学家，在中国寥若晨星。冯友兰一生著述甚丰，20世纪30年代初写成的《中国哲学史》两卷本，确定了他作为中国哲学史学科主要奠基人的地位。他一生的主要学术成就可以用他墓碑碑阴的自撰茔联来概括：“三史释今古，六书记贞元。”所谓“三史”就是指他的《中国哲学简史》《中国哲学史新编》（七卷本）。“贞元六书”是他的哲学创作。
任继愈在他的一篇纪念冯友兰的文章中充满深情地写道：冯先生的文才、诗才，出自天赋；冯先生的勤奋和毅力，应努力去学；冯先生的爱国主义精神，则必须学。
哲人长住，哲理长存。
日来月往，悠悠此心。
（选自《-代大师任继愈》，有删节）
【资料链接】
任继愈（1916年4月15日～2009年7月11日），字又之，汉族，山东省平原县人，中国哲学家、宗教学家、墨学研究专家，曾任中国国家图书馆馆长。1939年考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生，师从汤用彤和贺麟教授，攻读中国哲学史和佛教史。1941年毕业，获硕士学位。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．任继愈能够成为一名哲学家，自然与他考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生，师从冯友兰、汤用彤和贺麟是分不开的。

B．冯友兰受过现代逻辑训练，思维非常清晰，所以讲课特别有条理，学生跟着他记的完整的讲义，不用整理就出版了。

C．冯友兰在一场哲学年会的学术报告中把“材料”音译成“士大夫”，并说士大夫并不是无用，还够个料，足见其幽默。

D．作者引述和冯友兰同住一室的郑昕的话：“冯先生写起书来，简直就像一部开动的机器。”意在说明冯友兰像写书机器。

E．“三史释今古，六书记贞元。”概括了冯友兰一生的主要学术成就，《中国哲学史》（二卷本）奠基了他在中国哲学史学科上的地位。
【小题2】任继愈为什么列举汉代的枚乘写《七发》，唐朝的王勃写《滕王阁序>这些事例？
【小题3】作为一代哲人，冯友兰身上具有哪些可贵的品质？请简要概括。
【小题4】文中引用了任继愈一段话：“冯先生的文才、诗才，出自天赋；冯先生的勤奋和毅力，应努力去学；冯先生的爱国主义精神，则必须学。”这段话给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。

阅读下面的文字，完成后面小题。
黄德鸿：“学者”的意义
2015年5月12日，著名经济学家、暨南大学教授、博士生导师黄德鸿在广州去世，享年100岁，走完了自己七十余载的风雨学者之路。
黄德鸿生前留下遗嘱：“当我离开这个世界时，我愿安安静静地上路，俗例全免，不发讣告，不开追悼会，不举行遗体告别仪式。”获悉黄老驾鹤仙逝，海内外的暨南校友纷纷以各种形式表示哀悼。
学者报国
“成为一名学者”是黄德鸿青葱岁月时种下的一颗种子，后来成为其一生矢志不渝的追求。
在广雅中学就读高中时，黄德鸿受国文老师梁同寅的影响颇深。梁同寅在讲解曹丕《典论·论文》时说，一个人的生命有限，荣华富贵及身而止，但学术之成就，可以垂及久远，嘉惠后人。梁同寅强调做学问的好处。此番声情并茂的讲解深深感动了黄德鸿，他内心开始憧憬学术之光。
大学时代，黄德鸿便在求学志愿表上填上了“学者”二字，入读中山大学法学院社会学系，“以为社会学就是一门改造社会的科学，于是就报了社会学。”毕业后，他考上了当时的“重庆国民政府行政院社会部”，从事社会保险和社会福利的研究。新中国成立后，黄德鸿回到学校任教，先后于中山大学、中南财经学院、湖北大学担任副教授、教授，后任教于暨南大学。
从社会学转到经济学研究，黄德鸿的说法是，“在当时一穷二白的条件下，对经济学的研究比社会保险更有意义。”鉴于当时国家正处于抗战的社会环境，面对着社会保障在中国真正实行非常困难的残酷现实，他认为所学的理论都是舶来品，还存在一个中国化的问题，理论层面上的研究并没有太多用武之地。
1948年，黄德鸿还曾获得去联合国工作的机会，“我投考联合国社会福利机构，一百多名应试者中我的排名是第六名，年末我就接到联合国正式的任命通知。”而面对家国危难，满怀赤子之心的黄德鸿毅然放弃了去联合国就职的良机，“无论是从事业上，还是生活上，那都是我人生转折的好机会。但当时经济凋敝、民不聊生，我们还要建设国家，我希望我学到的东西能够用在这上面。”于是，黄德鸿放弃了高工资和优越的研究条件留在中国。
把脉工业
20世纪60年代初期，黄德鸿就开始研究工业投资效果问题，提出了影响社会主义工业基本建设投资经济效果的四大因素。80年代初期，他又具体地提出了提高工业经济效益的六大基本途径，在充分肯定了广东改革开放以来工业成就的同时，明确提出了广东工业发展“大而不强”的整体判断，从技术、资源、体制、文化和发展模式上提出了促进广东工业发展由大到强战略构想和对策措施，首次明确提出要倡导“工业精神”。
20世纪40年代，黄德鸿主要从事社会保险的研究与教学；而从50年代起，他主要从事工业经济与企业管理的教学与研究。1976年，他参加了《“汉字信息处理系统工程”（748工程）的汉语主题词表》工业经济部分的编写。
1985年，黄德鸿担任《中国企业管理百科全书》编委兼分编《计划管理与经营决策》主委及条目撰写人，这是我国首部企业管理百科全书。1988年，他参加《中国工业经济管理》高校文科教材的编写，该书1991年获光明杯社科著作荣誉奖。
黄德鸿潜心研究华南经济区域，他认为，这是一个特殊的经济区域，他建议把这个特殊的区域称为“沿海地区经济长龙”，他在接受媒体采访时认为，“经济长龙”的提法，不但有利于区域各成员扩大市场、增进贸易，也有利于加强区内分工，提高资源的利用效率。
教学育人
孟子曰：得天下英才而育之。这是黄德鸿一生的信条，也是他最大的快乐。
在暨南大学，黄德鸿一手建立了产业经济学博士点。他说：“没有这个点，广东的经济发展就会少很多精兵强将。”从事高教工作70余年，他培养了一届又一届产业经济学专业的高级专门人才。
从1992年起，黄德鸿开始享受国家特殊津贴。其弟子有的已是党政部门重要领导，有的成为商界巨子，有的则是高校学术带头人。虽然年事已高，但他仍坚持在教研第一线，经常带着研究生们挤公共汽车，顶着烈日暴雨跑工厂。
学术生涯七十余载，且漫且长，黄德鸿不仅取得了令人瞩目的学术成就，而且形成了自己独特的培养人才的系统思想与方法。他主张要先学做人，后学做学问。黄德鸿经常告诫学生，为人处事要谦虚，治学更要谦虚。他以身作则，甘当人梯。他常说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，要树立青出于蓝而胜于蓝的思想。
黄德鸿曾回顾自己一生，认为主要的成就在教学育人方面，“我的学生就是我的成果。”他说，自己的很多学术思想都是通过学生来反映的。
历经一个世纪的风雨沧桑，一生倾注学术研究的黄德鸿教授，为广东经济发展指明了方向。他的思想像一本厚重的百科全书，读之使人明智；而他的品格宛如清澈见底的泉水，观之映照自我。
【小题1】下列对材料有关内容的分析与概括，最恰当的两项是 （   ）

A．黄德鸿是我国著名经济学家、暨南大学教授、博士生导师，他历经一个世纪的风雨沧桑，一生倾注学术研究。

B．因为社会学是一门改造社会的科学，立志报国的黄德鸿于是就读中山大学法学院社会学系，毕业后从事社会保险和社会福利的研究。

C．10世纪60年代初期，黄德鸿提出了影响社会主义工业基本建设投资经济效果的四大因素和提高工业经济效益的六大基本途径。

D．学术生涯七十余载，黄德鸿取得了令人瞩目的学术成就，但他认为自己在教学育人方面的成就比学术成就要大得多。

E.传记通过三个小标题的形式，讲述了黄德鸿在求学、研究、教学三方面的经历和成就，展现了他高尚的品格，阐述了“学者”的意义。
【小题2】黄德鸿立志成为一名报国学者的原因是什么？表现在哪里？请结合材料简要概括。
【小题3】黄德鸿对我国工业建设的贡献有哪些？请简要回答。
【小题4】文中说的黄德鸿的“品格宛如清澈见底的泉水”，请结合材料说说他身上哪些品格可以“观之映照自我”。